Андрей Девятов

О роли России в реализации Китайской мечты

Единая судьба человечества во главе с Китаем и Всемирная роль России и есть та незримая основа российско-китайских отношений новой эпохи, которая идет на смену пролетарскому интернационализму периода Великой Дружбы Сталина и Мао, уходящей эпохи индустриального общества.

Китайские мудрецы давным-давно определили, что в период «сяокан» приоритет земного прагматизма разрушает сакральную связь страны с Путем Неба – Великим Дао. Поэтому для перехода в состояние Датун нации, уже обретшей зажиточность, для канала Благодати – «ДаоДэ» – нужна прививка Духа Истины (Шэнь). В противном случае, как показывает практика истории Китая, страна сваливается в период хаоса и раздробленности.

Эту прививку Китай и может получить от Восточного правильного учения – дораскольного, открытого Воле Неба, православия Руси периода Золотой Орды (улус Джучи) и Империи Юань (улус Великого хана) Единого государства Чингисхана от моря до моря (Желтого на востоке, Белого на севере и Черного на западе).

Эти цвета политической географии в XIX веке соединились на Государственном флаге России.

В Орде, догмат веры в указах власти звучал так: «Предвечного Неба Силою, Высшей Троицы Волею мое ханское слово». То есть, «Святая Троица» неискаженная церковью на земле торжествующей (у католиков - Filioque - Дух исходит «и от Сына») олицетворяет Волю Неба. На земле Воля Неба явлена «волной жизни» с которой можно войти в резонанс «сердцем» (вибрациями молитвы).

То есть, для стяжания Благодати Дэ (течет во времени) к земному чету нужно прибавить небесный нечет и так восстановить канал связи ДаоДэ. В числе: 2 (двоичность диалектики природы) + 3 (троичность Воли Неба в «волне жизни» живоначальной Троицы) = 5 (китайская идентичность поднебесной середины).

Однако современное синодальное православие РПЦ и ведающий духовной жизнью китайцев Отдел Единого фронта ЦК КПК далеки от взаимопонимания грандиозной задачи объединения усилий для обретения Благодати Духа Истины новой эпохи.

Духовная власть в КНР принадлежит ЦК КПК. 99 млн членов партии, 74 млн комсомольцев и 113 млн юных пионеров ни в каком ином духовном окормлении и проповеди не нуждаются.

ЦК КПК вполне справляется с задачей добрых пастырей – пасомое стадо накормлено, системной бедности в КНР больше нет.

Но чтобы не свалиться в хаос и перейти в состояние Датун ЦК КПК нужно-таки организовать «место божественного присутствия», где обитает Благодать Дэ, причем непременно в троичности Воли Неба.

В китайской традиции такие места – это монастыри: буддийские, даосские. Но для решения задачи прививки Духа Истины – Шэнь, в Троице славимому: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», нужен непременно православный монастырь.

Троичность православия гармонией одолевает и умиротворяет неизбывную на земле двоичную борьбу противоположностей.

ЦК КПК нужна монашеская среда, в аскезе которой (отказе от удовлетворения материальных желаний в пользу духовного совершенствования) обитает Благодать Дэ.

Речь идет не о рукоположении священства в иерархии церкви, но лишь о пострижении послушников в православное монашество.

В дораскольном православии таинство крещения «от воды и Духа» мог совершать любой христианин без священника. Что и до сих пор делают старообрядцы беспоповцы. А постригать в монахи может игумен – настоятель монастыря без духовного сана. Литургию же как в женском монастыре тогда служит назначенный священник.

Роль русского православия в таком чисто китайском православном монастыре сводится к назначению со стороны церкви священника-духовника (опытного в духовных делах и богословии).

И одного на весь Китай места истечения Благодати будет довольно, ведь Дух дышит, где хочет, всё наполняя «волнами жизни».

У евреев всех стран мира одно место божественного присутствия – «Трон Славы» – это Стена Плача на Храмовой горе в Иерусалиме.

В период Великой Дружбы после провозглашения КНР честность и искренность советско-китайских отношений скрепляли не интересы и даже не ценности, но святыни пролетарского интернационализма, где местом поклонения выступал Мавзолей Ленина в Москве.
@AndreyDevyatov

www.group-telegram.com/us/AndreyDevyatov.com/811

41.4K viewsJun 8 at 16:50

О роли России в реализации Китайской мечты

Единая судьба человечества во главе с Китаем и Всемирная роль России и есть та незримая основа российско-китайских отношений новой эпохи, которая идет на смену пролетарскому интернационализму периода Великой Дружбы Сталина и Мао, уходящей эпохи индустриального общества.

Китайские мудрецы давным-давно определили, что в период «сяокан» приоритет земного прагматизма разрушает сакральную связь страны с Путем Неба – Великим Дао. Поэтому для перехода в состояние Датун нации, уже обретшей зажиточность, для канала Благодати – «ДаоДэ» – нужна прививка Духа Истины (Шэнь). В противном случае, как показывает практика истории Китая, страна сваливается в период хаоса и раздробленности.

Эту прививку Китай и может получить от Восточного правильного учения – дораскольного, открытого Воле Неба, православия Руси периода Золотой Орды (улус Джучи) и Империи Юань (улус Великого хана) Единого государства Чингисхана от моря до моря (Желтого на востоке, Белого на севере и Черного на западе).

Эти цвета политической географии в XIX веке соединились на Государственном флаге России.

В Орде, догмат веры в указах власти звучал так: «Предвечного Неба Силою, Высшей Троицы Волею мое ханское слово». То есть, «Святая Троица» неискаженная церковью на земле торжествующей (у католиков - Filioque - Дух исходит «и от Сына») олицетворяет Волю Неба. На земле Воля Неба явлена «волной жизни» с которой можно войти в резонанс «сердцем» (вибрациями молитвы).

То есть, для стяжания Благодати Дэ (течет во времени) к земному чету нужно прибавить небесный нечет и так восстановить канал связи ДаоДэ. В числе: 2 (двоичность диалектики природы) + 3 (троичность Воли Неба в «волне жизни» живоначальной Троицы) = 5 (китайская идентичность поднебесной середины).

Однако современное синодальное православие РПЦ и ведающий духовной жизнью китайцев Отдел Единого фронта ЦК КПК далеки от взаимопонимания грандиозной задачи объединения усилий для обретения Благодати Духа Истины новой эпохи.

Духовная власть в КНР принадлежит ЦК КПК. 99 млн членов партии, 74 млн комсомольцев и 113 млн юных пионеров ни в каком ином духовном окормлении и проповеди не нуждаются.

ЦК КПК вполне справляется с задачей добрых пастырей – пасомое стадо накормлено, системной бедности в КНР больше нет.

Но чтобы не свалиться в хаос и перейти в состояние Датун ЦК КПК нужно-таки организовать «место божественного присутствия», где обитает Благодать Дэ, причем непременно в троичности Воли Неба.

В китайской традиции такие места – это монастыри: буддийские, даосские. Но для решения задачи прививки Духа Истины – Шэнь, в Троице славимому: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», нужен непременно православный монастырь.

Троичность православия гармонией одолевает и умиротворяет неизбывную на земле двоичную борьбу противоположностей.

ЦК КПК нужна монашеская среда, в аскезе которой (отказе от удовлетворения материальных желаний в пользу духовного совершенствования) обитает Благодать Дэ.

Речь идет не о рукоположении священства в иерархии церкви, но лишь о пострижении послушников в православное монашество.

В дораскольном православии таинство крещения «от воды и Духа» мог совершать любой христианин без священника. Что и до сих пор делают старообрядцы беспоповцы. А постригать в монахи может игумен – настоятель монастыря без духовного сана. Литургию же как в женском монастыре тогда служит назначенный священник.

Роль русского православия в таком чисто китайском православном монастыре сводится к назначению со стороны церкви священника-духовника (опытного в духовных делах и богословии).

И одного на весь Китай места истечения Благодати будет довольно, ведь Дух дышит, где хочет, всё наполняя «волнами жизни».

У евреев всех стран мира одно место божественного присутствия – «Трон Славы» – это Стена Плача на Храмовой горе в Иерусалиме.

В период Великой Дружбы после провозглашения КНР честность и искренность советско-китайских отношений скрепляли не интересы и даже не ценности, но святыни пролетарского интернационализма, где местом поклонения выступал Мавзолей Ленина в Москве.
@AndreyDevyatov

BY Андрей Девятов