group-telegram.com/PayehayePooshaly/2148
Last Update:
📩
پایه . . . . . . . . . . . 13
— < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > —
صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا
ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا
با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://www.group-telegram.com/us/PayehayePooshaly.com
💠 نقد کتاب (40 حدیث مهدیین/ناظم العقیلی)
✅ لینک بخش قبل:
🆔 https://www.group-telegram.com/us/PayehayePooshaly.com/2146
🔹 #حدیث_4:
همانطور که سابقا عرض شد، ناظم العُقیلی در مقدمه کتاب (چهل حدیث مهدیین) ادعاهایی را مطرح نموده و برای اثبات آنها به 40 حدیث اشاره می‌نماید. او مدعی است:
1️⃣ امامت در 12 امام محصور نیست.
2️⃣ مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند.
3️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند.
جهت دیدن ادعاهای ناظم العقیلی در مقدمه کتابش، به لینک زیر مراجعه فرمایید:
🆔 https://www.group-telegram.com/us/PayehayePooshaly.com/2074
اما دلایل قبلی کتاب او ــ با صرف نظر از #ضعف_سندی وپذیرش صدور آنها ــ ادعاهای سه گانه فوق را ثابت ننموده بلکه دروغین بودن احمد اسماعیل بصری را رقم می‌زد.
📌 لازم به ذکر است کتاب #40حدیث_مهدیین مورد تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده 👈 لذا هر اشکالی که بر این کتاب وارد شود، حکایت از #بیسوادی احمد داشته و #مهر_بطلانی است بر پیشانی فرقه همبوشی.
📌 با این که ضمن بخشهای گذشته ایرادات فراوانی بر کتاب #40حدیث_مهدیین ناظم العقیلی بیان نمودیم و دیگر نیازی به نقد ما بقی کتاب نمی‌باشد، اما به جهت بیان رسوایی‌های بیشتر این فرقه، #چهارمین حدیث کتاب را از نظر گذرانده و ارتباط آن را با ادعاهای سه گانه فوق مورد بررسی قرار می‌دهیم.
🔅 عنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (ع) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُ مِنْ أَبِيكَ (ع) أَنَّهُ قَالَ يَكُونُ بَعْدَ الْقَائِمِ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً فَقَالَ إِنَّمَا قَالَ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً وَ لَمْ يَقُلْ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً وَ لَكِنَّهُمْ قَوْمٌ مِنْ شِيعَتِنَا يَدْعُونَ النَّاسَ إِلَى مُوَالاتِنَا وَ مَعْرِفَةِ حَقِّنَا. کمال الدین، ج2ص358
ترجمه: ابوبصیر می‌گوید که به امام صادق (ع) گفتم: ای پسر رسول خدا، همانا من از پدرت (ع) شنیدم که فرمود (بعد از قائم، 12 مهدی می‌باشد). امام صادق (ع) فرمودند: جز این نیست که [پدرم] فرمود 12 مهدی 👈 و نگفت 12 امام، ولکن آنها قومی از #شیعیان ما هستند که مردم را به موالات ما و معرفت حق ما دعوت می‌کنند.
💥 نقد و بررسی
با صرف نظر از #بحث_سندی حدیث، نکاتی خدمت عزیزان تقدیم می‌گردد:
🔹 نکته اول:
بنا بر نقل ابابصیر از امام باقر (ع) پس از قائم، 12 مهدی وجود داشته و امام صادق (ع) هم نقل قول ابابصیر را مورد تایید قرار می‌دهند لذا آنچه از این حدیث فهمیده می‌شود 👈 فقط وجود 12 مهدی بعد از قائم (ع) می‌باشد.
⛔️ اما ادعاهای ناظم العقیلی مبنی بر این که:
ــ امامت در 12 امام محصور نیست.
ــ مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند.
ــ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند.
از این حدیث اثبات نمی‌شود.
🔹 نکته دوم:
وقتی ابابصیر سخن امام باقر (ع) ــ مبنی بر وجود 12 مهدی بعد از قائم ــ را برای امام صادق (ع) نقل می‌کند حضرتش علاوه بر تایید این گفتار، #تاکید دارند که پدر بزرگوارشان نفرمودند 12 امام.
🤔 با توجه به این که در گفتار ابابصیر هیچ حرفی از امامت مهدیین در میان نیست، این سوال در ذهن ایجاد می‌شود که این #سخن_تاکیدی حضرت صادق(ع) چه معنایی می‌تواند داشته باشد؟
🖌 و اما پاسخ
از آنجا که امامان معصومین (ع) در برخی احادیث، خویش را به عنوان (مهدی) و هدایت شده معرفی نموده‌اند (1) ممکن است در ذهن این معنا تداعی شود که هر کس (مهدی) باشد (2)، مقام امامت را هم دارا است لذا شاید برای دفع این توهم، حضرتش فرمودند: (پدرم فرمود 12 مهدی و نگفت 12 امام).
📌 بنابراین تاکید امام صادق (ع) بر این مطلب با توجه به این که ابابصیر #هیچ سخنی از امامت مهدیین نمی‌زند، خود بهترین دلیل بر نفی امامت از مهدیین مورد ذکر است.
ـــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت:
(1) مثلا امام حسین (ع) در حدیثی فرمودند: از ما 12 مهدی است، اولین آنان امیرالمومنین علی (ع) و آخرین آنها، نهمین از فرزندان من است و او همان قائم به حق است ... (کفایة الاثر، ص232).
ویا امام صادق (ع) فرمودند: از ما 12 مهدی است، 6 تا گذشت و 6 تا باقی است ... (کمال الدین، ج2ص338) و احادیث دیگر.
(2) عنوان (مهدی) مخصوص امامان (ع) نبوده بلکه این عنوان گاهاً بر افراد دیگر هم اطلاق شده است. مثلا در زیارت نیمه رجب خطاب به اصحاب امام حسین (ع) می‌گوییم: السلام علیکم یا مهدیون. (بحارالانوار، ج98ص346)
و یا در حدیث دیگر از امام باقر (ع) سوال می‌شود: آیا [محمد] بن حنفیه امام بود؟ حضرتش فرمودند: نه، ولکن او مهدی بود. (الامامة والتبصرة، ص60).
(صفحه بعد)📄👇👇👇
.
BY پایه های پوشالی در نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )
Share with your friend now:
group-telegram.com/PayehayePooshaly/2148