🔴 «از اکتبر تا اکتبر»
✍️ مهدی تدینی
سه روز دیگه هفتم اکتبره... صبح هفتم اکتبر دو سال پیش که از خواب بیدار شدم، طبق معمول قبل از برخاستن اولین کاری که کردم چک کردن اخبار بود. تصاویر عملیات هفتم اکتبر یکی یکی می‌اومد و بهت‌زده نگاه می‌کردم. باور چیزی که می‌دیدم برام سخت بود. فقط هم یک دلیل داشت: می‌پرسیدم روی چه حساب و پشتوانه‌ای این کار رو کردند؟ تمام صحنه‌هایی که در دو سال اخیر به عینه دیدیم و در غزه رخ داد، همون موقع جلوی چشمم ظاهر می‌شد. البته اون موقع حدس نمی‌زدم هفت اکتبر دومینویی از جنگ‌ها رو ایجاد می‌کنه.
همون موقع به یکی از بستگان می‌گفتم نتانیاهو کف غزه رو می‌تراشه. فقط کافی بود شما رخدادهای چند دهۀ اخیر رو دنبال کرده باشید تا همۀ آنچه قرار بود رخ بده پیشاپیش ببینید. مشخص بود غزه از همه‌سو در محاصره‌ست و سرنوشت شومی در انتظار مردم اونجاست.
یک ادعا رو از من بپذیرید... در زبان فارسی بیش از هر کسی دربارۀ «یهودی‌ستیزی» کتاب منتشر کرده‌م. تنها منبع دربارۀ «هولوکاست» کتابیه که من منتشر کرده‌م (و البته مدت‌هاست اجازۀ نشر نداره). بر اساس این شناخت این ادعا رو از من بپذیرید: یهودیان، به ویژه صهیونیست‌ها از شیوع یهودی‌ستیزی هراسی ندارند، چون پیدایش دولت یهود و دستیابی به یک میهن نتیجۀ یهودی‌ستیزی بوده. کلمۀ «صهیونیست» رو به معنایی که در رسانه‌های جمهوری اسلامی می‌شنوید در نظر نگیرید. صهیونیسم یک جنبش ملی‌گرا و سکولار یهودی بوده؛ «صهیونیست» فحش نیست؛ بلکه خودشون هم به خودشون می‌گن صهیونیست.
در اواخر قرن هجدهم که «یهودی‌ستیزی» به عنوان یک ایدئولوژی سیاسی جدید در اروپا پدید اومد، جنبشی یهودی با عنوان «صهیونیسم» در مقابل این امواج یهودی‌ستیزی شکل گرفت. صهیونیست‌ها اتفاقاً فهمیده بودند که یهودی‌ستیزی یهودیان رو ترغیب می‌کنه از دنیای مدرن (در اروپای مرکزی و غربی) یا دست‌کم دنیای مدنی (در اروپای شرقی) به صحرای نامتمدن فلسطین کوچ کنند. برای پیدایش دولت یهود، یعنی اسرائیل، اول لازم بود یهودیانی به فلسطین مهاجرت کنند. چطور می‌شد یهودیانی رو که نسل اندر نسل در اروپا زندگی کرده بودند وادار کرد به فلسطین برن؟
این نیرو رو «یهودی‌ستیزیِ» بی‌رحم، مطلق و پرخاشگر اروپایی ایجاد کرد. یهودیان اونجا فهمیدند مشکلشون «دین»شون نیست، بلکه «نژاد»شونه. در یهودی‌ستیزیِ مدرن دین مهم نیست، بلکه حتی اگر یهودی بی‌دین یا مسیحی هم باشه، چون یهودیه جزو ملت و نژاد طاعونی قلمداد می‌شه و در معرض خشونت کور اروپاییانِ ضدیهود خواهد بود. لازم نبود هولوکاست رخ بده تا یهودیان حاضر بشن با یک چمدون از آلمان فرار کنند؛ همون امواج ضدیهودی برای فراری دادن یهودیان کافی بود.
اینجا بود که صهیونیست‌ها «کارکردِ یهودی‌ستیزی» رو کشف کردند. فهمیدند ستیزِ جهان با یهود منجر به انسجام یهودیان می‌شه. این توضیحات رو باید بدونید تا بفهمید چرا یهودیان ــ به ویژه صهیونیست‌ها ــ از یهودی‌ستیزی بیمناک نیستند، بلکه ممکنه ته دل ازش خرسند هم باشند؛ چون از این طریق مردمی پراکنده رو به ملتی متمرکز تبدیل کردند.
برگردیم به هفتم اکتبر دو سال پیش...
همزمان که همۀ وقایع دو سال گذشته پیشاپیش جلوی چشمم می‌اومد، یک چیز رو هم می‌دونستم. نابود کردن حماس کار آسونی نیست، چون حماس ماهیتی دوگانه داره: حزب مسلحه. شما یک ارتش رو می‌تونید شکست بدید، اما یک حزب سیاسی مسلح رو نمی‌تونید از بین ببرید، چون یک ایدئولوژیه، نه یک ارتش. یک ایدئولوژی ــ به ویژه وقتی به عوامل عینی و واقعی اتکا داره ــ در نهاد انسان‌هاست. حتی اگر تشکیلات نظامی‌ش رو از بین ببرید، اون ایدئولوژی هست و در اولین فرصت خودش رو بازسازی می‌کنه.
حدس می‌زنم که حتی در کرانۀ باختری اگر امروز انتخابات آزاد برگزار بشه، تفکر حماس پیروز می‌شه. حماس قبل از اینکه اسلحه داشته باشه، یک ایدئولوژیه و واقعیت‌های عینی این ایدئولوژی رو تأیید می‌کنه. این نوع احزاب تفکیکِ روشنی از مردم غیرنظامی ندارند، به همین دلیل اصلاً مرز روشنی بین مردم و حماس وجود نداره که حالا بشه حماس رو جدا و نابود کرد.
به این ترتیب یک جا لازم بود یک نیروی اسرائیل‌دوست از بیرون مداخله کنه و کات بده. این کار فقط از ترامپ برمی‌اومد. طرح ترامپ بسیار به نفع اسرائیله، اما تا این خاک و خاکستر جمع بشه، هر اتفاقی دوباره ممکنه بیفته. بعید می‌دونم تفکر حماس از سر فلسطینی‌ها بیرون بره. و هر ملتی هم تفکراتش رو زندگی می‌کنه...
پی‌نوشت:
چند کتاب از بنده که فکر می‌کنم در این زمینه لازم باشه:
ــ هانا آرنت، یهودی‌ستیزی (جلد اول عناصر و خاستگاه‌های حاکمیت توتالیتر).
ــ دیتریش اکارت، بولشویسم از موسی تا لنین (برای آشنایی با یهودی‌ستیزی اروپایی)
ــ الکساندر براکل: هولوکاست؛ پیگرد و کشتار یهودیان
ــ ارنت نولته: اسلام‌گرایی (برای آشنایی با فرایند تشکیل دولت یهود)
@IranDel_Channel
💢
🔴 «از اکتبر تا اکتبر»
✍️ مهدی تدینی
سه روز دیگه هفتم اکتبره... صبح هفتم اکتبر دو سال پیش که از خواب بیدار شدم، طبق معمول قبل از برخاستن اولین کاری که کردم چک کردن اخبار بود. تصاویر عملیات هفتم اکتبر یکی یکی می‌اومد و بهت‌زده نگاه می‌کردم. باور چیزی که می‌دیدم برام سخت بود. فقط هم یک دلیل داشت: می‌پرسیدم روی چه حساب و پشتوانه‌ای این کار رو کردند؟ تمام صحنه‌هایی که در دو سال اخیر به عینه دیدیم و در غزه رخ داد، همون موقع جلوی چشمم ظاهر می‌شد. البته اون موقع حدس نمی‌زدم هفت اکتبر دومینویی از جنگ‌ها رو ایجاد می‌کنه.
همون موقع به یکی از بستگان می‌گفتم نتانیاهو کف غزه رو می‌تراشه. فقط کافی بود شما رخدادهای چند دهۀ اخیر رو دنبال کرده باشید تا همۀ آنچه قرار بود رخ بده پیشاپیش ببینید. مشخص بود غزه از همه‌سو در محاصره‌ست و سرنوشت شومی در انتظار مردم اونجاست.
یک ادعا رو از من بپذیرید... در زبان فارسی بیش از هر کسی دربارۀ «یهودی‌ستیزی» کتاب منتشر کرده‌م. تنها منبع دربارۀ «هولوکاست» کتابیه که من منتشر کرده‌م (و البته مدت‌هاست اجازۀ نشر نداره). بر اساس این شناخت این ادعا رو از من بپذیرید: یهودیان، به ویژه صهیونیست‌ها از شیوع یهودی‌ستیزی هراسی ندارند، چون پیدایش دولت یهود و دستیابی به یک میهن نتیجۀ یهودی‌ستیزی بوده. کلمۀ «صهیونیست» رو به معنایی که در رسانه‌های جمهوری اسلامی می‌شنوید در نظر نگیرید. صهیونیسم یک جنبش ملی‌گرا و سکولار یهودی بوده؛ «صهیونیست» فحش نیست؛ بلکه خودشون هم به خودشون می‌گن صهیونیست.
در اواخر قرن هجدهم که «یهودی‌ستیزی» به عنوان یک ایدئولوژی سیاسی جدید در اروپا پدید اومد، جنبشی یهودی با عنوان «صهیونیسم» در مقابل این امواج یهودی‌ستیزی شکل گرفت. صهیونیست‌ها اتفاقاً فهمیده بودند که یهودی‌ستیزی یهودیان رو ترغیب می‌کنه از دنیای مدرن (در اروپای مرکزی و غربی) یا دست‌کم دنیای مدنی (در اروپای شرقی) به صحرای نامتمدن فلسطین کوچ کنند. برای پیدایش دولت یهود، یعنی اسرائیل، اول لازم بود یهودیانی به فلسطین مهاجرت کنند. چطور می‌شد یهودیانی رو که نسل اندر نسل در اروپا زندگی کرده بودند وادار کرد به فلسطین برن؟
این نیرو رو «یهودی‌ستیزیِ» بی‌رحم، مطلق و پرخاشگر اروپایی ایجاد کرد. یهودیان اونجا فهمیدند مشکلشون «دین»شون نیست، بلکه «نژاد»شونه. در یهودی‌ستیزیِ مدرن دین مهم نیست، بلکه حتی اگر یهودی بی‌دین یا مسیحی هم باشه، چون یهودیه جزو ملت و نژاد طاعونی قلمداد می‌شه و در معرض خشونت کور اروپاییانِ ضدیهود خواهد بود. لازم نبود هولوکاست رخ بده تا یهودیان حاضر بشن با یک چمدون از آلمان فرار کنند؛ همون امواج ضدیهودی برای فراری دادن یهودیان کافی بود.
اینجا بود که صهیونیست‌ها «کارکردِ یهودی‌ستیزی» رو کشف کردند. فهمیدند ستیزِ جهان با یهود منجر به انسجام یهودیان می‌شه. این توضیحات رو باید بدونید تا بفهمید چرا یهودیان ــ به ویژه صهیونیست‌ها ــ از یهودی‌ستیزی بیمناک نیستند، بلکه ممکنه ته دل ازش خرسند هم باشند؛ چون از این طریق مردمی پراکنده رو به ملتی متمرکز تبدیل کردند.
برگردیم به هفتم اکتبر دو سال پیش...
همزمان که همۀ وقایع دو سال گذشته پیشاپیش جلوی چشمم می‌اومد، یک چیز رو هم می‌دونستم. نابود کردن حماس کار آسونی نیست، چون حماس ماهیتی دوگانه داره: حزب مسلحه. شما یک ارتش رو می‌تونید شکست بدید، اما یک حزب سیاسی مسلح رو نمی‌تونید از بین ببرید، چون یک ایدئولوژیه، نه یک ارتش. یک ایدئولوژی ــ به ویژه وقتی به عوامل عینی و واقعی اتکا داره ــ در نهاد انسان‌هاست. حتی اگر تشکیلات نظامی‌ش رو از بین ببرید، اون ایدئولوژی هست و در اولین فرصت خودش رو بازسازی می‌کنه.
حدس می‌زنم که حتی در کرانۀ باختری اگر امروز انتخابات آزاد برگزار بشه، تفکر حماس پیروز می‌شه. حماس قبل از اینکه اسلحه داشته باشه، یک ایدئولوژیه و واقعیت‌های عینی این ایدئولوژی رو تأیید می‌کنه. این نوع احزاب تفکیکِ روشنی از مردم غیرنظامی ندارند، به همین دلیل اصلاً مرز روشنی بین مردم و حماس وجود نداره که حالا بشه حماس رو جدا و نابود کرد.
به این ترتیب یک جا لازم بود یک نیروی اسرائیل‌دوست از بیرون مداخله کنه و کات بده. این کار فقط از ترامپ برمی‌اومد. طرح ترامپ بسیار به نفع اسرائیله، اما تا این خاک و خاکستر جمع بشه، هر اتفاقی دوباره ممکنه بیفته. بعید می‌دونم تفکر حماس از سر فلسطینی‌ها بیرون بره. و هر ملتی هم تفکراتش رو زندگی می‌کنه...
پی‌نوشت:
چند کتاب از بنده که فکر می‌کنم در این زمینه لازم باشه:
ــ هانا آرنت، یهودی‌ستیزی (جلد اول عناصر و خاستگاه‌های حاکمیت توتالیتر).
ــ دیتریش اکارت، بولشویسم از موسی تا لنین (برای آشنایی با یهودی‌ستیزی اروپایی)
ــ الکساندر براکل: هولوکاست؛ پیگرد و کشتار یهودیان
ــ ارنت نولته: اسلام‌گرایی (برای آشنایی با فرایند تشکیل دولت یهود)
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایران‌دل | IranDel
همه عالم تن است و ایران دل ❤️
این کانال دغدغه‌اش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
این کانال دغدغه‌اش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
👍18👎6
🔴 درخواست از کانون وکلای دادگستری
✍️ احسان هوشمند
یکی از مهم‌ترین نهادهای مدنی در ایران جدید کانون وکلای دادگستری است. این نهاد ابتدا با وابستگی به دادگستری کشور در سال ۱۳۰۹ پایه‌گذاری شد و با مصوبهٔ قانونی مجلس شورای ملی در سال ۱۳۳۱ به صورت نهادهای مستقل و مدنی فعالیت‌های خود را پی گرفت. در دورهٔ طولانی حدود ۹۵ سال فعالیت نهاد کانون وکلا در حیطهٔ وظایف و اختیارات و تأمین حقوق شهروندان ایرانی فارغ از زبان و مذهب و دین و آیین یا هر نوع ویژگی فرهنگی و سیاسی و اعتقادی خدمات فراوانی داشته و کانون وکلا بر اثر خدماتی که داشته، با توجه مثبت و اقبال نسبی افکار عمومی روبه‌رو بوده و با خوش‌نامی در راه تحقق عدالت منشأ خدمات زیادی بوده است.
به سخن دیگر کانون وکلا با توجه به وظایف حقوقی خاصی که داشته، کمتر با حاشیه دست به گریبان بوده و همواره در چارچوب قوانین و مقررات فعالیت‌های حقوقی و قانونی خود ازجمله نظارت بر فعالیت وکلا فعالیت داشته است. البته از نهاد حقوقی و مدنی باسابقه که متشکل از وکلای کشور است، جز این هم انتظار نیست. بنابراین کانون وکلا به‌عنوان نهادی موجه در تاریخ فعالیت خود کمتر و به صورت استثنائی با حاشیه‌ها روبه‌رو بوده است. اما همین استثنا گاه به وجههٔ مثبت کانون آسیب وارد کرده است. یکی از چنین استثناهائی در هفته گذشته روی داد. برای شرح موضوع ابتدا نکاتی یادآور می‌شود.
در سدهٔ معاصر گروهی از نیروهای سیاسی به‌ویژه مارکسیست‌های ایرانی زمینه‌ساز طرح مباحث قومی در قالب فعالیت تشکیلاتی بودند. حزب کمونیست ایران آغازگر این دست از فعالیت‌ها بود و پس از آن حزب توده و سپس دیگر سازمان‌ها و تشکیلات مارکسیستی مانند سازمان چریک‌های فدایی خلق در سطح کشوری یا برخی سازمان‌ها در سطوح محلی مانند فرقهٔ دموکرات آذربایجان یا حزب دموکرات کردستان ایران که موضوع تفاوت‌های زبانی یا مذهبی و به‌اصطلاح نارسا «تفاوت‌های قومی» را دست‌مایهٔ فعالیت‌های خود قرار دادند. چپ‌های مارکسیست از موضوع، تحت عنوان مسئلهٔ ملی یاد می‌کردند. متأسفانه در دو مقطع تاریخی این دست از مباحث از حوزهٔ جدال سیاسی فراتر رفته و به تنش و خون‌ریزی ختم شد. بار نخست در سال ۱۳۲۴ و ۱۳۲۵ در دورهٔ اشغال ایران از سوی قوای اشغالگر شوروی سابق بود که در تبریز و مهاباد چنین رویدادی شکل گرفت که در نهایت با خون‌ریزی همراه بود و بار دوم از بهمن ۱۳۵۷ سلسله رویدادهای غم‌انگیزی روی داد که در بخش‌هایی از استان‌های مرزی به‌ویژه در غرب کشور با خون‌ریزی شدید همراه بود.
درگیری‌های خونین شهر نقده در استان آذربایجان غربی در ۳۱ فروردین ماه ۱۳۵۸ یکی از نمونه‌های چنین تجربه تلخ و دردناکی است که به وقوع پیوست. در دهه‌های اخیر هم قوم‌گرایی ابعاد تازه‌ای به خود گرفته و در اشکال مختلف خود را نمایان کرده است. ورود به حوزهٔ وکالت یکی از آمال چنین جریان‌هایی است تا با استفاده ابزاری از جایگاه رفیع وکالت و حتی کانون وکلا یا با نام حقوق بشر در پی اهداف و مقاصد ایدئولوژیک خود باشند. در تاز‌ه‌ترین اقداماتی که در‌این‌باره صورت گرفته، کمیسیون حقوق بشر کانون وکلای استان آذربایجان شرقی در اقدامی شبهه‌برانگیز و تحریک‌کننده و مغایر با وظایف کانون وکلا اقدام به نشر بیانیه‌ای کرد که در آن بیانیه، ادعایی را که پیش‌ا‌زاین از سوی گروهی از عوامل افراطی پان‌تُرک رواج پیدا کرده، دست‌مایه قرار داده و مدعی شده که آوارگان کُرد عراقی با جمعیت یک‌میلیون و ۸۰۰ هزار نفری که در دههٔ ۵۰ خورشیدی و دههٔ ۶۰ و ۷۰ خورشیدی وارد ایران شده، در ایران باقی مانده و بخش بزرگی از این جمعیت در استان آذربایجان غربی ساکن شده و حضور آنان در استان آذربایجان غربی موجب برهم‌خوردن نسبت جمعیت کُرد و آذری در استان مدنظر شده است. در ادامهٔ بیانیه هم نویسندگان مدعی شده بودند این گروه بزرگ مهاجران منشأ آسیب‌هایی شده و افزون بر آنکه گروهی از آنها به کولبری روی آورده، به جاسوسی و قاچاق و مانند آن اشتغال دارند و حتی ادعای ارضی دارند.
چنین ادعاهای تحریک‌کننده و قوم‌گرایانه و نادرست از نظر تاریخی به جز ایجاد شکاف و تفرقهٔ قومی و زبانی و مذهبی در غرب کشور، آوردهٔ دیگری ندارد. جدا از نادرستی ادعاهای مطرح‌شده و مغایرت صریح چنین بیانیه‌ای با وظایف روشن کانون وکلا، مشخص نیست چرا در این برههٔ حساس این کمیسیون اقدام به انتشار چنین بیانیهٔ تحریک‌آمیزی کرده است؟ واکنش گستردهٔ منفی در فضای مجازی و در شبکه‌های اجتماعی و در میان شهروندان در برابر اقدام تفرقه‌انگیز کمیسیون فوق نشانگر حساسیت‌های زیاد طرح چنین مباحثی است به‌ویژه آنکه از اساس با توسل به ادعای دروغ، ساختار بیانیه سازمان یافته است.
🔴 بُن‌مایه: رسانهٔ شرق
@IranDel_Channel
💢
🔴 درخواست از کانون وکلای دادگستری
✍️ احسان هوشمند
یکی از مهم‌ترین نهادهای مدنی در ایران جدید کانون وکلای دادگستری است. این نهاد ابتدا با وابستگی به دادگستری کشور در سال ۱۳۰۹ پایه‌گذاری شد و با مصوبهٔ قانونی مجلس شورای ملی در سال ۱۳۳۱ به صورت نهادهای مستقل و مدنی فعالیت‌های خود را پی گرفت. در دورهٔ طولانی حدود ۹۵ سال فعالیت نهاد کانون وکلا در حیطهٔ وظایف و اختیارات و تأمین حقوق شهروندان ایرانی فارغ از زبان و مذهب و دین و آیین یا هر نوع ویژگی فرهنگی و سیاسی و اعتقادی خدمات فراوانی داشته و کانون وکلا بر اثر خدماتی که داشته، با توجه مثبت و اقبال نسبی افکار عمومی روبه‌رو بوده و با خوش‌نامی در راه تحقق عدالت منشأ خدمات زیادی بوده است.
به سخن دیگر کانون وکلا با توجه به وظایف حقوقی خاصی که داشته، کمتر با حاشیه دست به گریبان بوده و همواره در چارچوب قوانین و مقررات فعالیت‌های حقوقی و قانونی خود ازجمله نظارت بر فعالیت وکلا فعالیت داشته است. البته از نهاد حقوقی و مدنی باسابقه که متشکل از وکلای کشور است، جز این هم انتظار نیست. بنابراین کانون وکلا به‌عنوان نهادی موجه در تاریخ فعالیت خود کمتر و به صورت استثنائی با حاشیه‌ها روبه‌رو بوده است. اما همین استثنا گاه به وجههٔ مثبت کانون آسیب وارد کرده است. یکی از چنین استثناهائی در هفته گذشته روی داد. برای شرح موضوع ابتدا نکاتی یادآور می‌شود.
در سدهٔ معاصر گروهی از نیروهای سیاسی به‌ویژه مارکسیست‌های ایرانی زمینه‌ساز طرح مباحث قومی در قالب فعالیت تشکیلاتی بودند. حزب کمونیست ایران آغازگر این دست از فعالیت‌ها بود و پس از آن حزب توده و سپس دیگر سازمان‌ها و تشکیلات مارکسیستی مانند سازمان چریک‌های فدایی خلق در سطح کشوری یا برخی سازمان‌ها در سطوح محلی مانند فرقهٔ دموکرات آذربایجان یا حزب دموکرات کردستان ایران که موضوع تفاوت‌های زبانی یا مذهبی و به‌اصطلاح نارسا «تفاوت‌های قومی» را دست‌مایهٔ فعالیت‌های خود قرار دادند. چپ‌های مارکسیست از موضوع، تحت عنوان مسئلهٔ ملی یاد می‌کردند. متأسفانه در دو مقطع تاریخی این دست از مباحث از حوزهٔ جدال سیاسی فراتر رفته و به تنش و خون‌ریزی ختم شد. بار نخست در سال ۱۳۲۴ و ۱۳۲۵ در دورهٔ اشغال ایران از سوی قوای اشغالگر شوروی سابق بود که در تبریز و مهاباد چنین رویدادی شکل گرفت که در نهایت با خون‌ریزی همراه بود و بار دوم از بهمن ۱۳۵۷ سلسله رویدادهای غم‌انگیزی روی داد که در بخش‌هایی از استان‌های مرزی به‌ویژه در غرب کشور با خون‌ریزی شدید همراه بود.
درگیری‌های خونین شهر نقده در استان آذربایجان غربی در ۳۱ فروردین ماه ۱۳۵۸ یکی از نمونه‌های چنین تجربه تلخ و دردناکی است که به وقوع پیوست. در دهه‌های اخیر هم قوم‌گرایی ابعاد تازه‌ای به خود گرفته و در اشکال مختلف خود را نمایان کرده است. ورود به حوزهٔ وکالت یکی از آمال چنین جریان‌هایی است تا با استفاده ابزاری از جایگاه رفیع وکالت و حتی کانون وکلا یا با نام حقوق بشر در پی اهداف و مقاصد ایدئولوژیک خود باشند. در تاز‌ه‌ترین اقداماتی که در‌این‌باره صورت گرفته، کمیسیون حقوق بشر کانون وکلای استان آذربایجان شرقی در اقدامی شبهه‌برانگیز و تحریک‌کننده و مغایر با وظایف کانون وکلا اقدام به نشر بیانیه‌ای کرد که در آن بیانیه، ادعایی را که پیش‌ا‌زاین از سوی گروهی از عوامل افراطی پان‌تُرک رواج پیدا کرده، دست‌مایه قرار داده و مدعی شده که آوارگان کُرد عراقی با جمعیت یک‌میلیون و ۸۰۰ هزار نفری که در دههٔ ۵۰ خورشیدی و دههٔ ۶۰ و ۷۰ خورشیدی وارد ایران شده، در ایران باقی مانده و بخش بزرگی از این جمعیت در استان آذربایجان غربی ساکن شده و حضور آنان در استان آذربایجان غربی موجب برهم‌خوردن نسبت جمعیت کُرد و آذری در استان مدنظر شده است. در ادامهٔ بیانیه هم نویسندگان مدعی شده بودند این گروه بزرگ مهاجران منشأ آسیب‌هایی شده و افزون بر آنکه گروهی از آنها به کولبری روی آورده، به جاسوسی و قاچاق و مانند آن اشتغال دارند و حتی ادعای ارضی دارند.
چنین ادعاهای تحریک‌کننده و قوم‌گرایانه و نادرست از نظر تاریخی به جز ایجاد شکاف و تفرقهٔ قومی و زبانی و مذهبی در غرب کشور، آوردهٔ دیگری ندارد. جدا از نادرستی ادعاهای مطرح‌شده و مغایرت صریح چنین بیانیه‌ای با وظایف روشن کانون وکلا، مشخص نیست چرا در این برههٔ حساس این کمیسیون اقدام به انتشار چنین بیانیهٔ تحریک‌آمیزی کرده است؟ واکنش گستردهٔ منفی در فضای مجازی و در شبکه‌های اجتماعی و در میان شهروندان در برابر اقدام تفرقه‌انگیز کمیسیون فوق نشانگر حساسیت‌های زیاد طرح چنین مباحثی است به‌ویژه آنکه از اساس با توسل به ادعای دروغ، ساختار بیانیه سازمان یافته است.
🔴 بُن‌مایه: رسانهٔ شرق
@IranDel_Channel
💢
👍32👎6
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴 چهاردهم مهر ماه، روز ملّی تهران، پایتخت ایران
تهران در زمان تاج‌گذاری آقامحمدخان و بنیان‌گذاری دودمانِ قاجار در سال ۱۱۶۵ خورشیدی به پایتختی کشور ایران انتخاب شد.
پس از صدور فرمان مشروطه و سپس تشکیل مجلس شورای ملی، در اصل چهارمِ متممِ قانون اساسی مشروطه به طور رسمی و قانونی قید شد که:
"پایتخت ایران، طهران است."
متمم قانون اساسی مشروطه در تاریخِ چهاردهم مهر ماه ۱۲۸۶ خورشیدی به امضای محمدعلی‌شاه قاجار رسید و بدین بهانه در سال ۱۳۹۵ خورشیدی، شورای شهر تهران روز چهاردهم مهرماه را "روز تهران" نامگذاری کرد.
🔴 یادداشت «تهران، یگانهٔ ایرانشهر» را از «اینجا» بخوانید.
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
🔴 چهاردهم مهر ماه، روز ملّی تهران، پایتخت ایران
تهران در زمان تاج‌گذاری آقامحمدخان و بنیان‌گذاری دودمانِ قاجار در سال ۱۱۶۵ خورشیدی به پایتختی کشور ایران انتخاب شد.
پس از صدور فرمان مشروطه و سپس تشکیل مجلس شورای ملی، در اصل چهارمِ متممِ قانون اساسی مشروطه به طور رسمی و قانونی قید شد که:
"پایتخت ایران، طهران است."
متمم قانون اساسی مشروطه در تاریخِ چهاردهم مهر ماه ۱۲۸۶ خورشیدی به امضای محمدعلی‌شاه قاجار رسید و بدین بهانه در سال ۱۳۹۵ خورشیدی، شورای شهر تهران روز چهاردهم مهرماه را "روز تهران" نامگذاری کرد.
🔴 یادداشت «تهران، یگانهٔ ایرانشهر» را از «اینجا» بخوانید.
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
👍24👎6
🔴 ایران یک قوم دارد
✍️ رضا ساکی
کتاب «قومیت و قوم‌گرایی در ایران» نوشتهٔ دکتر حمید احمدی به یکی از مباحثِ مهم در شناختِ تاریخِ اجتماعی و سیاسی ایران می‌پردازد. نکتهٔ کلیدی که نویسنده مطرح می‌کند این است که آنچه امروز به عنوان «اقوامِ ایرانی» شناخته می‌شود، ریشه در برداشتِ نادرستی دارد که در دههٔ هفتاد میلادی شکل گرفت و بعدها در ایران هم بهانهٔ برخی گروه‌های جدایی‌طلب شد.
احمدی می‌‌نویسد: «واژهٔ قومیّت در اصل برای مطالعه یک چهارچوبِ تاریخی خاص یعنی ایالات متحده آمریکا به وجود آمد که در آن گروه‌های مختلف نژادی، زبانی و مذهبی دارای ملیت‌های اولیهٔ گوناگون، زندگی می‌کردند.»
در ایران در واقع یک قوم بیشتر وجود ندارد: «قومِ ایرانی»
آنچه امروز با عنوان لر، کرد، بلوچ، آذری و... شناخته می‌شود، در حقیقت گروه‌های زبانی و فرهنگی هستند، نه قوم به معنایی که برای توصیف گروه‌ها در آمریکا تعریف شد.
مطالعهٔ این کتاب می‌تواند دریچه‌ای تازه برای فهم هویتِ ملّی ایران بگشاید و نشان دهد که تقسیم‌بندی‌های رایج، بیشتر ساخته و پرداخته نگاه بیرونی است تا واقعیتِ تاریخیِ درونی. اگر به موضوعِ هویت و تاریخِ اجتماعی ایران علاقه‌مند هستید، خواندن این کتاب می‌تواند برایتان بسیار راهگشا باشد.
🔴 پی‌نوشت درگاه تلگرامی «ایران‌دل»:
کتابِ "قومیت و قوم‌گرایی در ایران" با عنوانِ فرعی "افسانه و واقعیت" اثری است از دکتر حمید احمدی که تحصیلات دانشگاهی خود را در رشتهٔ علوم سیاسی، در دانشگاه‌های تهران و کارلتون کانادا به اتمام رساند و به عنوان مترجم و مفسر رویدادهای خاورمیانه، فعالیت قابل توجهی در این زمینه داشته است. از وی آثار زیادی در حوزهٔ خاورمیانه به چاپ رسیده است که کتاب "قومیت و قوم‌گرایی در ایران" به طور ویژه، این مسئلهٔ حائز اهمیت را در کشور خودمان تحت بررسی قرار داده است.
کتاب "قومیّت و قوم‌گرایی در ایران" به طور کلی در هفت فصل به همراه یک جمع‌بندی نهایی تدوین شده که پس از مقدمه، در نخستین فصل اثر، مفهوم‌بندی قومیّت در خاورمیانه در کنار مفاهیم مخدوش شده و جنبهٔ تاریخی آن توضیح داده شده است. حمید احمدی در فصل دوم قبایل و دولت‌های ایران را تحت یک بررسی کلی قرار می‌دهد و در فصل سوم به طور ویژه به مفهوم سیاست و جامعه در آذربایجان ایران، کُردستان و بلوچستان می‌پردازد. فصل چهارم کتاب، شامل نظریات مربوط به قومیّت و ناسیسونالیسم بوده و در فصل پنجم، روند شکل‌گیری دولتِ مدرن ایران با ایل‌زدایی و حذفِ قدرتِ رؤسای خودمختار ایلی با تأکید بر سه منطقهٔ آذربایجان، کُردستان و بلوچستان در دورهٔ پهلوی نشان داده شده است. پس از آن در فصل ششم کتاب "قومیت و قوم‌گرایی در ایران"، نقش نخبه‌های سیاسی و اندیشمند در شکل دادن به هویت قومی مطرح شده و فصل هفتم از قوم‌گرایی و سیاست‌های بین‌الملل سخن می‌گوید. نهایتاً در جمع‌بندی کتاب، نویسده از واقع‌گرایی و ضرورت تأکید بر وجوه مشترک جامعهٔ ایرانی صحبت کرده و اجتناب از دامن زدن به حساسیت‌های تنش‌زا و اختلاف برانگیز را توصیه می‌کند.
🔴 کتاب را از «اینجا» تهیه کنید.
#معرفی_کتاب
@IranDel_Channel
💢
🔴 ایران یک قوم دارد
✍️ رضا ساکی
کتاب «قومیت و قوم‌گرایی در ایران» نوشتهٔ دکتر حمید احمدی به یکی از مباحثِ مهم در شناختِ تاریخِ اجتماعی و سیاسی ایران می‌پردازد. نکتهٔ کلیدی که نویسنده مطرح می‌کند این است که آنچه امروز به عنوان «اقوامِ ایرانی» شناخته می‌شود، ریشه در برداشتِ نادرستی دارد که در دههٔ هفتاد میلادی شکل گرفت و بعدها در ایران هم بهانهٔ برخی گروه‌های جدایی‌طلب شد.
احمدی می‌‌نویسد: «واژهٔ قومیّت در اصل برای مطالعه یک چهارچوبِ تاریخی خاص یعنی ایالات متحده آمریکا به وجود آمد که در آن گروه‌های مختلف نژادی، زبانی و مذهبی دارای ملیت‌های اولیهٔ گوناگون، زندگی می‌کردند.»
در ایران در واقع یک قوم بیشتر وجود ندارد: «قومِ ایرانی»
آنچه امروز با عنوان لر، کرد، بلوچ، آذری و... شناخته می‌شود، در حقیقت گروه‌های زبانی و فرهنگی هستند، نه قوم به معنایی که برای توصیف گروه‌ها در آمریکا تعریف شد.
مطالعهٔ این کتاب می‌تواند دریچه‌ای تازه برای فهم هویتِ ملّی ایران بگشاید و نشان دهد که تقسیم‌بندی‌های رایج، بیشتر ساخته و پرداخته نگاه بیرونی است تا واقعیتِ تاریخیِ درونی. اگر به موضوعِ هویت و تاریخِ اجتماعی ایران علاقه‌مند هستید، خواندن این کتاب می‌تواند برایتان بسیار راهگشا باشد.
🔴 پی‌نوشت درگاه تلگرامی «ایران‌دل»:
کتابِ "قومیت و قوم‌گرایی در ایران" با عنوانِ فرعی "افسانه و واقعیت" اثری است از دکتر حمید احمدی که تحصیلات دانشگاهی خود را در رشتهٔ علوم سیاسی، در دانشگاه‌های تهران و کارلتون کانادا به اتمام رساند و به عنوان مترجم و مفسر رویدادهای خاورمیانه، فعالیت قابل توجهی در این زمینه داشته است. از وی آثار زیادی در حوزهٔ خاورمیانه به چاپ رسیده است که کتاب "قومیت و قوم‌گرایی در ایران" به طور ویژه، این مسئلهٔ حائز اهمیت را در کشور خودمان تحت بررسی قرار داده است.
کتاب "قومیّت و قوم‌گرایی در ایران" به طور کلی در هفت فصل به همراه یک جمع‌بندی نهایی تدوین شده که پس از مقدمه، در نخستین فصل اثر، مفهوم‌بندی قومیّت در خاورمیانه در کنار مفاهیم مخدوش شده و جنبهٔ تاریخی آن توضیح داده شده است. حمید احمدی در فصل دوم قبایل و دولت‌های ایران را تحت یک بررسی کلی قرار می‌دهد و در فصل سوم به طور ویژه به مفهوم سیاست و جامعه در آذربایجان ایران، کُردستان و بلوچستان می‌پردازد. فصل چهارم کتاب، شامل نظریات مربوط به قومیّت و ناسیسونالیسم بوده و در فصل پنجم، روند شکل‌گیری دولتِ مدرن ایران با ایل‌زدایی و حذفِ قدرتِ رؤسای خودمختار ایلی با تأکید بر سه منطقهٔ آذربایجان، کُردستان و بلوچستان در دورهٔ پهلوی نشان داده شده است. پس از آن در فصل ششم کتاب "قومیت و قوم‌گرایی در ایران"، نقش نخبه‌های سیاسی و اندیشمند در شکل دادن به هویت قومی مطرح شده و فصل هفتم از قوم‌گرایی و سیاست‌های بین‌الملل سخن می‌گوید. نهایتاً در جمع‌بندی کتاب، نویسده از واقع‌گرایی و ضرورت تأکید بر وجوه مشترک جامعهٔ ایرانی صحبت کرده و اجتناب از دامن زدن به حساسیت‌های تنش‌زا و اختلاف برانگیز را توصیه می‌کند.
🔴 کتاب را از «اینجا» تهیه کنید.
#معرفی_کتاب
@IranDel_Channel
💢
👍38👎9
📷 خویشکاری ملّی گروهی از جوانانِ تبریزی برای بزرگداشتِ جشنِ ملّی مهرگان
گروهی از جوانانِ تبریزی، روز دوشنبه ۱۴ مهر ماه ۱۴۰۴ خورشیدی، در آستانهٔ جشنِ مهرگان و در حاشیهٔ کلاس‌های شاهنامه‌خوانی در بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی، این جشنِ ملّی را گرامی و بزرگ داشتند.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
گروهی از جوانانِ تبریزی، روز دوشنبه ۱۴ مهر ماه ۱۴۰۴ خورشیدی، در آستانهٔ جشنِ مهرگان و در حاشیهٔ کلاس‌های شاهنامه‌خوانی در بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی، این جشنِ ملّی را گرامی و بزرگ داشتند.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍48👎5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 مستندِ مهرگان
اسطورهٔ مهر، قیامِ کاوه آهنگر و فلسفهٔ جشنِ مهرگان
کاری از بهرام روشن‌ضمیر
تهیه شده در گروه رسانهٔ انجمن فرهنگی ایران‌زمین افراز
🔴 مستند مهرگان را می‌توان در «یوتیوب» یا «آپارات» هم تماشا کرد.
#مستند
@IranDel_Channel
💢
اسطورهٔ مهر، قیامِ کاوه آهنگر و فلسفهٔ جشنِ مهرگان
کاری از بهرام روشن‌ضمیر
تهیه شده در گروه رسانهٔ انجمن فرهنگی ایران‌زمین افراز
🔴 مستند مهرگان را می‌توان در «یوتیوب» یا «آپارات» هم تماشا کرد.
#مستند
@IranDel_Channel
💢
👍26👎3
🔴 به فراخورِ ۱۶ مهر، سالروز جشنِ مهرگان؛
کارگروه تاریخِ انجمنِ تاریانا با همراهی کانونِ مهستانِ ایران، شاخهٔ خوزستان برگزار می‌کند:
مهرگان؛ نمادِ مهرورزی و آزادی‌خواهی ایرانیان
سخنرانی / خنیای ایرانی / شاهنامه‌خوانی / چامه‌سرایی / داستان‌گویی / حافظ‌خوانی
زمان:
چهارشنبه ۱۶ مهر ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۸
جایگاه:
استان خوزستان، شهر اهواز، امانیه، خیابان سالار، حدفاصل بلوار فلسطین و بلوار مدرس، روبه‌روی سازمان انتقال خون، کوچهٔ نبش کمیته امداد، خانهٔ سمن‌ها و انجمن‌های مردم‌نهاد
شرکت برای همگان، آزاد است.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
کارگروه تاریخِ انجمنِ تاریانا با همراهی کانونِ مهستانِ ایران، شاخهٔ خوزستان برگزار می‌کند:
مهرگان؛ نمادِ مهرورزی و آزادی‌خواهی ایرانیان
سخنرانی / خنیای ایرانی / شاهنامه‌خوانی / چامه‌سرایی / داستان‌گویی / حافظ‌خوانی
زمان:
چهارشنبه ۱۶ مهر ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۸
جایگاه:
استان خوزستان، شهر اهواز، امانیه، خیابان سالار، حدفاصل بلوار فلسطین و بلوار مدرس، روبه‌روی سازمان انتقال خون، کوچهٔ نبش کمیته امداد، خانهٔ سمن‌ها و انجمن‌های مردم‌نهاد
شرکت برای همگان، آزاد است.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍24👎2
🔴 جشن ملّی مهرگان (مهر روز از ماه مهر) فرخنده و همایون باد
فریدون چو شد بر جهان، کامگار
ندانست جز خویشتن، شهرْیار
به رسمِ کَیان، گاه و تختِ مِهی
بیاراست با تاجِ شاهنشهی
به روزِ خجسته، سرِ مهرماه
به سر برنِهاد آن کَیانی‌کلاه
زمانه بی‌اندوه گشت از بَدی
گرفتند هر کس، رهِ بِخردی
دل از داوری‌ها بپرداختند
بدآیین یَکی جشنِ نو ساختند
نِشستند فرزانگان، شادکام
گرفتند هر یک زِ یاقوتْ جام
مَیِ روشن و چهرهٔ شاهِ نو
جهان، نو زِ داد و سرِ ماهِ نو،
بفرمود تا آتَش افروختند
همه عنبر و زعفَران سوختند
پرستیدنِ مهرْگان، دینِ اوست
تن‌آسانی و خوردن، آیینِ اوست
اگر یادْگارست از او ماه و مِهر
بکوش و به رنج ایچ، منمای چِهر!
وُرا بُد جهان، سالیان، پانسد
نیفگَند یَک‌روز، بنیادِ بد!
جهان چون بر اوبر نماند ای پُسر
تو نیز آز مپرَست و اندُه، مَخَور!
شاهنامه فردوسی - داستان پادشاهی فریدون
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
فریدون چو شد بر جهان، کامگار
ندانست جز خویشتن، شهرْیار
به رسمِ کَیان، گاه و تختِ مِهی
بیاراست با تاجِ شاهنشهی
به روزِ خجسته، سرِ مهرماه
به سر برنِهاد آن کَیانی‌کلاه
زمانه بی‌اندوه گشت از بَدی
گرفتند هر کس، رهِ بِخردی
دل از داوری‌ها بپرداختند
بدآیین یَکی جشنِ نو ساختند
نِشستند فرزانگان، شادکام
گرفتند هر یک زِ یاقوتْ جام
مَیِ روشن و چهرهٔ شاهِ نو
جهان، نو زِ داد و سرِ ماهِ نو،
بفرمود تا آتَش افروختند
همه عنبر و زعفَران سوختند
پرستیدنِ مهرْگان، دینِ اوست
تن‌آسانی و خوردن، آیینِ اوست
اگر یادْگارست از او ماه و مِهر
بکوش و به رنج ایچ، منمای چِهر!
وُرا بُد جهان، سالیان، پانسد
نیفگَند یَک‌روز، بنیادِ بد!
جهان چون بر اوبر نماند ای پُسر
تو نیز آز مپرَست و اندُه، مَخَور!
شاهنامه فردوسی - داستان پادشاهی فریدون
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
👍23👎2
🔴 به فراخور برگزاری «جشنِ مهرگان» در بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی؛
مهرِ عاشقان ایران در تبریز
✍️ نیما عظیمی
با برگزاری «جشنِ مهرگان» به وسیلهٔ «فرزندان آذری فردوسی در تبریز»، باری دیگر، جایگاه والای ایران‌دوستی و دفاع از زبان و ادب پارسی در آذربایجان، نمایان شد.
از ساعت ۱۶ دوشنبه ۱۴ مهرماه ۱۴۰۴ خورشیدی، بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی با همکاری مرکز پژوهشی میراث مکتوب و انجمنِ ایرانی تاریخ، شعبهٔ آذربایجان شرقی، «جشنِ مهرگان» را در تبریز برگزار نمود.
عشق به ایران و آیینِ شکوهمند ایرانی که سراسر مهر است و خِرَد، چنان در تار و پودِ آذربایجانی‌ها ریشه دارد که این «عشق و منطق و خویشکاری ملّی» این‌گونه زبانزد شده است:
«در ملّی‌گرایی ایرانی، لهجهٔ آذری وجود دارد.»
مردم این خطهٔ پرخطر، اما سربلند، اثبات نموده‌اند، که همواره خویشکاری ملّی خود را در قبال ایران، «گُردآفریدوار» و «رستم‌گون» به انجام می‌رسانند. در این روز پرشکوه هر آن‌کس، هر آنچه که در توان داشت برای ایران و به عشق ایران انجام داد و «محلهٔ سرخاب تبریز» که با آرامگاه ایران‌پرست‌ترین شاعران تاریخ ایران، همجوار است، از لبخندِ رضایتِ «استاد شهریار تبریزی» سرمست شد.
بدون شک در این روزِ بزرگ، روانِ پاکِ حضرت فردوسی نیز از «فرزندانِ آذری خود در تبریز» خشنود شد، چرا که حقیقت آذربایجان، همین است. حقیقت آذربایجان، ایران‌دوستی و دفاع از یکایک مؤلّفه‌های ملّی این سرزمینِ اهورایی است.
🔴 بُن‌مایه:
برشی از گزارشِ منتشره در روزنامهٔ «زنگان امروز»، شمارهٔ چهارشنبه (تیرشید) ۱۶ مهر ماه ۱۴۰۴ خورشیدی
🔴 فرتورهای «جشن مهرگان» را در شهرِ تبریز که بطور ویژه در دنبالهٔ «کلاس‌های شاهنامه‌خوانی در بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی» برگزار شد، از «اینجا» ببینید.
@IranDel_Channel
💢
🔴 به فراخور برگزاری «جشنِ مهرگان» در بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی؛
مهرِ عاشقان ایران در تبریز
✍️ نیما عظیمی
با برگزاری «جشنِ مهرگان» به وسیلهٔ «فرزندان آذری فردوسی در تبریز»، باری دیگر، جایگاه والای ایران‌دوستی و دفاع از زبان و ادب پارسی در آذربایجان، نمایان شد.
از ساعت ۱۶ دوشنبه ۱۴ مهرماه ۱۴۰۴ خورشیدی، بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی با همکاری مرکز پژوهشی میراث مکتوب و انجمنِ ایرانی تاریخ، شعبهٔ آذربایجان شرقی، «جشنِ مهرگان» را در تبریز برگزار نمود.
عشق به ایران و آیینِ شکوهمند ایرانی که سراسر مهر است و خِرَد، چنان در تار و پودِ آذربایجانی‌ها ریشه دارد که این «عشق و منطق و خویشکاری ملّی» این‌گونه زبانزد شده است:
«در ملّی‌گرایی ایرانی، لهجهٔ آذری وجود دارد.»
مردم این خطهٔ پرخطر، اما سربلند، اثبات نموده‌اند، که همواره خویشکاری ملّی خود را در قبال ایران، «گُردآفریدوار» و «رستم‌گون» به انجام می‌رسانند. در این روز پرشکوه هر آن‌کس، هر آنچه که در توان داشت برای ایران و به عشق ایران انجام داد و «محلهٔ سرخاب تبریز» که با آرامگاه ایران‌پرست‌ترین شاعران تاریخ ایران، همجوار است، از لبخندِ رضایتِ «استاد شهریار تبریزی» سرمست شد.
بدون شک در این روزِ بزرگ، روانِ پاکِ حضرت فردوسی نیز از «فرزندانِ آذری خود در تبریز» خشنود شد، چرا که حقیقت آذربایجان، همین است. حقیقت آذربایجان، ایران‌دوستی و دفاع از یکایک مؤلّفه‌های ملّی این سرزمینِ اهورایی است.
🔴 بُن‌مایه:
برشی از گزارشِ منتشره در روزنامهٔ «زنگان امروز»، شمارهٔ چهارشنبه (تیرشید) ۱۶ مهر ماه ۱۴۰۴ خورشیدی
🔴 فرتورهای «جشن مهرگان» را در شهرِ تبریز که بطور ویژه در دنبالهٔ «کلاس‌های شاهنامه‌خوانی در بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی» برگزار شد، از «اینجا» ببینید.
@IranDel_Channel
💢
👍35👎6
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 در این روزهای پرآشوبِ اطراف‌مان، به بهانهٔ جشنِ مهرگان، یک چِکّّه شادی به خود، خانواده و دوستان‌مان، هدیه دهیم
مهرگان فرخنده و شاد باد
@IranDel_Channel
💢
مهرگان فرخنده و شاد باد
@IranDel_Channel
💢
👍28👎4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 اشارهٔ محمدتقی اعلمی، رئیس دانشگاه تبریز به ماجرای همایشِ «چگونه از شرّ دریاچهٔ ارومیه خلاص شویم؟» در سال ۱۳۷۵ خورشیدی
محمدتقی اعلمی، عضو هیئت علمیِ گروه مهندسی آبِ دانشکدهٔ مهندسی عمران دانشگاه تبریز، "سدسازی بی‌رویه و اختصاصِ حقآبهٔ دریاچهٔ ارومیه برای توسعهٔ بی‌رویهٔ بخشِ کشاورزی، مدیریتِ ناکارآمد و عدم توجه به توسعهٔ پایدار" را، از عواملِ اصلیِ وضعیتِ وخیمِ کنونیِ دریاچهٔ ارومیه عنوان کرد.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
محمدتقی اعلمی، عضو هیئت علمیِ گروه مهندسی آبِ دانشکدهٔ مهندسی عمران دانشگاه تبریز، "سدسازی بی‌رویه و اختصاصِ حقآبهٔ دریاچهٔ ارومیه برای توسعهٔ بی‌رویهٔ بخشِ کشاورزی، مدیریتِ ناکارآمد و عدم توجه به توسعهٔ پایدار" را، از عواملِ اصلیِ وضعیتِ وخیمِ کنونیِ دریاچهٔ ارومیه عنوان کرد.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍26👎2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 «ایرانشهر» چیست و کجاست؟
جواد رنجبر درخشی‌لر، دکترای علوم سیاسی و شاهنامه‌پژوه تبریزی پاسخ می‌دهد
@IranDel_Channel
💢
جواد رنجبر درخشی‌لر، دکترای علوم سیاسی و شاهنامه‌پژوه تبریزی پاسخ می‌دهد
@IranDel_Channel
💢
👍45👎6