مجله نقد اندیشه

مجله نقد اندیشه

رموز فلسفه باستان ▫️مسأله اصلی در فلسفه ایرانی، مسأله «خود» یا «خویشتن» است گفت‌وگوی مجله نقد اندیشه با دکتر نصرالله پورجوادی، متفکر و نظریه‌پرداز: 🔺ایرانیان معتقد بودند ما دو نوع خود داریم: یک «خود» ما همان «خود»ی است که با آن می‌اندیشیم. یکی دیگر «خود»ی…

رموز فلسفه باستان
▫️گفت‌وگو با دکتر نصرالله پورجوادی، متفکر و نظریه‌پرداز:

🔺ایرانیان معتقد بودند ما دو نوع خود داریم: یک «خود» ما همان «خود»ی است که با آن می‌اندیشیم. یکی دیگر «خود»ی است که اصلاً آن را نمی‌شناسیم، اما هست و تمام سعی فیلسوف نیز این است که این «خود» را بشناساند. درواقع سقراط نیز به دنبال همین «خود» و شناخت آن بود. قبل از او فیثاغورس هم به دنبال این نوع «خود» بود.

🔺کارِ روان، دیدن و مشاهده است. چه چیزی را می‌بیند؟ «خود» را و وقتی خود را می‌بیند با آن یکی می‌شود. نهایت «فلسفه ایرانی» این است که روان بتواند خود را که ذات الهی اوست ببیند و به خدا برسد.

🔺کل فلسفه ایرانی لزوماً در حکمت الاشراق خلاصه نمی‌شود. بعضی‌ها آمدند و فقط به حکمت الاشراق و سهروردی چسبیدند و فکر کردند که سهروردی همه‌چیز است! نه، فلسفه ایرانی بسیار وسیع‌تر است.

🔺نمی‌توان گفت چون سهروردی گفته، پس «مانی» ملحد است و باید او را کنار گذاشت. این ساده‌انگاری است. اصلاً الحاد یعنی چه؟ کار فیلسوف که این نوع داوری نیست. ما نمی‌توانیم به یک فیلسوف انگ بزنیم و تفکر او را نادیده بگیریم. در تاریخ فلسفه ما باید همه را مطالعه و بررسی کنیم. شرک دانستن یک عقیده معلول نگاهِ ظاهر است. از لحاظ باطنی و مینوی، تکثر به معنای تعدد و مراتب و اسما است.

🔺در دوره ساسانی فلسفه بسیار مطرح بوده و حتی بعضی از پادشاهان ما خودشان را فیلسوف می‌دانستند و صاحب فلسفه بودند: اردشیر بابکان، پسرش شاپور و انوشیروان. ترجمه آثار فلسفی و طبی از یونانی و سریانی به پهلوی در زمان شاپور انجام شد و بعد در دوره اسلامی، در زمان هارون‌الرشید و مأمون به تقلید از ایرانیان به تشویق مترجمان پرداختند و بیت‌الحکمه ساختند. الگوی هارون و مامون، شاهان ساسانی بودند.

🔺توجه حکمای دوره ساسانی بیشتر به افلاطون است، این نشان می‌دهد که موبدان و حکمای ما با حکمت و فلسفه آشنا بودند. فقط یک نفر هم نیست. خیلی‌های دیگری هم بودند که اهل #فلسفه و حکمت بودند. در جندی‌شاپور هم طب و هم فلسفه تدریس می‌کردند. داستان پذیرفتن فلاسفه افلاطونیِ یونان توسط انوشیروان هم معروف است.

✍️پیام فضلی‌نژاد، گفت‌وگو با دکتر نصرالله پورجوادی، مجله #نقد_اندیشه، شماره دوم و سوم، بهار ۱۴۰۳، صفحه ۲۳۷

💢لینک خرید مجله
‏https://zarinp.al/584858
▪️اینستا
‏instagram.com/naghdeandisheh
▪️توییتر
‏twitter.com/naghdeandisheh
@naghdeandisheh

www.group-telegram.com/us/NaghdeAndisheh.com/801

9.65K viewsedited  Aug 30, 2024 at 16:28

رموز فلسفه باستان
▫️گفت‌وگو با دکتر نصرالله پورجوادی، متفکر و نظریه‌پرداز:

🔺ایرانیان معتقد بودند ما دو نوع خود داریم: یک «خود» ما همان «خود»ی است که با آن می‌اندیشیم. یکی دیگر «خود»ی است که اصلاً آن را نمی‌شناسیم، اما هست و تمام سعی فیلسوف نیز این است که این «خود» را بشناساند. درواقع سقراط نیز به دنبال همین «خود» و شناخت آن بود. قبل از او فیثاغورس هم به دنبال این نوع «خود» بود.

🔺کارِ روان، دیدن و مشاهده است. چه چیزی را می‌بیند؟ «خود» را و وقتی خود را می‌بیند با آن یکی می‌شود. نهایت «فلسفه ایرانی» این است که روان بتواند خود را که ذات الهی اوست ببیند و به خدا برسد.

🔺کل فلسفه ایرانی لزوماً در حکمت الاشراق خلاصه نمی‌شود. بعضی‌ها آمدند و فقط به حکمت الاشراق و سهروردی چسبیدند و فکر کردند که سهروردی همه‌چیز است! نه، فلسفه ایرانی بسیار وسیع‌تر است.

🔺نمی‌توان گفت چون سهروردی گفته، پس «مانی» ملحد است و باید او را کنار گذاشت. این ساده‌انگاری است. اصلاً الحاد یعنی چه؟ کار فیلسوف که این نوع داوری نیست. ما نمی‌توانیم به یک فیلسوف انگ بزنیم و تفکر او را نادیده بگیریم. در تاریخ فلسفه ما باید همه را مطالعه و بررسی کنیم. شرک دانستن یک عقیده معلول نگاهِ ظاهر است. از لحاظ باطنی و مینوی، تکثر به معنای تعدد و مراتب و اسما است.

🔺در دوره ساسانی فلسفه بسیار مطرح بوده و حتی بعضی از پادشاهان ما خودشان را فیلسوف می‌دانستند و صاحب فلسفه بودند: اردشیر بابکان، پسرش شاپور و انوشیروان. ترجمه آثار فلسفی و طبی از یونانی و سریانی به پهلوی در زمان شاپور انجام شد و بعد در دوره اسلامی، در زمان هارون‌الرشید و مأمون به تقلید از ایرانیان به تشویق مترجمان پرداختند و بیت‌الحکمه ساختند. الگوی هارون و مامون، شاهان ساسانی بودند.

🔺توجه حکمای دوره ساسانی بیشتر به افلاطون است، این نشان می‌دهد که موبدان و حکمای ما با حکمت و فلسفه آشنا بودند. فقط یک نفر هم نیست. خیلی‌های دیگری هم بودند که اهل #فلسفه و حکمت بودند. در جندی‌شاپور هم طب و هم فلسفه تدریس می‌کردند. داستان پذیرفتن فلاسفه افلاطونیِ یونان توسط انوشیروان هم معروف است.

✍️پیام فضلی‌نژاد، گفت‌وگو با دکتر نصرالله پورجوادی، مجله #نقد_اندیشه، شماره دوم و سوم، بهار ۱۴۰۳، صفحه ۲۳۷

💢لینک خرید مجله
‏https://zarinp.al/584858
▪️اینستا
‏instagram.com/naghdeandisheh
▪️توییتر
‏twitter.com/naghdeandisheh
@naghdeandisheh

BY مجله نقد اندیشه