Шарапов

Святитель Николай Сербский о метафизике войн

В предыдущей статье я начал разговор о феномене войн в истории человечества. Во все времена люди мучались вопросами: «Можно ли избежать войн?», «Что является причинами войн?», «Как добиться победы в войне, если она все-таки началась?», «Как правильно относиться к победам и поражениям в войнах?», «Можно ли первыми начинать войну?» и т.п. Немногие философы, богословы, историки, военные, писатели и всякие иные интеллектуалы дерзали ставить подобные метафизические вопросы и давать на них ответы. В предыдущей статье я дал имена некоторых таких интеллектуалов с краткими описаниями их версий историософии (метафизики) войн.

И закончил ее словами, что лично мне наиболее убедительным объяснением войн представляется работа святителя Николая Сербского «Война и Библия», написанная на рубеже 20-30-х годов прошлого столетия, т.е. примерно в середине отрезка времени между окончанием Первой мировой войны и началом Второй мировой. Первое издание книги датировано 1932 годом. К настоящему времени она переведена на десятки языков мира. Неоднократно издавалась в России. Но, к сожалению, и сегодня она не очень известна широкой читательской аудитории.

Вот об этой книге я и хочу поговорить. Признаюсь, что творчество этого сербского святого, почти нашего современника (годы жизни: 1881-1956) меня давно уже интересовало. Я даже написал две книги, навеянные идеями святителя: «Мир глазами святителя Николая Сербского» (М.: «Институт русской цивилизации», 2019) и «О судьбах народов и человечества. Очерки, навеянные трудами святителя Николая Сербского» (М.: «Институт русской цивилизации», 2020). В них я попытался изложить ключевые положения всей метафизики сербского мыслителя, по сути, христианское учение о мире, человечестве и человеке. Ключом к объяснению всех без исключения явлений общественной жизни и истории является формула святителя: «Все причины на стороне человека, все следствия на стороне Бога». В этой формуле – суть всего Закона Божьего.

Помнит человек Бога, исполняет Его заповеди – одни следствия. Забывает Бога, впадает в идолопоклонство, грешит (делом, словом, помышлением) – другие следствия. Бог может давать человеку и человечеству: 1) благодать: здоровье, материальный достаток, урожай, хорошую погоду, мирное небо над головой и др. 2) наказание: болезни, голод, природные катаклизмы, техногенные катастрофы, экономические кризисы (святитель напоминает, что кризис с греческого следует переводить как «суд Божий»), «казни египетские», войны. 3) кары – за совершения смертных грехов (Содом и Гоморра – наиболее яркий пример).

Войны – одно из самых сильных наказаний Бога, адресованных отдельным народам и племенам, а иногда и всему человечеству (мировые войны). Они же могут быть карой (некоторые народы и племена полностью исчезали с лица Земли после войн). О войнах очень много говорится в Священном Писании. По данным сайта christianpure.com, в Библии тема войны упоминается более 400 раз. https://christianpure.com/ru/learn/how-many-times-is-war-mentioned-in-the-bible/ Все истории и эпизоды войн в Библии говорят нам, что Бог к этим войнам причастен и почти всегда дается объяснение, зачем Бог посылает войну.

Святитель Николай Сербский в своей книге «Война и Библия» представляет Ветхий Завет прежде всего как историю непрерывных войн. И анализирует их по упомянутой выше формуле «грехи людей – следствия Бога». Первая война в истории человечества, - напоминает святитель, - убийство Авеля Каином. Он подробно растолковывает суть этой трагедии в главке под названием «Каин, где твой брат?». В названиях многих главок, посвященных описанию ветхозаветных войн, прямо содержится указание на то, как следует и, наоборот, как не следует поступать воинам, военачальникам и прочим людям в войнах. Вот некоторые названия: «Распутство на войне приносит беду», «Грабеж на войне приводит к поражению», «Грехи правителей являются причинами войн и поражений. Книги Царств и Паралипоменон», «У благочестивых правителей - в государстве мир, в войне – победа», «Союз со злым приносит зло».

👍45🔥17

www.group-telegram.com/us/REOSH_Sharapov.com/3235

2.67K viewsJun 20 at 08:11

Святитель Николай Сербский о метафизике войн

В предыдущей статье я начал разговор о феномене войн в истории человечества. Во все времена люди мучались вопросами: «Можно ли избежать войн?», «Что является причинами войн?», «Как добиться победы в войне, если она все-таки началась?», «Как правильно относиться к победам и поражениям в войнах?», «Можно ли первыми начинать войну?» и т.п. Немногие философы, богословы, историки, военные, писатели и всякие иные интеллектуалы дерзали ставить подобные метафизические вопросы и давать на них ответы. В предыдущей статье я дал имена некоторых таких интеллектуалов с краткими описаниями их версий историософии (метафизики) войн.

И закончил ее словами, что лично мне наиболее убедительным объяснением войн представляется работа святителя Николая Сербского «Война и Библия», написанная на рубеже 20-30-х годов прошлого столетия, т.е. примерно в середине отрезка времени между окончанием Первой мировой войны и началом Второй мировой. Первое издание книги датировано 1932 годом. К настоящему времени она переведена на десятки языков мира. Неоднократно издавалась в России. Но, к сожалению, и сегодня она не очень известна широкой читательской аудитории.

Вот об этой книге я и хочу поговорить. Признаюсь, что творчество этого сербского святого, почти нашего современника (годы жизни: 1881-1956) меня давно уже интересовало. Я даже написал две книги, навеянные идеями святителя: «Мир глазами святителя Николая Сербского» (М.: «Институт русской цивилизации», 2019) и «О судьбах народов и человечества. Очерки, навеянные трудами святителя Николая Сербского» (М.: «Институт русской цивилизации», 2020). В них я попытался изложить ключевые положения всей метафизики сербского мыслителя, по сути, христианское учение о мире, человечестве и человеке. Ключом к объяснению всех без исключения явлений общественной жизни и истории является формула святителя: «Все причины на стороне человека, все следствия на стороне Бога». В этой формуле – суть всего Закона Божьего.

Помнит человек Бога, исполняет Его заповеди – одни следствия. Забывает Бога, впадает в идолопоклонство, грешит (делом, словом, помышлением) – другие следствия. Бог может давать человеку и человечеству: 1) благодать: здоровье, материальный достаток, урожай, хорошую погоду, мирное небо над головой и др. 2) наказание: болезни, голод, природные катаклизмы, техногенные катастрофы, экономические кризисы (святитель напоминает, что кризис с греческого следует переводить как «суд Божий»), «казни египетские», войны. 3) кары – за совершения смертных грехов (Содом и Гоморра – наиболее яркий пример).

Войны – одно из самых сильных наказаний Бога, адресованных отдельным народам и племенам, а иногда и всему человечеству (мировые войны). Они же могут быть карой (некоторые народы и племена полностью исчезали с лица Земли после войн). О войнах очень много говорится в Священном Писании. По данным сайта christianpure.com, в Библии тема войны упоминается более 400 раз. https://christianpure.com/ru/learn/how-many-times-is-war-mentioned-in-the-bible/ Все истории и эпизоды войн в Библии говорят нам, что Бог к этим войнам причастен и почти всегда дается объяснение, зачем Бог посылает войну.

Святитель Николай Сербский в своей книге «Война и Библия» представляет Ветхий Завет прежде всего как историю непрерывных войн. И анализирует их по упомянутой выше формуле «грехи людей – следствия Бога». Первая война в истории человечества, - напоминает святитель, - убийство Авеля Каином. Он подробно растолковывает суть этой трагедии в главке под названием «Каин, где твой брат?». В названиях многих главок, посвященных описанию ветхозаветных войн, прямо содержится указание на то, как следует и, наоборот, как не следует поступать воинам, военачальникам и прочим людям в войнах. Вот некоторые названия: «Распутство на войне приносит беду», «Грабеж на войне приводит к поражению», «Грехи правителей являются причинами войн и поражений. Книги Царств и Паралипоменон», «У благочестивых правителей - в государстве мир, в войне – победа», «Союз со злым приносит зло».

BY Шарапов