This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Если какая-то из ваших вещей сломается, вы не будете все время ходить с ней в руках, а вместо этого отложите ее в сторону до тех пор, пока не будете готовы ее починить.
Аналогично, если в вашей жизни возникает проблема, постарайтесь не беспокоиться о ней постоянно. Вместо этого отложите ее и вернитесь к ней, когда будете готовы с ней разобраться, или просто примите тот факт, что ничего нельзя сделать.
Беспокойство отнимает огромное количество энергии, которую можно было бы использовать на пути к Просветлению.
Чамтрул Ринпоче
@Etigel_datsan
Аналогично, если в вашей жизни возникает проблема, постарайтесь не беспокоиться о ней постоянно. Вместо этого отложите ее и вернитесь к ней, когда будете готовы с ней разобраться, или просто примите тот факт, что ничего нельзя сделать.
Беспокойство отнимает огромное количество энергии, которую можно было бы использовать на пути к Просветлению.
Чамтрул Ринпоче
@Etigel_datsan
Forwarded from Иволгинский дацан. "Анхны цогчен дуган". Хуралы на монгольском языке (Монгол хэлээр уншна) (Дагба)
Что означает, если порвался чётки (эрхи)?
Старшие люди, когда нить чёток, долго тёртых в руках, изнашивается и бусины рассыпаются по земле, воспринимают это как добрый знак и говорят: «Не смог выдержать блага» (то есть накопленного добра оказалось так много, что чётки не выдержали).
Существует легенда, что великий учитель Гарамжил Хувилгаан из Зандан Зуу в возрасте девяноста девяти лет начитал на своих чётках столько мантр, что их количество превысило восемь полных сосудов (символ большого числа). И когда его чётки оборвались и рассыпались, монахи наперебой собирали их бусины: каждую бусину клали в чашку с чаем и пили этот чай. Говорят, что этот напиток исцелял внутренние болезни монахов.
В целом, разрыв чёток — это не грех и не дурной знак. Напротив, он символизирует добрые предзнаменования и благие деяния.
Однако некоторые легкомысленные люди, столкнувшись с тем, что чётки случайно порвались, начинают подозревать дурное и думать о плохом — что является ошибочным представлением. Тем не менее, намеренно обрывать чётки, полагаясь на это как на добрый знак, — уже греховное действие.
Старшие люди, когда нить чёток, долго тёртых в руках, изнашивается и бусины рассыпаются по земле, воспринимают это как добрый знак и говорят: «Не смог выдержать блага» (то есть накопленного добра оказалось так много, что чётки не выдержали).
Существует легенда, что великий учитель Гарамжил Хувилгаан из Зандан Зуу в возрасте девяноста девяти лет начитал на своих чётках столько мантр, что их количество превысило восемь полных сосудов (символ большого числа). И когда его чётки оборвались и рассыпались, монахи наперебой собирали их бусины: каждую бусину клали в чашку с чаем и пили этот чай. Говорят, что этот напиток исцелял внутренние болезни монахов.
В целом, разрыв чёток — это не грех и не дурной знак. Напротив, он символизирует добрые предзнаменования и благие деяния.
Однако некоторые легкомысленные люди, столкнувшись с тем, что чётки случайно порвались, начинают подозревать дурное и думать о плохом — что является ошибочным представлением. Тем не менее, намеренно обрывать чётки, полагаясь на это как на добрый знак, — уже греховное действие.
Всем добрый день! Хочу поделиться двумя защитными оберегами от огня.
Первый оберег о котором я хочу рассказать, называется «Аюулһаа хамгаалха сахюусан хурдэ - Защитное колесо спасающее от опасностей». Впервые с этим изображением я столкнулся в моей родной деревне Ульдурга. А комментарии к этому изображению я нашел только через несколько лет. Описание к этому изображению было написано в одной книге, выпущенной в Монголии. В этой книге рассказывалось о значениях различных оберегов, где было написано: «Там где находится это изображение, молния и огонь не нанесут вред, так сказано в сутре Алтан гэрэл».
И в начале 2000 мы вместе с нашим танкаписцем Базаровым Содномом решили его перерисовать, так как оно было в плохом состоянии.
Второй оберег.
На втором изображении нарисован поднимающийся из озера лотос, на котором находится книга и меч. На правой стороне лотоса изображена двухголовая утка, а с левой стороны двухголовый попугай.
Существует несколько версий происхождения данного изображения. Согласно первой версии, впервые это изображение было нарисовано на стене монастыря Самье в Центральном Тибете Сакья Пандитой (1182—1251), после пожара. Это изображение служило защитой от пожаров. Озеро олицетворяло прямое подавление огня. Из-за этого, это изображение называют «Защитное колесо от огня - མེ་སྲུང་འཁོར་ལོ།».
По второй версии, это изображение появилось во времена правления Тибетом - Боновским царем Ландармой. Он всюду запрещал всё, связанное с буддизмом. Тогда и возникло данное изображение, как тайный символ буддизма.
В основном, изображение олицетворяет:
Под «Высшим усердным [держателя] обетов» подразумевают всех превосходных бхигшу (རབ་བྱུང་དམ་པ།), но в данном изображении конкретно имеют виду Шантаракшиту (ཞི་བ་ལྷ།). Так как, тибетцы когда выражали почтение Шантаракшите именовали его «Превосходный бхигшу или Высшим усердным [держателя] обетов».
Если рассматривать вышесказанное изображение, как Владык трёх семейств или как Трех бодхисаттв:
- Лотос с мечом и книгой олицетворяет Манджушри;
- Двухголовая утка олицетворяет Авалокитешвару;
- Двухголовый попугай олицетворяет Ваджрапани.
Если рассматривать изображение, как Первых трёх основоположников буддизма в Тибете и Великих переводчиков:
Распечатав одно из оберегов, необходимо освятить у ламы и установить над входной дверью своего дома.
В заключении хочу сказать: «Следствие без причины не бывает, как причины без следствия».
Дугданов Жаргал багша
@Etigel_datsan
Первый оберег о котором я хочу рассказать, называется «Аюулһаа хамгаалха сахюусан хурдэ - Защитное колесо спасающее от опасностей». Впервые с этим изображением я столкнулся в моей родной деревне Ульдурга. А комментарии к этому изображению я нашел только через несколько лет. Описание к этому изображению было написано в одной книге, выпущенной в Монголии. В этой книге рассказывалось о значениях различных оберегов, где было написано: «Там где находится это изображение, молния и огонь не нанесут вред, так сказано в сутре Алтан гэрэл».
И в начале 2000 мы вместе с нашим танкаписцем Базаровым Содномом решили его перерисовать, так как оно было в плохом состоянии.
Второй оберег.
На втором изображении нарисован поднимающийся из озера лотос, на котором находится книга и меч. На правой стороне лотоса изображена двухголовая утка, а с левой стороны двухголовый попугай.
Существует несколько версий происхождения данного изображения. Согласно первой версии, впервые это изображение было нарисовано на стене монастыря Самье в Центральном Тибете Сакья Пандитой (1182—1251), после пожара. Это изображение служило защитой от пожаров. Озеро олицетворяло прямое подавление огня. Из-за этого, это изображение называют «Защитное колесо от огня - མེ་སྲུང་འཁོར་ལོ།».
По второй версии, это изображение появилось во времена правления Тибетом - Боновским царем Ландармой. Он всюду запрещал всё, связанное с буддизмом. Тогда и возникло данное изображение, как тайный символ буддизма.
В основном, изображение олицетворяет:
• Высшего усердного [держателя] обетов (སྡོམ་བརྩོན་དམ་པ།); • Владык трёх семейств (རིགས་གསུམ་མགོན་པོ།); • Первых трёх основоположников буддизма в Тибете (མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ།) и Великих переводчиков (སྒྲ་སྒྱུར་ལོ་ཆེན།).Под «Высшим усердным [держателя] обетов» подразумевают всех превосходных бхигшу (རབ་བྱུང་དམ་པ།), но в данном изображении конкретно имеют виду Шантаракшиту (ཞི་བ་ལྷ།). Так как, тибетцы когда выражали почтение Шантаракшите именовали его «Превосходный бхигшу или Высшим усердным [держателя] обетов».
Если рассматривать вышесказанное изображение, как Владык трёх семейств или как Трех бодхисаттв:
- Лотос с мечом и книгой олицетворяет Манджушри;
- Двухголовая утка олицетворяет Авалокитешвару;
- Двухголовый попугай олицетворяет Ваджрапани.
Если рассматривать изображение, как Первых трёх основоположников буддизма в Тибете и Великих переводчиков:
• Книга олицетворяет Великого наставника Шантаракшиту (མཁན་ཆེན་ཞི་བ་ལྷ།); • Лотос олицетворяет Мастера Бадмасабхаву (སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས།); • Меч- Царя Трисонг Децен (ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན།); • Двухголовая утка- Камалашилу (ཀ་མ་ལ་ཤྲཱི་ལ།); • Двухголовый попугай- переводчиков (ལོ་ཙཱ་བ།).Распечатав одно из оберегов, необходимо освятить у ламы и установить над входной дверью своего дома.
В заключении хочу сказать: «Следствие без причины не бывает, как причины без следствия».
Дугданов Жаргал багша
@Etigel_datsan
Добрый вечер! Завтра 12 мая - основной день Дуйнхор хурала.
Связи с этим хочу рассказать о термин 'Калачакра' (དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ།-Дуйнхор).
Калачакра это санскритское слово состоит из двух слог «КАЛА-ཀཱ་ལ།» «ЧАКРА-ཙཀྲ».
Слово «КАЛА-ཀཱ་ལ།» переводится - время. В этом контексте время означает «Не изменчивая мудрость великого блаженства» т.е говорится вовсе времена она не изменчива.
Слово «ЧАКРА-ཙཀྲ» переводится - колесо. Здесь под колесом подразумевается такое понятие как «Всюду ясно освящающая форму пустотности».
Дуйнхор это перевод на тибетский язык слова Калачакра. «ДУ - དུས།» - время, «ХОР - འཁོར།» - колесо.
Калачакра может относиться к двум понятиям:
1. Идам,
2. Коренная тантра Калачакры и её комментарии,
Идам (ཡི་དམ): В тайной мантре, по Идамом имеется виду божество, особо подходящее для медитативной практики, проявляющееся в различных мирных и гневных формах как эманация Будды, например, такие как Калачакра, Гухьясамаджа, Чакрасамвара и Ямантака.
Согласно порядку расположения в поле заслуг (ཚོགས་ཞིང):
1) Учитель (Лама),
2) Идам (второй уровень),
3) Будды,
4) Бодхисаттвы,
5) Шраваки и Пратьекабудды,
6) Даки и Дакини,
7) Дхармапалы и защитники.
Важно отметить, что защитники (སྲུང་མ), как мирские, так и надмирские, не считаются Идамами.
Учение Калачакры изначально появилось в Индии, а затем распространилось в Тибете.
Существует две версии в какой период Будда трактовал Калачакры тантру:
- Первая версия: 15 числа, в третий месяц, на следующий год после просветления Буддой,
- Вторая версия: 15 числа, за три месяца до ухода Буддой в паранирвану. Большая часть мудрецов придерживаются первой версии.
Суть учения Калачакры заключается в соотнесении внешних космических циклов (движения солнца, луны и звёзд) с внутренними процессами в человеческом теле (пять элементов, каналы, ветры и капли), на основе чего практикуется тантрический путь.
В буддийский канонах содержится семь текстов Калачакры в разделе тантр Ганжур (том ка) и 48 комментариев в пяти томах (ка, кха, га, нга, ца) раздела тантр Данжур. Эти тексты были переведены Жо Лоцавой, Дро Лоцавой, Ра Лоцавой и другими.
Впоследствии бесчисленные учёные всех тибетских школ (Ньингма, Сакья, Кагью, Гелуг) написали комментарии к Калачакре.
Для более подробной информации об истории Калачакры можно обратиться к следующим источникам:
- "Драгоценный ключ, открывающий врата глубокого смысла тантр" Бутона Ринпоче,
- "Колос исполнения желаний: история Калачакры" Чак Лоцавы Ринчен Чогьяла ,
- Раздел о Калачакре в "Синих анналах" Го Лоцавы Шоннупэла".
Дугданов Жаргал багша
@Etigel_datsan
Связи с этим хочу рассказать о термин 'Калачакра' (དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ།-Дуйнхор).
Калачакра это санскритское слово состоит из двух слог «КАЛА-ཀཱ་ལ།» «ЧАКРА-ཙཀྲ».
Слово «КАЛА-ཀཱ་ལ།» переводится - время. В этом контексте время означает «Не изменчивая мудрость великого блаженства» т.е говорится вовсе времена она не изменчива.
Слово «ЧАКРА-ཙཀྲ» переводится - колесо. Здесь под колесом подразумевается такое понятие как «Всюду ясно освящающая форму пустотности».
Дуйнхор это перевод на тибетский язык слова Калачакра. «ДУ - དུས།» - время, «ХОР - འཁོར།» - колесо.
Калачакра может относиться к двум понятиям:
1. Идам,
2. Коренная тантра Калачакры и её комментарии,
Идам (ཡི་དམ): В тайной мантре, по Идамом имеется виду божество, особо подходящее для медитативной практики, проявляющееся в различных мирных и гневных формах как эманация Будды, например, такие как Калачакра, Гухьясамаджа, Чакрасамвара и Ямантака.
Согласно порядку расположения в поле заслуг (ཚོགས་ཞིང):
1) Учитель (Лама),
2) Идам (второй уровень),
3) Будды,
4) Бодхисаттвы,
5) Шраваки и Пратьекабудды,
6) Даки и Дакини,
7) Дхармапалы и защитники.
Важно отметить, что защитники (སྲུང་མ), как мирские, так и надмирские, не считаются Идамами.
Учение Калачакры изначально появилось в Индии, а затем распространилось в Тибете.
Существует две версии в какой период Будда трактовал Калачакры тантру:
- Первая версия: 15 числа, в третий месяц, на следующий год после просветления Буддой,
- Вторая версия: 15 числа, за три месяца до ухода Буддой в паранирвану. Большая часть мудрецов придерживаются первой версии.
Суть учения Калачакры заключается в соотнесении внешних космических циклов (движения солнца, луны и звёзд) с внутренними процессами в человеческом теле (пять элементов, каналы, ветры и капли), на основе чего практикуется тантрический путь.
В буддийский канонах содержится семь текстов Калачакры в разделе тантр Ганжур (том ка) и 48 комментариев в пяти томах (ка, кха, га, нга, ца) раздела тантр Данжур. Эти тексты были переведены Жо Лоцавой, Дро Лоцавой, Ра Лоцавой и другими.
Впоследствии бесчисленные учёные всех тибетских школ (Ньингма, Сакья, Кагью, Гелуг) написали комментарии к Калачакре.
Для более подробной информации об истории Калачакры можно обратиться к следующим источникам:
- "Драгоценный ключ, открывающий врата глубокого смысла тантр" Бутона Ринпоче,
- "Колос исполнения желаний: история Калачакры" Чак Лоцавы Ринчен Чогьяла ,
- Раздел о Калачакре в "Синих анналах" Го Лоцавы Шоннупэла".
Дугданов Жаргал багша
@Etigel_datsan
Завтра также великий праздник, посвященный Будде Амитабхи (སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དུས་ཆེན།). Третий лунный месяц, 15-й день считается днем Будды Амитабхи.
Мантра Будды Амитабхи (Абида бурханай тарни): Ом Ами Дева Хри»ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ).
@Etigel_datsan
Мантра Будды Амитабхи (Абида бурханай тарни): Ом Ами Дева Хри»ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ).
@Etigel_datsan
Когда речь идет о Калачакре как о тантре, можно выделить три уровня:
1. Внешняя Калачакра – охватывающая вселенную,
2. Внутренняя Калачакра – включающая систему энергетических каналов, ветров (энергий) и капель (сущностных элементов) существ, населяющих вселенную,
3. Альтернативная Калачакра – включающая мандалу места и божества Калачакры, а также медитацию на энергетические каналы, ветры и сущностные капли.
@Etigel_datsan
1. Внешняя Калачакра – охватывающая вселенную,
2. Внутренняя Калачакра – включающая систему энергетических каналов, ветров (энергий) и капель (сущностных элементов) существ, населяющих вселенную,
3. Альтернативная Калачакра – включающая мандалу места и божества Калачакры, а также медитацию на энергетические каналы, ветры и сущностные капли.
@Etigel_datsan
Forwarded from Иволгинский дацан "Хамбын Хурээ"
В Иволгинском дацане зацвела сакура. Саженцы дерева высадили в 2001 году в юго-западной части территории дацана, рядом с Жуд дуганом.
Четыре мысли, раскрывающие ум в сторону Дхармы
Это основа всей буддийской практики. Прежде чем мы сможем искренне следовать духовному пути, ум должен быть направлен в правильном направлении — от автоматизма к осознанности, от поверхностного к подлинному. Четыре медитации служат этой цели:
Ценность человеческого рождения в том, что у нас есть редкая возможность: у нас есть тело, ум и условия для практики. Это не мелочь.
Непостоянство и смерть - все меняется, и наша жизнь может закончиться в любой момент. Что мы делаем со своим временем?
Карма и закон причины и следствия - каждое наше действие имеет последствия. Мы создаем свою собственную реальность.
Недостатки сансары — какой бы привлекательной ни казалась мирская жизнь, она всегда сопровождается неудовлетворенностью, страданиями и переменами.
Эти размышления не должны пугать или тревожить. Они являются пробуждающим импульсом, который помогает нам вспомнить, что действительно важно. Без них медитация становится просто техникой, а путь — прекрасной идеей. С ними она становится настоящим движением к освобождению.
@Etigel_datsan
Это основа всей буддийской практики. Прежде чем мы сможем искренне следовать духовному пути, ум должен быть направлен в правильном направлении — от автоматизма к осознанности, от поверхностного к подлинному. Четыре медитации служат этой цели:
Ценность человеческого рождения в том, что у нас есть редкая возможность: у нас есть тело, ум и условия для практики. Это не мелочь.
Непостоянство и смерть - все меняется, и наша жизнь может закончиться в любой момент. Что мы делаем со своим временем?
Карма и закон причины и следствия - каждое наше действие имеет последствия. Мы создаем свою собственную реальность.
Недостатки сансары — какой бы привлекательной ни казалась мирская жизнь, она всегда сопровождается неудовлетворенностью, страданиями и переменами.
Эти размышления не должны пугать или тревожить. Они являются пробуждающим импульсом, который помогает нам вспомнить, что действительно важно. Без них медитация становится просто техникой, а путь — прекрасной идеей. С ними она становится настоящим движением к освобождению.
@Etigel_datsan
Неспособность ума осознать свою собственную природу — это то, что подразумевается под термином «ма-ригпа» (неведение), первый уровень омрачения или загрязнения ума.
Это неведение приводит к тому, что ум начинает воспринимать «я» и «другое» — нечто отличное от самого ума. Это дуалистическое цепляние, которое мы испытываем с безначальных времен и которое никогда не прекращается, представляет собой второй уровень омрачения — омрачение привычек.
Из этого дуалистического цепляния возникают три главных умственных яда: неведение, желание и гнев. В основе этих трех ядов лежат 84 000 различных умственных омрачений — третий уровень, называемый омрачением аффектов (клеш).
Под влиянием этих омрачений мы совершаем действия, которые по своей природе являются загрязненными, — это четвертый уровень, называемый омрачением действий, или кармой.
Эти четыре уровня (или типа) омрачений являются причиной блуждания всех живых существ в сансаре. Если они устранены или очищены, врожденные качества природы ума, которые мы называем мудростью («еше»), естественным образом проявятся и распространятся, подобно лучам солнца.
Тибетское слово «санг», означающее устранение этих омрачений, переводится как «очищение», а слово «же» — «распространение» или «увеличение» врожденных качеств ума. «Санг-же» (Будда) — это сочетание двух этих слов, и в тибетском языке оно обозначает состояние Просветления. Таким образом, состояние Будды — это реализация полной чистоты ума.
Калу Ринпоче
@Etigel_datsan
Это неведение приводит к тому, что ум начинает воспринимать «я» и «другое» — нечто отличное от самого ума. Это дуалистическое цепляние, которое мы испытываем с безначальных времен и которое никогда не прекращается, представляет собой второй уровень омрачения — омрачение привычек.
Из этого дуалистического цепляния возникают три главных умственных яда: неведение, желание и гнев. В основе этих трех ядов лежат 84 000 различных умственных омрачений — третий уровень, называемый омрачением аффектов (клеш).
Под влиянием этих омрачений мы совершаем действия, которые по своей природе являются загрязненными, — это четвертый уровень, называемый омрачением действий, или кармой.
Эти четыре уровня (или типа) омрачений являются причиной блуждания всех живых существ в сансаре. Если они устранены или очищены, врожденные качества природы ума, которые мы называем мудростью («еше»), естественным образом проявятся и распространятся, подобно лучам солнца.
Тибетское слово «санг», означающее устранение этих омрачений, переводится как «очищение», а слово «же» — «распространение» или «увеличение» врожденных качеств ума. «Санг-же» (Будда) — это сочетание двух этих слов, и в тибетском языке оно обозначает состояние Просветления. Таким образом, состояние Будды — это реализация полной чистоты ума.
Калу Ринпоче
@Etigel_datsan
Forwarded from Буддийский университет «Даши Чойнхорлин»
Продолжаем переводить словарь Чойдаг Бадмажапова
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Способ разъяснения Дандар Лхарамбой (བསྟན་དར་ལྷ་རམས་པ།) четверостишья о Четырех Истинах, сказанное Буддой Шакьямуни:
«Страдание следует познать,
причину возникновения страдания следует отринуть,
прекращение страдания следует явить,
путь следует практиковать!
སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱ། ཀུན་འབྱུང་སྤོང་བར་བྱ། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱ། ལམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས།».
Дандар Лхарамба разъясняет таким образом:
«Например, в момент, когда вы спокойно спите, вдруг прийдя вода и разбудив вас, у вас возникает дискомфорт и думаете: 'Что это?'
- Осознание того, что вас беспокоит холодное прикосновение, это схоже с распознаванием Истины Страдания.
- Исследование откуда возникло это холодное прикосновение, понимаете, что это вызвано водой, это схоже с распознанием причины Истины страдания - Истина возникновения.
- Отсутствие этого холодного прикосновения, это подобно освобождению от страдания - Истина Прекращения.
- Метод по перенаправлению потока воды в другое русло как метод предотвращения прикосновение холода, подобно практике Истины Пути, ведущего к достижению Истины Прекращения".
Это из текста "Беседа, доказывающая, что Учитель является достоверной личностью, называемая «Драгоценная лестница, поднимающаяся в благой дворец великого блаженства»(སྟོན་པ་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུར་སྒྲུབ་པའི་གཏམ་བདེ་ཆེན་ཁང་བཟང་འཛེགས་པའི་རིན་ཆེན་ཐེམ་སྐས་ལས། དེ་ལ་བདེན་པ་བཞི་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱ། ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་བྱ་ཞེས་སོགས་བདེན་པ་བཞིའི་གོ་རིམ་བཟློག་སྟེ་གསུངས་པ་ལ་དགོས་པ་འདི་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་རང་རེ་བདེ་བར་གཉིད་ལོག་བཞིན་པའི་སྐབས་ན་གློ་བུར་དུ་ཆུ་ཞིག་བྱུང་ནས་གཉིད་སད་པར་བྱས་ན་རང་ལ་མི་བདེ་བ་ཞིག་བྱུང་ལ། འདི་ཅི་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ན་གྲང་རེག་གིས་ཉེན་པར་གོ་བ་ནི་སྡུག་བདེན་སྡུག་བསྔལ་བར་ངོ་ཤེས་པ་དང་འདྲ། གྲང་རེག་འདི་གང་གིས་བྱས་སྙམ་དུ་བརྟག་པ་ན་ཆུས་བྱས་པར་གོ་བ་ནི་སྡུག་བདེན་གྱི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ་ངོས་འཛིན་པ་དང་འདྲ། གྲང་རེག་དེ་མེད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའི་འགོག་བདེན་དང་འདྲ། གྲང་རེག་དེ་མི་འབྱུང་བའི་ཐབས་སུ་ཆུའི་འོབས་རྐ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའི་བྱ་བ་ལ་འབད་པ་ནི་འགོག་བདེན་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་ལམ་བདེན་སྒོམ་པའི་ཚུལ་དང་འདྲའོ། །».
@Etigel_datsan
«Страдание следует познать,
причину возникновения страдания следует отринуть,
прекращение страдания следует явить,
путь следует практиковать!
སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱ། ཀུན་འབྱུང་སྤོང་བར་བྱ། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱ། ལམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས།».
Дандар Лхарамба разъясняет таким образом:
«Например, в момент, когда вы спокойно спите, вдруг прийдя вода и разбудив вас, у вас возникает дискомфорт и думаете: 'Что это?'
- Осознание того, что вас беспокоит холодное прикосновение, это схоже с распознаванием Истины Страдания.
- Исследование откуда возникло это холодное прикосновение, понимаете, что это вызвано водой, это схоже с распознанием причины Истины страдания - Истина возникновения.
- Отсутствие этого холодного прикосновения, это подобно освобождению от страдания - Истина Прекращения.
- Метод по перенаправлению потока воды в другое русло как метод предотвращения прикосновение холода, подобно практике Истины Пути, ведущего к достижению Истины Прекращения".
Это из текста "Беседа, доказывающая, что Учитель является достоверной личностью, называемая «Драгоценная лестница, поднимающаяся в благой дворец великого блаженства»(སྟོན་པ་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུར་སྒྲུབ་པའི་གཏམ་བདེ་ཆེན་ཁང་བཟང་འཛེགས་པའི་རིན་ཆེན་ཐེམ་སྐས་ལས། དེ་ལ་བདེན་པ་བཞི་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱ། ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་བྱ་ཞེས་སོགས་བདེན་པ་བཞིའི་གོ་རིམ་བཟློག་སྟེ་གསུངས་པ་ལ་དགོས་པ་འདི་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་རང་རེ་བདེ་བར་གཉིད་ལོག་བཞིན་པའི་སྐབས་ན་གློ་བུར་དུ་ཆུ་ཞིག་བྱུང་ནས་གཉིད་སད་པར་བྱས་ན་རང་ལ་མི་བདེ་བ་ཞིག་བྱུང་ལ། འདི་ཅི་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ན་གྲང་རེག་གིས་ཉེན་པར་གོ་བ་ནི་སྡུག་བདེན་སྡུག་བསྔལ་བར་ངོ་ཤེས་པ་དང་འདྲ། གྲང་རེག་འདི་གང་གིས་བྱས་སྙམ་དུ་བརྟག་པ་ན་ཆུས་བྱས་པར་གོ་བ་ནི་སྡུག་བདེན་གྱི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ་ངོས་འཛིན་པ་དང་འདྲ། གྲང་རེག་དེ་མེད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའི་འགོག་བདེན་དང་འདྲ། གྲང་རེག་དེ་མི་འབྱུང་བའི་ཐབས་སུ་ཆུའི་འོབས་རྐ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའི་བྱ་བ་ལ་འབད་པ་ནི་འགོག་བདེན་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་ལམ་བདེན་སྒོམ་པའི་ཚུལ་དང་འདྲའོ། །».
@Etigel_datsan
Далее Дандар Лхарамба говорит: «Подобно тому, как если не осознать намокание от воды как страдание, не возникнет желание его устранить, и если не понять, что отсутствие влаги - это благо, не возникнет мысль построить защитную стену от воды. Так же Будда сначала учил «страдание следует познать», затем во второй момент учил «источник следует устранить» - этот принцип применяется и к двум остальным истинам.
@Etigel_datsan
@Etigel_datsan