Кремлёвский пересмешник

Данное фото, в рамках разговоров о месте истории в поправках, навеивает мысль о большей причастности такого сельского голосования «на дереве» к древним традициям, чем в бездушных кабинках больших городов.

Н.И. Костомаров в «Славянской мифологии» со ссылкой на «Славянскую хронику» Гельмгольда из Бассау описывает практику принятия важнейших решений славян-вагров у дуба (как олицетворения божества Проне-Перуна «без изображения»). Вот что писал Костомаров: «Дуб, окруженный оградой с передним пространным местом для народа. Туда приходили люди со жрецом и совершали жертвы; там собирались веча, поставляли законы и судили тяжбы». Сегодня история вагров приобретает дополнительное символическое значение на фоне сельского голосования «у дубового пня» по причине того, что В.Н. Татищев (деятельность которого была в поле научных интересов автора первой отечественной историографии, Н.Л. Рубинштейна) славян-вагров отождествлял с варягами, впоследствии подарившими оформленную структуру государственности восточнославянским племенам. Вот и получается: вагры-варяги, более тысячелетия назад привезли культуру «решения государственных вопросов» у священных древ, а их нынешние потомки, продолжая традицию, за неимением целых деревьев, выражают свою волю «на пне». При особом умении включать альтер-эго убежденного родновера, можно интерпретировать подобное волеизъявление так: голосование на теле мертвого древа, как символ капитуляции перед цивилизаторами, срубившими вековой священный дуб.

Данное сообщение просим воспринимать исключительно как иронию из рубрики «история и интерпретаторство на любой вкус». Больше символизма богу символизма (или апофении, тут уж кому как).

P.S. При всей шуточности интерпретации, источники являются верифицированными и актуальными (т.е. не шуточными).

Telegram

Мастер пера

Голосование проходит не только в электронном виде и во дворах, но даже и на пеньках у дающих колодцев в деревенской глуши, как это запечатлено на снимке, сделанном в Ульяновской области. Такие вот пеньки плебисцита и являются опорой процесса , осуществляемого…

www.group-telegram.com/us/KremlinPeresmeshnik.com/204

6.26K viewsedited  Jun 25, 2020 at 14:38

Данное фото, в рамках разговоров о месте истории в поправках, навеивает мысль о большей причастности такого сельского голосования «на дереве» к древним традициям, чем в бездушных кабинках больших городов.

Н.И. Костомаров в «Славянской мифологии» со ссылкой на «Славянскую хронику» Гельмгольда из Бассау описывает практику принятия важнейших решений славян-вагров у дуба (как олицетворения божества Проне-Перуна «без изображения»). Вот что писал Костомаров: «Дуб, окруженный оградой с передним пространным местом для народа. Туда приходили люди со жрецом и совершали жертвы; там собирались веча, поставляли законы и судили тяжбы». Сегодня история вагров приобретает дополнительное символическое значение на фоне сельского голосования «у дубового пня» по причине того, что В.Н. Татищев (деятельность которого была в поле научных интересов автора первой отечественной историографии, Н.Л. Рубинштейна) славян-вагров отождествлял с варягами, впоследствии подарившими оформленную структуру государственности восточнославянским племенам. Вот и получается: вагры-варяги, более тысячелетия назад привезли культуру «решения государственных вопросов» у священных древ, а их нынешние потомки, продолжая традицию, за неимением целых деревьев, выражают свою волю «на пне». При особом умении включать альтер-эго убежденного родновера, можно интерпретировать подобное волеизъявление так: голосование на теле мертвого древа, как символ капитуляции перед цивилизаторами, срубившими вековой священный дуб.

Данное сообщение просим воспринимать исключительно как иронию из рубрики «история и интерпретаторство на любой вкус». Больше символизма богу символизма (или апофении, тут уж кому как).

P.S. При всей шуточности интерпретации, источники являются верифицированными и актуальными (т.е. не шуточными).

BY Кремлёвский пересмешник