group-telegram.com/HistoriographyOfIran/2283
Last Update:
ادامه از پیش
بخش چهارم:
متخصص در جامعه‌شناسی و عوام در بقیۀ رشته‌ها!
اگر نقد من بر برخی همکاران جامعه‌شناس شما نقد بر نظریه همه‌چیز است، نقد من بر شما انتقاد از ردیه بر همه‌چیز است. مهمترین تناقض این روش انتقادی (چه شما و چه پیشینیان شما) این است که ایرادها دامن خودتان را نیز می‌گیرد.
شما نمی‌توانید به نام آکادمیسین تک جملاتی از هزاران صفحه تالیفاتِ طباطبایی بیرون آورده و بر سر دار کشید، ولی خودتان نوستراداموس‌وار آینده‌نگاری کنید که «...یک یا دو سال بعد اتفاقات مهمی خواهد افتاد»! بر اساسا کدام داده و تحلیل به این نتیجه رسیدید و اکنون که بیش از دو سال از آن پیشگویی پیغامبرانه گذشت و اتفاقی هم نیوفتاد چه اعتباری برای شما و رشته‌تان باقی می‌ماند؟
می‌دانیم که ابن‌خلدون هم به هنگام نگارشِ «تاریخ» به اصولِ روشی که خودش در «مقدمه» توضیح داده بود نتوانست وفادار بماند، نیز ماکیاولی و دیگران. ولی اگر ما کوته‌قامتان دستکم بیاموزیم که بر شانۀ غولان بایستیم باید بتوانیم کمی بلندتر ببینیم. آقای محدثی، شما متخصصِ تاریخ نیستید. شما در تاریخ عوام‌اید. در همان گفتگو با آقای ملک‌زاده بسیار بیشتر احتیاط می‌کردید و مدام می‌گفتید من می‌آموزم! اما جلوی دیگران که تاریخ‌دان نیستند احتیاطِ علمی نمی‌کنید. شما چطور می‌توانید دربارۀ کورش تاریخ بنویسید؟ شما چیزهایی از تاریخِ ایران شنیده‌اید یا خوانده‌اید. شما صفحاتی از کتاب یکی از ده‌ها و صدها متخصص، به نام ماریا بروسیوس دیده‌اید، همچون آماتورها از دیدن چیزی در تایید نظرات خود در صفحه‌ای کتاب مشعوف می‌شوید و آنرا در کانال خود می‌گذارید تا سبب شادمانی جریانات ضد ایرانی شود. به چه قیمتی؟
کسانی در همین چترِ آکادمیک می‌زیند که ده، بیست، سی، چهل سال از عمرشان با این متون و سطور زندگی‌کرده و در آن تنفس کرده‌اند. تاریخ‌ورزی این نیست که شما صفحاتی از یک کتاب را در کانال خود بگذارید و نتایج جامعه‌شناختی-تاریخی بگیرید! آیا درمانِ افراط‌های ایرانگرایانه افراط دیگری به نام ایران‌ستیزی است؟ آیا پاسخ به ابتذالِ شبه‌علم بنیادگرایانه، شبه‌علم بنیادستیزانه است؟ کی به شما گفته بنیادها ذاتا بدند؟
آقای جامعه‌شناس! تاریخ‌ورزی، تاریخ‌اندیشی می‌خواهد، روش دارد، عقل دارد، بافتارشناسی دارد. دقیقا به همان شکل که جامعه‌شناسی لابد دارد. من هم کتابهایی دربارۀ بنیادها و روشها و نظریات پایه‌ای و اصولی و مکاتب جامعه‌شناسی دیده‌ام، آیا باید گمان کنم به اندازۀ حسن محدثی می‌فهمم؟
این حکومت، عوام و ایدئولوگ‌ها نیستند که رشتۀ شما یا من را نابود می‌کنند. این خودمانیم. از دشمنیِ حکومتِ مستقر، از عوامزدگی هولناک و ویرانگر در تاریخ - که حتما موافقید صد برابرِ جامعه‌شناسی است - و از آسیب‌های ایدئولوژی به تاریخ نگفتم که یکی داستان است پر آبِ چشم. اگر دوباره من را متهم به سنتی‌بودن نمی‌کنید، عرض کنم که احترام امامزاده با متولیِ آن است. این شمایید که این علمِ جوان در ایران یعنی جامعه‌شناسی را محترم یا نامحترم می‌کنید.
با شما از ایران سخن نگفتم چون در تمام طول برنامه‌های مفصلی که از شما دیدم یک لحظه هم احساس نکردم، ذره‌ای دلتان برای ایران می‌تپد. گیلانی باشی و اینقدر بی‌علاقه به ایران؟ عجیب است! پس گفتم با شما از حب به رشته‌تان جامعه‌شناسی و تعهد به آکادمی سخن بگویم. اما کاش یادمان نرود که جامعه‌شناسی قرار است برای ایران باشد، نه ایران برای جامعه‌شناسی. آکادمی قرار است برای ایران باشد. آکادمیِ آتن هم برای آتن و یونان بود. اونیورسیتاس‌های دورۀ رنسانس هم برای خدمت به میهن‌ها بود.
با سپاس
بهرام روشن‌ضمیر
کتابخانه مدرسه نرمال پاریس
#حسن_محدثی
BY پسین‌باستان _ بهرام روشن‌ضمیر
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Share with your friend now:
group-telegram.com/HistoriographyOfIran/2283