18 июня в 19:00 состоится уникальная лекция Алексея Наумова «Поволжский Иерусалим. Из истории старообрядчества на Черемшане».
До революции Черемшаны — урочище в Хвалынском районе Саратовской области — были известны как центр поволжского старообрядчества Белокриницкого согласия. Здесь появились мужской Успенский и женский Введенский монастыри.
Массовое появление старообрядцев в этой местности произошло в середине XIX века, после разорения Иргизских заволжских монастырей. Тогда появились Черемшанские скиты, впоследствии переросшие в монастыри.
Предместье Хвалынска — Черемшан, превратилось для старообрядческой России в «Поволжский Иерусалим».
К концу XIX – началу XX века Черемшанские монастыри стали центром российского старообрядчества. Здесь неоднократно проходили епархиальные соборы старообрядцев Саратовско-Астраханской епархии, здесь селились старообрядческие епископы, отсюда шли все указания поволжскому старообрядчеству и именно здесь началось поставление священства для всех соседних местностей.
В 1920-е годы монастыри были закрыты советской властью, а позже здесь был устроен санаторий Черемшаны-1.
История расцвета и заката иноческой жизни в черемшанских монастырях, судьба наследия и современное состояние — в лекции кандидата исторических наук, исследователя истории Хвалынска — Алексея Наумова, хвалынца в десятом поколении и потомка хвалынских старообрядцев.
На четвёртом фото справа — священник Моисей Григорьевич Никифоров, прапрадед Алексея, служил в Введенском женском монастыре.
Черемшанским старообрядчеством мало кто занимается, поэтому эта лекция уникальна по своему содержанию.
Ждём вас!
Билеты по ссылке.
Часть средств с продажи билетов будет направлена на ремонтно-реставрационные работы в Доме Телешова.
До революции Черемшаны — урочище в Хвалынском районе Саратовской области — были известны как центр поволжского старообрядчества Белокриницкого согласия. Здесь появились мужской Успенский и женский Введенский монастыри.
Массовое появление старообрядцев в этой местности произошло в середине XIX века, после разорения Иргизских заволжских монастырей. Тогда появились Черемшанские скиты, впоследствии переросшие в монастыри.
Предместье Хвалынска — Черемшан, превратилось для старообрядческой России в «Поволжский Иерусалим».
К концу XIX – началу XX века Черемшанские монастыри стали центром российского старообрядчества. Здесь неоднократно проходили епархиальные соборы старообрядцев Саратовско-Астраханской епархии, здесь селились старообрядческие епископы, отсюда шли все указания поволжскому старообрядчеству и именно здесь началось поставление священства для всех соседних местностей.
В 1920-е годы монастыри были закрыты советской властью, а позже здесь был устроен санаторий Черемшаны-1.
История расцвета и заката иноческой жизни в черемшанских монастырях, судьба наследия и современное состояние — в лекции кандидата исторических наук, исследователя истории Хвалынска — Алексея Наумова, хвалынца в десятом поколении и потомка хвалынских старообрядцев.
На четвёртом фото справа — священник Моисей Григорьевич Никифоров, прапрадед Алексея, служил в Введенском женском монастыре.
Черемшанским старообрядчеством мало кто занимается, поэтому эта лекция уникальна по своему содержанию.
Ждём вас!
Билеты по ссылке.
Часть средств с продажи билетов будет направлена на ремонтно-реставрационные работы в Доме Телешова.
❤28👍7👏4🔥3
group-telegram.com/DomTeleshova/1738
Create:
Last Update:
Last Update:
18 июня в 19:00 состоится уникальная лекция Алексея Наумова «Поволжский Иерусалим. Из истории старообрядчества на Черемшане».
До революции Черемшаны — урочище в Хвалынском районе Саратовской области — были известны как центр поволжского старообрядчества Белокриницкого согласия. Здесь появились мужской Успенский и женский Введенский монастыри.
Массовое появление старообрядцев в этой местности произошло в середине XIX века, после разорения Иргизских заволжских монастырей. Тогда появились Черемшанские скиты, впоследствии переросшие в монастыри.
Предместье Хвалынска — Черемшан, превратилось для старообрядческой России в «Поволжский Иерусалим».
К концу XIX – началу XX века Черемшанские монастыри стали центром российского старообрядчества. Здесь неоднократно проходили епархиальные соборы старообрядцев Саратовско-Астраханской епархии, здесь селились старообрядческие епископы, отсюда шли все указания поволжскому старообрядчеству и именно здесь началось поставление священства для всех соседних местностей.
В 1920-е годы монастыри были закрыты советской властью, а позже здесь был устроен санаторий Черемшаны-1.
История расцвета и заката иноческой жизни в черемшанских монастырях, судьба наследия и современное состояние — в лекции кандидата исторических наук, исследователя истории Хвалынска — Алексея Наумова, хвалынца в десятом поколении и потомка хвалынских старообрядцев.
На четвёртом фото справа — священник Моисей Григорьевич Никифоров, прапрадед Алексея, служил в Введенском женском монастыре.
Черемшанским старообрядчеством мало кто занимается, поэтому эта лекция уникальна по своему содержанию.
Ждём вас!
Билеты по ссылке.
Часть средств с продажи билетов будет направлена на ремонтно-реставрационные работы в Доме Телешова.
До революции Черемшаны — урочище в Хвалынском районе Саратовской области — были известны как центр поволжского старообрядчества Белокриницкого согласия. Здесь появились мужской Успенский и женский Введенский монастыри.
Массовое появление старообрядцев в этой местности произошло в середине XIX века, после разорения Иргизских заволжских монастырей. Тогда появились Черемшанские скиты, впоследствии переросшие в монастыри.
Предместье Хвалынска — Черемшан, превратилось для старообрядческой России в «Поволжский Иерусалим».
К концу XIX – началу XX века Черемшанские монастыри стали центром российского старообрядчества. Здесь неоднократно проходили епархиальные соборы старообрядцев Саратовско-Астраханской епархии, здесь селились старообрядческие епископы, отсюда шли все указания поволжскому старообрядчеству и именно здесь началось поставление священства для всех соседних местностей.
В 1920-е годы монастыри были закрыты советской властью, а позже здесь был устроен санаторий Черемшаны-1.
История расцвета и заката иноческой жизни в черемшанских монастырях, судьба наследия и современное состояние — в лекции кандидата исторических наук, исследователя истории Хвалынска — Алексея Наумова, хвалынца в десятом поколении и потомка хвалынских старообрядцев.
На четвёртом фото справа — священник Моисей Григорьевич Никифоров, прапрадед Алексея, служил в Введенском женском монастыре.
Черемшанским старообрядчеством мало кто занимается, поэтому эта лекция уникальна по своему содержанию.
Ждём вас!
Билеты по ссылке.
Часть средств с продажи билетов будет направлена на ремонтно-реставрационные работы в Доме Телешова.
BY Дом Телешова
Share with your friend now:
group-telegram.com/DomTeleshova/1738