Свято-Троицкий скит в селе Новотроевка

О сегодняшнем чтении Евангелия:

Гадара, Гергеса, лежащая на берегу Тивериадского озера — это города Декаполиса, объединения десяти городов, пользовавшихся некоторой автономией от Рима (там даже чеканили собственную монету). Хотя большинство населения составляли язычники, проповедь Христа, скорее всего, была обращена к жившим там иудеям, поскольку Он обычно обращался именно к ним, а не к язычникам. Эти города образовывали нечто вроде свободной экономической зоны, где было удобно торговать с соседними странами, такими как Сирия.

История с бесноватыми описана в трёх Евангелиях с небольшими различиями: в одних говорится об одном человеке, в других — о двух. Такие детали лишь подтверждают достоверность произошедшего.

Стадо в две тысячи свиней (количество указано у Марка) могло принадлежать местным иудеям, разводившим их на продажу язычникам. Это был выгодный бизнес, причём кашрут не нарушался, так как пастухами и прочими работниками были язычники.

О исповедании бесами Иисуса — Христом, Сыном Божиим, так пишет блаженный Иероним:

«Это исповедание не есть добровольное признание со стороны демонов, за которым следует награда, но вынужденное необходимостью. Они подобны беглым рабам, которые, спустя долгое время увидев господина, не просят ни о чём, кроме избавления от наказания. Так и демоны, внезапно узрев Господа, ходящего по земле, решили, что Он пришёл для суда над ними».

Может возникнуть ложное впечатление, будто Христос уступил просьбе бесов, будто бы послушал их. Однако это не так:

«Присутствие Спасителя мучительно для демонов. Он сказал им: „Идите“ не потому, что поддался их мольбам, но чтобы, погубив стадо свиней, дать людям возможность спастись».

Жители города вышли навстречу Господу — так, как встречают победителей (позже Матфей использует то же выражение, описывая Вход Господень в Иерусалим). Но вместо радости об исцелении одержимых и избавлении от опасности евангелист отмечает, что они испугались и просили Иисуса уйти.

Безопасная стабильность всегда удобнее неопределённости. Так было с древнейших времён — и в истории Церкви, и в нашем обществе сегодня. Мы ищем в «христианской» жизни покоя, понятных целей, незыблемых устоев. Это так естественно, так по-человечески… И мы откармливаем своих «свиней» — порочные привычки, равнодушие, тщеславие, жажду богатства. И нам, как жителям Гадаринской стороны, не хочется, чтобы кто-то разрушил наш уютный мирок, где стоят иконки, горят лампадки, и даже красивая Библия лежит раскрытой на столике.

Но христианство, к счастью, не об этом. «Следуй за Мной» — этот призыв Спасителя звучит рефреном через всё Евангелие. «Оставь всё и иди за Мной». Нам нужно сделать первый шаг и, тогда рушится ложный уют, бегут бесы, гибнут стада наших откормленных свиней — и открываются глаза. И мы уже ясно видим Христа, Который ждёт нас в Своём сияющем, Небесном и вечном Царстве. И, вот, тогда, — нам ничего уже больше и не нужно. Аминь и да будет так!

❤30🙏5🤗2🤔1🕊1

www.group-telegram.com/us/Ig_Agathangel.com/1132

2.61K viewsАгафангел, edited  Jul 13 at 12:44

О сегодняшнем чтении Евангелия:

Гадара, Гергеса, лежащая на берегу Тивериадского озера — это города Декаполиса, объединения десяти городов, пользовавшихся некоторой автономией от Рима (там даже чеканили собственную монету). Хотя большинство населения составляли язычники, проповедь Христа, скорее всего, была обращена к жившим там иудеям, поскольку Он обычно обращался именно к ним, а не к язычникам. Эти города образовывали нечто вроде свободной экономической зоны, где было удобно торговать с соседними странами, такими как Сирия.

История с бесноватыми описана в трёх Евангелиях с небольшими различиями: в одних говорится об одном человеке, в других — о двух. Такие детали лишь подтверждают достоверность произошедшего.

Стадо в две тысячи свиней (количество указано у Марка) могло принадлежать местным иудеям, разводившим их на продажу язычникам. Это был выгодный бизнес, причём кашрут не нарушался, так как пастухами и прочими работниками были язычники.

О исповедании бесами Иисуса — Христом, Сыном Божиим, так пишет блаженный Иероним:

«Это исповедание не есть добровольное признание со стороны демонов, за которым следует награда, но вынужденное необходимостью. Они подобны беглым рабам, которые, спустя долгое время увидев господина, не просят ни о чём, кроме избавления от наказания. Так и демоны, внезапно узрев Господа, ходящего по земле, решили, что Он пришёл для суда над ними».

Может возникнуть ложное впечатление, будто Христос уступил просьбе бесов, будто бы послушал их. Однако это не так:

«Присутствие Спасителя мучительно для демонов. Он сказал им: „Идите“ не потому, что поддался их мольбам, но чтобы, погубив стадо свиней, дать людям возможность спастись».

Жители города вышли навстречу Господу — так, как встречают победителей (позже Матфей использует то же выражение, описывая Вход Господень в Иерусалим). Но вместо радости об исцелении одержимых и избавлении от опасности евангелист отмечает, что они испугались и просили Иисуса уйти.

Безопасная стабильность всегда удобнее неопределённости. Так было с древнейших времён — и в истории Церкви, и в нашем обществе сегодня. Мы ищем в «христианской» жизни покоя, понятных целей, незыблемых устоев. Это так естественно, так по-человечески… И мы откармливаем своих «свиней» — порочные привычки, равнодушие, тщеславие, жажду богатства. И нам, как жителям Гадаринской стороны, не хочется, чтобы кто-то разрушил наш уютный мирок, где стоят иконки, горят лампадки, и даже красивая Библия лежит раскрытой на столике.

Но христианство, к счастью, не об этом. «Следуй за Мной» — этот призыв Спасителя звучит рефреном через всё Евангелие. «Оставь всё и иди за Мной». Нам нужно сделать первый шаг и, тогда рушится ложный уют, бегут бесы, гибнут стада наших откормленных свиней — и открываются глаза. И мы уже ясно видим Христа, Который ждёт нас в Своём сияющем, Небесном и вечном Царстве. И, вот, тогда, — нам ничего уже больше и не нужно. Аминь и да будет так!

BY Свято-Троицкий скит в селе Новотроевка