Свято-Троицкий скит в селе Новотроевка

Сегодня празднуется Троеручица — в Хиландаре торжество на весь Афон. Очень почитают отцы там Матерь Божию. А вчера читалось дневное Евангелие, которое некоторые понимают в негативном смысле: Христос, в ответ на то что Ему сказали, что Мать Его и братья ждут в сторонке и зовут Его, чтобы поговорить, -- провозглашает: «Кто Матерь Моя и, кто братья мои»? И, указывая на окружавших Его учеников, добавил: «Вот Матерь Моя и братья Мои.ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».
То-есть, как бы отказывается от них. На этом, в частности, основано не-почитание Девы Марии в некоторых протестантских общинах.

Но, подобное толкование, конечно противоречит общему, евангельскому повествованию. В свое время я заинтересовался: как понимали это место разные мудрые и святые люди?
И вот, у святителя Иоанна Златоуста разбору этого текста посвящена немалая часть 44-й беседы из его Толкований на Евангелие от Матфея, где он пишет:

«Итак, если бы он захотел отречься от Матери Своей, то отрекся бы от нее тогда, когда поносили Его иудеи. Напротив, Он так заботится о ней, что и на самом кресте препоручает ее возлюбленнейшему ученику и проявляет о ней великую заботливость. Но теперь Он не делает того из предусмотрительной любви к ней и братьям. Так как они думали о Нем как о простом человеке, и тщеславились*, то Он исторгает этот недуг, не оскорбляя, впрочем, их, но исправляя.

Но ты обращай внимание не на одни только слова, заключающие в себе легкий упрек, но и на неуместную смелость братьев, на которую они отважились, и на того, кто упрекал (это был не простой человек, но Единородный Сын Божий), и с каким намерением упрекал. Он не хотел оскорбить их, но избавить их от мучительной страсти, мало-помалу привести их к правильному о Себе понятию и убедить, что Он не Сын только Матери Своей, но и Господь.

И ты увидишь, что этот упрек и Ему весьма приличен, и полезен Матери, и вместе с тем весьма кроток. Он не сказал напомнившему о Матери: пойди, скажи Матери, что она не мать Моя; но возражает ему: «кто есть мать Моя»? Говоря это, Он имел в виду еще нечто другое. Что же именно? То, что ни они, и никто другой не должны полагаться на родство и оставлять добродетель. В самом деле, если для Матери Его не будет никакой пользы в том, что она мать, раз она не будет добродетельна, то родство тем менее спасет кого-нибудь другого. Есть одно только благородство – исполнение воли Божьей, и это благородство лучше и превосходнее того плотского родства».
___________________________________________
*Действительно, Иоанн Богослов писал, что "...братья Его не веровали в Него"

❤28🤔1

www.group-telegram.com/us/Ig_Agathangel.com/1129

2.96K viewsАгафангел, edited  Jul 11 at 13:36

Сегодня празднуется Троеручица — в Хиландаре торжество на весь Афон. Очень почитают отцы там Матерь Божию. А вчера читалось дневное Евангелие, которое некоторые понимают в негативном смысле: Христос, в ответ на то что Ему сказали, что Мать Его и братья ждут в сторонке и зовут Его, чтобы поговорить, -- провозглашает: «Кто Матерь Моя и, кто братья мои»? И, указывая на окружавших Его учеников, добавил: «Вот Матерь Моя и братья Мои.ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».
То-есть, как бы отказывается от них. На этом, в частности, основано не-почитание Девы Марии в некоторых протестантских общинах.

Но, подобное толкование, конечно противоречит общему, евангельскому повествованию. В свое время я заинтересовался: как понимали это место разные мудрые и святые люди?
И вот, у святителя Иоанна Златоуста разбору этого текста посвящена немалая часть 44-й беседы из его Толкований на Евангелие от Матфея, где он пишет:

«Итак, если бы он захотел отречься от Матери Своей, то отрекся бы от нее тогда, когда поносили Его иудеи. Напротив, Он так заботится о ней, что и на самом кресте препоручает ее возлюбленнейшему ученику и проявляет о ней великую заботливость. Но теперь Он не делает того из предусмотрительной любви к ней и братьям. Так как они думали о Нем как о простом человеке, и тщеславились*, то Он исторгает этот недуг, не оскорбляя, впрочем, их, но исправляя.

Но ты обращай внимание не на одни только слова, заключающие в себе легкий упрек, но и на неуместную смелость братьев, на которую они отважились, и на того, кто упрекал (это был не простой человек, но Единородный Сын Божий), и с каким намерением упрекал. Он не хотел оскорбить их, но избавить их от мучительной страсти, мало-помалу привести их к правильному о Себе понятию и убедить, что Он не Сын только Матери Своей, но и Господь.

И ты увидишь, что этот упрек и Ему весьма приличен, и полезен Матери, и вместе с тем весьма кроток. Он не сказал напомнившему о Матери: пойди, скажи Матери, что она не мать Моя; но возражает ему: «кто есть мать Моя»? Говоря это, Он имел в виду еще нечто другое. Что же именно? То, что ни они, и никто другой не должны полагаться на родство и оставлять добродетель. В самом деле, если для Матери Его не будет никакой пользы в том, что она мать, раз она не будет добродетельна, то родство тем менее спасет кого-нибудь другого. Есть одно только благородство – исполнение воли Божьей, и это благородство лучше и превосходнее того плотского родства».
___________________________________________
*Действительно, Иоанн Богослов писал, что "...братья Его не веровали в Него"

BY Свято-Троицкий скит в селе Новотроевка