⚜بسم الله الرحمن الرحيم ⚜
#الموجز_اليومي_ليوم_الأحد
▪️التاريخ: 5/أكتوبر/2025م
▪️الموافق: 13/ربيع الاخر/1447هـ
▪️• المستــــوى الثاني •
▪️• #الـــدفــ52ــعــــة
▪️• #قطاع_الطلاب
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
🔘المحاضرة الأولى:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #الاداره_المحلية
▪️الدكتور: #علي_الجمهوري
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الثاني عشر)
وذلك من صفحة 218شرح تمهيدي للفصل كامل
وصولاً إلى صفحة 236
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #الثقافة_الاسلاميه
▪️الدكتور: #عبدالله_الهادي
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة السابعه)
بدأ الدكتور من صفحة ٨٦ معرفة الله وعده ووعيده الى صفحة ٩٣
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثالثة:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #القانون_الإداري
▪️الدكتور: #محمد_شرف_الدين
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة السابعه)
وذالك من صفحه 95 أساليب النتظيم الإداري في الفكر الإسلامي
وصولا الى صفحه 117
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
إعداد مســـؤول اللجنة العلمية
الدفعــ52ـــــــــة
عبداله.علي.العـوبلي.tt
وفقنا.الله.وإياكم.tt
🔘🔷🔘
🔹️اللجنة العلمية مستوى ثالث كلية الشريعة والقانون
https://www.group-telegram.com/Shareaha3
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم
#الموجز_اليومي_ليوم_الأحد
▪️التاريخ: 5/أكتوبر/2025م
▪️الموافق: 13/ربيع الاخر/1447هـ
▪️• المستــــوى الثاني •
▪️• #الـــدفــ52ــعــــة
▪️• #قطاع_الطلاب
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
🔘المحاضرة الأولى:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #الاداره_المحلية
▪️الدكتور: #علي_الجمهوري
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الثاني عشر)
وذلك من صفحة 218شرح تمهيدي للفصل كامل
وصولاً إلى صفحة 236
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #الثقافة_الاسلاميه
▪️الدكتور: #عبدالله_الهادي
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة السابعه)
بدأ الدكتور من صفحة ٨٦ معرفة الله وعده ووعيده الى صفحة ٩٣
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثالثة:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #القانون_الإداري
▪️الدكتور: #محمد_شرف_الدين
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة السابعه)
وذالك من صفحه 95 أساليب النتظيم الإداري في الفكر الإسلامي
وصولا الى صفحه 117
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
إعداد مســـؤول اللجنة العلمية
الدفعــ52ـــــــــة
عبداله.علي.العـوبلي.tt
وفقنا.الله.وإياكم.tt
🔘🔷🔘
🔹️اللجنة العلمية مستوى ثالث كلية الشريعة والقانون
https://www.group-telegram.com/Shareaha3
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم
#الثقافة_الإسلامية._#المحاضرة_الثامنة
🔎 مفتاح الحصاد ##ح1521_12
👤 دكتور المادة #عبدالله_الهادي #جميع_المجموعات
📝 عنوان المحاضرة (معرفة الله وعده ووعيده)
🗓 بتاريخ 2025-10-05 - ١٤٤٧/٤/١٣هـ
من ص(86) الى ص(93)
🖌 اعداد عضو اللجنة العلمية #موسى_علي_ضيف_الله
بســـــم الله الرحمن الرحيــــــم
☆*الوعد والوعيد يبدأ من الدنيا وينتهي في الآخرة* :
كل نفس لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت، كل إنسان يصدر منه عمل {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} آثار الأعمال، آثار عملك كإنسان كفرد، آثار عمل الأمة، آثار عمل المجتمع أي مجتمع كان، عمل الإنسان كإنسان، وعمل المجتمع كمجتمع، عمل الأمة كأمة كله مرصود، وكله له آثاره هنا في الدنيا، له عواقبه هنا في الدنيا، كما له آثاره الطيبة أو عواقبه الوخيمة في الآخرة أيضاً.
نحن نقرأ في كتاب الله الكريم: قصة أبينا آدم - أول إنسان - أكل من شجرةٍ نهاه الله عنها، فلم يسْلم مِن آثار مخالفته لنهي الله، أكل منها فشقي هو وزوجته، وأُخرجا من الجنة، ونُزعت عنهما ملابسهما، وقال الله لهما: {أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ} أكل من شجرة نهاه الله عنها؛ فناله في الدنيا آثار مخالفته لنهي الله. عمله ذلك الذي يبدو عملاً بسيطاً، أكَل شجرةً يُقال: إنها شجرة البُر، أو شجرة العنب، أو شجرة التين؛ فشقي.
تكرَّرت هذه القصة في القرآن الكريم كثيراً، ويقال أيضاً: إنها تكرَّرت في كتب الله القديمة أيضاً؛ لأن فيها عبرة مهمة، فيها درس عظيم لنا - نحن بني آدم - أن نعرف أن كل أعمالنا هنا في الدنيا نحن ننال جزاءها، أو نموذجاً من جزائها، ومن عواقبها الوخيمة هنا في الدنيا قبل الآخرة، وهذا هو الشيء الطبيعي، وهو الشيء الصحيح
☆ *قصة أبينا آدم عليه السلام:*
الله الذي خلق الإنسان وهو يعلم أن الإنسان يخاف من العاجل أكثر مما يخاف من الآجل، ويحب العاجل أكثر مما يحب الآجل {كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ * وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ} من الطبيعي: أن الله سبحانه وتعالى الذي عمل كل شيءٍ من أجل أن يدفع بهذا الإنسان إلى صراطه المستقيم، أن يجعل هنا في الدنيا وعداً ووعيداً.
إذا كان الإنسان ممن يُحب العاجلة فإن الله أيضاً يُعجِّل جزاءً طيّّباً لأعماله الصالحة هنا في الدُّنيا، إضافة إلى ما وعده به في الآخرة من النعيم والجزاء العظيم، وهو أيضاً يُنيله عقوبة أعماله هنا في الدنيا؛ ليخاف من المعصية، ليخاف من التقصير، ليخاف من التفريط، كما أنال أبانا آدم عاقبة أكله من تلك الشجرة.
أوَليست معصية تبدو بسيطة؟ تاب عليه فيما يتعلق بالإثم، فيما يتعلق بالجزاء الأخروي، لكن كان لا بد أن ينال جزاءه فيما يتعلق بالأثر لمعصيته في هذه الدنيا؛ ليفهم أبناؤه: أن كل معصية تصدر منهم سواءً من الفرد، أو معصية مجتمع، أو معصية أمة، المعاصي تختلف: هناك معاصٍ لأفراد، ومعصية مجتمع بأكمله، ومعصية أمة. ويقال: إن الحساب يوم القيامة يكون هكذا أيضاً: يُحاسَب الناسُ كأفراد، ثم يُحاسَبون كمجاميع، ويُحاسَبون كأمم {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} بقائدهم الذي كانوا يَعْتَزُون إليه في الدنيا، يا أتباع فلان، يا أصحاب فلان.
قضية مهمّة جداً: أن نعرف أنّ هناك وعداً ووعيداً في الدنيا، إضافة إلى الوعد والوعيد في الآخرة، وكما أسلفت في أثناء درس من الدروس: أن جهلنا بهذه النقطة، جهلنا بأن هُناك وعيداً على كل عملٍ نقترفُه، على كل طاعةٍ نقصِّر فيها، على كل واجبٍ نفرِّط فيه، على كل أمرٍ إلهي لا نستجيبُ له، أن هناك وعيداً.
تقصيرُنا في فهمنا لهذه القضية هو ما جعلَنا نجهل وضعيتنا التي نحن فيها؛ لنعرف أن ما نحن فيه هو عُقوبة لتفريطٍ حَدَثَ منا، لتفريطٍ حصل منا فيما يتعلق بأوامر الله سبحانه وتعالى، جَهِلْنَا هذا حتى آلَ الأمر إلى أن أصبحنا نتعبَّد الله سبحانه وتعالى بالبقاء على وضعيةٍ هي في واقعها عقوبة، والعقوبة أساساً هي للازدجار، ليرتدع الإنسان، ليخاف.
فلماذا نظل في حالةٍ هي عقوبة على تفريطنا، ثم نقول لأنفسنا: هكذا حال الدنيا، الدنيا هكذا يكون حال الناس فيها: (بلاوي) مصائب، وأهل الحق يكونون هكذا مستضعفين، مستذلين، مساكين، وهكذا؟ فنحمِّل الله المسؤولية، أو نحمِّل الدنيا المسؤولية!
الأشاعرة يقولون: هذا كله من الله هكذا؛ لأنه ملك يعمل ما يريد، طيّب، هل هذه عقوبة؟ فلنفهمْها إذا كانت من الله إذاً فهي عقوبة، أو هي ماذا؟ أو كان هذا هو حال الدنيا، هل الدنيا بطبيعتها تنتج هذه الأوضاع، أو الدنيا مرتبطة بالله؟ الله هو الذي يدبر أمورها {وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ} فهل هو الذي طبع هذه الدنيا على أن تكون على هذا النحو المزعج: أن يعيش فيها أولياؤه أذلاء مستضعفين، أن يعيش فيها أولياؤه مقهورين مغلوبين على أمرهم، أن يعيش فيها الحقُّ - الذي أراد أن يحكم هو عبادَه في
🔎 مفتاح الحصاد ##ح1521_12
👤 دكتور المادة #عبدالله_الهادي #جميع_المجموعات
📝 عنوان المحاضرة (معرفة الله وعده ووعيده)
🗓 بتاريخ 2025-10-05 - ١٤٤٧/٤/١٣هـ
من ص(86) الى ص(93)
🖌 اعداد عضو اللجنة العلمية #موسى_علي_ضيف_الله
بســـــم الله الرحمن الرحيــــــم
☆*الوعد والوعيد يبدأ من الدنيا وينتهي في الآخرة* :
كل نفس لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت، كل إنسان يصدر منه عمل {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} آثار الأعمال، آثار عملك كإنسان كفرد، آثار عمل الأمة، آثار عمل المجتمع أي مجتمع كان، عمل الإنسان كإنسان، وعمل المجتمع كمجتمع، عمل الأمة كأمة كله مرصود، وكله له آثاره هنا في الدنيا، له عواقبه هنا في الدنيا، كما له آثاره الطيبة أو عواقبه الوخيمة في الآخرة أيضاً.
نحن نقرأ في كتاب الله الكريم: قصة أبينا آدم - أول إنسان - أكل من شجرةٍ نهاه الله عنها، فلم يسْلم مِن آثار مخالفته لنهي الله، أكل منها فشقي هو وزوجته، وأُخرجا من الجنة، ونُزعت عنهما ملابسهما، وقال الله لهما: {أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ} أكل من شجرة نهاه الله عنها؛ فناله في الدنيا آثار مخالفته لنهي الله. عمله ذلك الذي يبدو عملاً بسيطاً، أكَل شجرةً يُقال: إنها شجرة البُر، أو شجرة العنب، أو شجرة التين؛ فشقي.
تكرَّرت هذه القصة في القرآن الكريم كثيراً، ويقال أيضاً: إنها تكرَّرت في كتب الله القديمة أيضاً؛ لأن فيها عبرة مهمة، فيها درس عظيم لنا - نحن بني آدم - أن نعرف أن كل أعمالنا هنا في الدنيا نحن ننال جزاءها، أو نموذجاً من جزائها، ومن عواقبها الوخيمة هنا في الدنيا قبل الآخرة، وهذا هو الشيء الطبيعي، وهو الشيء الصحيح
☆ *قصة أبينا آدم عليه السلام:*
الله الذي خلق الإنسان وهو يعلم أن الإنسان يخاف من العاجل أكثر مما يخاف من الآجل، ويحب العاجل أكثر مما يحب الآجل {كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ * وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ} من الطبيعي: أن الله سبحانه وتعالى الذي عمل كل شيءٍ من أجل أن يدفع بهذا الإنسان إلى صراطه المستقيم، أن يجعل هنا في الدنيا وعداً ووعيداً.
إذا كان الإنسان ممن يُحب العاجلة فإن الله أيضاً يُعجِّل جزاءً طيّّباً لأعماله الصالحة هنا في الدُّنيا، إضافة إلى ما وعده به في الآخرة من النعيم والجزاء العظيم، وهو أيضاً يُنيله عقوبة أعماله هنا في الدنيا؛ ليخاف من المعصية، ليخاف من التقصير، ليخاف من التفريط، كما أنال أبانا آدم عاقبة أكله من تلك الشجرة.
أوَليست معصية تبدو بسيطة؟ تاب عليه فيما يتعلق بالإثم، فيما يتعلق بالجزاء الأخروي، لكن كان لا بد أن ينال جزاءه فيما يتعلق بالأثر لمعصيته في هذه الدنيا؛ ليفهم أبناؤه: أن كل معصية تصدر منهم سواءً من الفرد، أو معصية مجتمع، أو معصية أمة، المعاصي تختلف: هناك معاصٍ لأفراد، ومعصية مجتمع بأكمله، ومعصية أمة. ويقال: إن الحساب يوم القيامة يكون هكذا أيضاً: يُحاسَب الناسُ كأفراد، ثم يُحاسَبون كمجاميع، ويُحاسَبون كأمم {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} بقائدهم الذي كانوا يَعْتَزُون إليه في الدنيا، يا أتباع فلان، يا أصحاب فلان.
قضية مهمّة جداً: أن نعرف أنّ هناك وعداً ووعيداً في الدنيا، إضافة إلى الوعد والوعيد في الآخرة، وكما أسلفت في أثناء درس من الدروس: أن جهلنا بهذه النقطة، جهلنا بأن هُناك وعيداً على كل عملٍ نقترفُه، على كل طاعةٍ نقصِّر فيها، على كل واجبٍ نفرِّط فيه، على كل أمرٍ إلهي لا نستجيبُ له، أن هناك وعيداً.
تقصيرُنا في فهمنا لهذه القضية هو ما جعلَنا نجهل وضعيتنا التي نحن فيها؛ لنعرف أن ما نحن فيه هو عُقوبة لتفريطٍ حَدَثَ منا، لتفريطٍ حصل منا فيما يتعلق بأوامر الله سبحانه وتعالى، جَهِلْنَا هذا حتى آلَ الأمر إلى أن أصبحنا نتعبَّد الله سبحانه وتعالى بالبقاء على وضعيةٍ هي في واقعها عقوبة، والعقوبة أساساً هي للازدجار، ليرتدع الإنسان، ليخاف.
فلماذا نظل في حالةٍ هي عقوبة على تفريطنا، ثم نقول لأنفسنا: هكذا حال الدنيا، الدنيا هكذا يكون حال الناس فيها: (بلاوي) مصائب، وأهل الحق يكونون هكذا مستضعفين، مستذلين، مساكين، وهكذا؟ فنحمِّل الله المسؤولية، أو نحمِّل الدنيا المسؤولية!
الأشاعرة يقولون: هذا كله من الله هكذا؛ لأنه ملك يعمل ما يريد، طيّب، هل هذه عقوبة؟ فلنفهمْها إذا كانت من الله إذاً فهي عقوبة، أو هي ماذا؟ أو كان هذا هو حال الدنيا، هل الدنيا بطبيعتها تنتج هذه الأوضاع، أو الدنيا مرتبطة بالله؟ الله هو الذي يدبر أمورها {وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ} فهل هو الذي طبع هذه الدنيا على أن تكون على هذا النحو المزعج: أن يعيش فيها أولياؤه أذلاء مستضعفين، أن يعيش فيها أولياؤه مقهورين مغلوبين على أمرهم، أن يعيش فيها الحقُّ - الذي أراد أن يحكم هو عبادَه في
Telegram
كلية الشريعة والقانون USF
|صوت الطالب الجامعي ،وصدى عنفوان الشباب|
كن صوت الطالب وشاركنا بأخبار الكلية وآرائك ومقترحاتك عبر البوت التالي:-
@Shariah0_bot
كن صوت الطالب وشاركنا بأخبار الكلية وآرائك ومقترحاتك عبر البوت التالي:-
@Shariah0_bot
هذه الدنيا
☆ *الفرق بين الصبر الإيجابي والصبر السلبي:*
علينا ان نفرق بين الإبتلاء والعقوبة والصبر العملي الإيجابي والصبر السلبي لأنها محل خلط عند الكثير من الناس حتى المرشدين والعلماء ولكي نفهم من أين جاء هذا الفهم أيضا أن ننتظر بعد الخزي والذل والشقاء في الدنيا وهو شقاء في إطار عملي لأنه إن كان في سبيل الله فلا يسمى شقاء بل عمل وجهاد وصبر في محل عملي مثمر وفي ميادين العمل لله أما خزي وذل وشقاء ومعيشة ضنكا هكذا بدون مقابل في الدنيا لا من أجل جهد بذلناه في سبيل الله ولا من أجل مواقف عظيمة وقفناها ضد أعداء الله فهذا جهل وغباء
وأما سبب الشقاء الذي نحن فيه، الخزي الذي نحن عليه كمسلمين، المعيشة الـ(ضنكا) التي نحن نعاني منها هي مقابل ماذا؟ هل هناك شيء؟ إنها هي التي تأتي لمن أعرض عن ذِكر الله *{فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا}* فلماذا يأتي الكثير فيقولون: (إن شاء الله بعد هذه الحياة نصير إلى الجنة، هذه دنيا نصبر على هذه الحالة، وهي أيام وتنتهي، ثم ندخل الجنة)؟ لماذا لا نـتأمل الربط الخطير جداً بين الشقاء في الدنيا وبين الشقاء في الآخرة *؟ {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى}* {وَكَذَلِكَ} أي: وهكذا يكون *{نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ}* شقاءٌ في الدنيا، وعمىً وعذابٌ وخزيٌ في الآخرة.
☆ *تابع قصة آدم عليه السلام:*
تكرَّر في آيات كثيرة في القرآن الكريم الحديثُ عن الوعيد بأنه يبدأ مِن الدنيا وينتهي في الآخرة، يكون هنا في الدنيا بأشكال متعددة، عقوبات تأتي بأشكال متعددة منها ما هي عقوبات معنوية، ومنها ما هي عقوبات مادية، ومنها ما هي آلام نفسية، ومنها ما يتمثل بقسوة في القلوب، لها أشكالها الكثيرة. أنواع العذاب في الدنيا له أشكاله الكثيرة تعرَّض له القرآن الكريم ليخوِّفنا بها. مَن الذي فَـهَّمَنا هذا الفهمَ المغلوط: أنَّ الدنيا طُبِعَتْ على هذا النحو، والمؤمن هو مَن يرضى بالحالة التي هو عليها، والتي الدنيا عليها، فكلما ازداد الوضع سوءًا رأى نفسه أقرب إلى الله، ورأى نفسه أقرب إلى الجنة؟! من أين جاء هذا الفهم؟ أوليس الربط واضحاً في هذه الآية: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}؟ الربط واضح.
ولأهمية هذا الموضوع، ولِنفهم المسألة فهما صحيحاً - إن شاء الله - نحاول أن نستعرض الكثير من آيات القرآن الكريم التي تدل على: أن الإنسان هنا يلقى جزاء أعماله، ينال جُزءًا من العقوبات على أعماله في هذه الدنيا ومن أول معصية حصلت. لاحظوا مِن أول حادثٍ وَقَعَ مخالفةً لأمر الله من جانب بني آدم والذي كان على يد أبينا آدم حين أكل من الشجرة ألم يَشْـقَ؟ شقي فعلاً، لكننا نقرأ هذه الآية، ونقرأ (قصة آدم) ونمرُّ عليها، وإذا ما جاء أحد المفسرين كان همُّه هو أن يبحث عن كيف يَخْرُجُ من هذه القصة دون أن يَلحق آدمَ إثم، يحاول أن يحافظ على آدم ألاَّ يلحقَه إثم فمعصيته حصلت على جهة التأويل، أو أنه كان ناسياً، أو ربما أنه نُهِيَ عن جنس الشجرة، ولم يُنْهَ عن شجرةٍ بعينها مخصصة!
تكرَّر في آيات كثيرة في القرآن الكريم الحديثُ عن الوعيد بأنه يبدأ مِن الدنيا وينتهي في الآخرة، يكون هنا في الدنيا بأشكال متعددة، عقوبات تأتي بأشكال متعددة منها ما هي عقوبات معنوية، ومنها ما هي عقوبات مادية، ومنها ما هي آلام نفسية، ومنها ما يتمثل بقسوة في القلوب، لها أشكالها الكثيرة. أنواع العذاب في الدنيا له أشكاله الكثيرة تعرَّض له القرآن الكريم ليخوِّفنا بها. مَن الذي فَـهَّمَنا هذا الفهمَ المغلوط: أنَّ الدنيا طُبِعَتْ على هذا النحو، والمؤمن هو مَن يرضى بالحالة التي هو عليها، والتي الدنيا عليها، فكلما ازداد الوضع سوءًا رأى نفسه أقرب إلى الله، ورأى نفسه أقرب إلى الجنة؟! من أين جاء هذا الفهم؟ أوليس الربط واضحاً في هذه الآية: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}؟ الربط واضح.
ولأهمية هذا الموضوع، ولِنفهم المسألة فهما صحيحاً - إن شاء الله - نحاول أن نستعرض الكثير من آيات القرآن الكريم التي تدل على: أن الإنسان هنا يلقى جزاء أعماله، ينال جُزءًا من العقوبات على أعماله في هذه الدنيا ومن أول معصية حصلت. لاحظوا مِن أول حادثٍ وَقَعَ مخالفةً لأمر الله من جانب بني آدم والذي كان على يد أبينا آدم حين أكل من الشجرة ألم يَشْـقَ؟ شقي فعلاً، لكننا نقرأ هذه الآية، ونقرأ (قصة آدم) ونمرُّ عليها، وإذا ما جاء أحد المفسرين كان همُّه هو أن يبحث عن كيف يَخْرُجُ من هذه القصة دون أن يَلحق آدمَ إثم، يحاول أن يحافظ على آدم ألاَّ يلحقَه إثم فمعصيته حصلت على جهة التأويل، أو أنه كان ناسياً، أو ربما
☆ *الفرق بين الصبر الإيجابي والصبر السلبي:*
علينا ان نفرق بين الإبتلاء والعقوبة والصبر العملي الإيجابي والصبر السلبي لأنها محل خلط عند الكثير من الناس حتى المرشدين والعلماء ولكي نفهم من أين جاء هذا الفهم أيضا أن ننتظر بعد الخزي والذل والشقاء في الدنيا وهو شقاء في إطار عملي لأنه إن كان في سبيل الله فلا يسمى شقاء بل عمل وجهاد وصبر في محل عملي مثمر وفي ميادين العمل لله أما خزي وذل وشقاء ومعيشة ضنكا هكذا بدون مقابل في الدنيا لا من أجل جهد بذلناه في سبيل الله ولا من أجل مواقف عظيمة وقفناها ضد أعداء الله فهذا جهل وغباء
وأما سبب الشقاء الذي نحن فيه، الخزي الذي نحن عليه كمسلمين، المعيشة الـ(ضنكا) التي نحن نعاني منها هي مقابل ماذا؟ هل هناك شيء؟ إنها هي التي تأتي لمن أعرض عن ذِكر الله *{فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا}* فلماذا يأتي الكثير فيقولون: (إن شاء الله بعد هذه الحياة نصير إلى الجنة، هذه دنيا نصبر على هذه الحالة، وهي أيام وتنتهي، ثم ندخل الجنة)؟ لماذا لا نـتأمل الربط الخطير جداً بين الشقاء في الدنيا وبين الشقاء في الآخرة *؟ {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى}* {وَكَذَلِكَ} أي: وهكذا يكون *{نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ}* شقاءٌ في الدنيا، وعمىً وعذابٌ وخزيٌ في الآخرة.
☆ *تابع قصة آدم عليه السلام:*
تكرَّر في آيات كثيرة في القرآن الكريم الحديثُ عن الوعيد بأنه يبدأ مِن الدنيا وينتهي في الآخرة، يكون هنا في الدنيا بأشكال متعددة، عقوبات تأتي بأشكال متعددة منها ما هي عقوبات معنوية، ومنها ما هي عقوبات مادية، ومنها ما هي آلام نفسية، ومنها ما يتمثل بقسوة في القلوب، لها أشكالها الكثيرة. أنواع العذاب في الدنيا له أشكاله الكثيرة تعرَّض له القرآن الكريم ليخوِّفنا بها. مَن الذي فَـهَّمَنا هذا الفهمَ المغلوط: أنَّ الدنيا طُبِعَتْ على هذا النحو، والمؤمن هو مَن يرضى بالحالة التي هو عليها، والتي الدنيا عليها، فكلما ازداد الوضع سوءًا رأى نفسه أقرب إلى الله، ورأى نفسه أقرب إلى الجنة؟! من أين جاء هذا الفهم؟ أوليس الربط واضحاً في هذه الآية: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}؟ الربط واضح.
ولأهمية هذا الموضوع، ولِنفهم المسألة فهما صحيحاً - إن شاء الله - نحاول أن نستعرض الكثير من آيات القرآن الكريم التي تدل على: أن الإنسان هنا يلقى جزاء أعماله، ينال جُزءًا من العقوبات على أعماله في هذه الدنيا ومن أول معصية حصلت. لاحظوا مِن أول حادثٍ وَقَعَ مخالفةً لأمر الله من جانب بني آدم والذي كان على يد أبينا آدم حين أكل من الشجرة ألم يَشْـقَ؟ شقي فعلاً، لكننا نقرأ هذه الآية، ونقرأ (قصة آدم) ونمرُّ عليها، وإذا ما جاء أحد المفسرين كان همُّه هو أن يبحث عن كيف يَخْرُجُ من هذه القصة دون أن يَلحق آدمَ إثم، يحاول أن يحافظ على آدم ألاَّ يلحقَه إثم فمعصيته حصلت على جهة التأويل، أو أنه كان ناسياً، أو ربما أنه نُهِيَ عن جنس الشجرة، ولم يُنْهَ عن شجرةٍ بعينها مخصصة!
تكرَّر في آيات كثيرة في القرآن الكريم الحديثُ عن الوعيد بأنه يبدأ مِن الدنيا وينتهي في الآخرة، يكون هنا في الدنيا بأشكال متعددة، عقوبات تأتي بأشكال متعددة منها ما هي عقوبات معنوية، ومنها ما هي عقوبات مادية، ومنها ما هي آلام نفسية، ومنها ما يتمثل بقسوة في القلوب، لها أشكالها الكثيرة. أنواع العذاب في الدنيا له أشكاله الكثيرة تعرَّض له القرآن الكريم ليخوِّفنا بها. مَن الذي فَـهَّمَنا هذا الفهمَ المغلوط: أنَّ الدنيا طُبِعَتْ على هذا النحو، والمؤمن هو مَن يرضى بالحالة التي هو عليها، والتي الدنيا عليها، فكلما ازداد الوضع سوءًا رأى نفسه أقرب إلى الله، ورأى نفسه أقرب إلى الجنة؟! من أين جاء هذا الفهم؟ أوليس الربط واضحاً في هذه الآية: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}؟ الربط واضح.
ولأهمية هذا الموضوع، ولِنفهم المسألة فهما صحيحاً - إن شاء الله - نحاول أن نستعرض الكثير من آيات القرآن الكريم التي تدل على: أن الإنسان هنا يلقى جزاء أعماله، ينال جُزءًا من العقوبات على أعماله في هذه الدنيا ومن أول معصية حصلت. لاحظوا مِن أول حادثٍ وَقَعَ مخالفةً لأمر الله من جانب بني آدم والذي كان على يد أبينا آدم حين أكل من الشجرة ألم يَشْـقَ؟ شقي فعلاً، لكننا نقرأ هذه الآية، ونقرأ (قصة آدم) ونمرُّ عليها، وإذا ما جاء أحد المفسرين كان همُّه هو أن يبحث عن كيف يَخْرُجُ من هذه القصة دون أن يَلحق آدمَ إثم، يحاول أن يحافظ على آدم ألاَّ يلحقَه إثم فمعصيته حصلت على جهة التأويل، أو أنه كان ناسياً، أو ربما
❤1
أنه نُهِيَ عن جنس الشجرة، ولم يُنْهَ عن شجرةٍ بعينها مخصصة!
ولكن الله قـال في القرآن الكـريم: {وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ} هذه {الشَّجَرَةَ} نهاهما عن أكل شجرة معينة، وحذرهما من الشيطان أنه عدوٌّ لهما، وأنه سيعمل على أن يحملهما على الأكل من هذه الشجرة فلْيكونا متيقظين. جاء إبليس {فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ} زيَّنَ لهما المسألة حتى أكَلا منها {فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ}.
لم يتعقل بعض المفسرين قضية {يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا} أنها فعلاً ملابسُهما نُزِعَتْ منهما، يخرج من الجنة ولا يحمل حتى خيطاً، يخرج من ذلك النعيم، من جنةٍ في الدنيا هنا وليس جنة الآخرة، جنة في الدنيا كانت قد أُعِدَّتْ لهما ليقيما فيها وليأكلا فيها رغداً من حيث شاءا - كما قال الله - وفيها ما يحتاجون إليه، فيها ملابسهم، فيها كل شيء، حتى إذا أكلا من تلك الشجرة طُرِدا من الجنة، وخرجا إلى الحياة ليسيرا في هذه الحياة في الحصول على معيشتهما على النحو الذي نحن نعمله: زراعة، وحراثة، وأعمال كثيرة حتى يحصل على قوته، ونزِعت عنهما ملابسهما، حتى الملابس لا تبقى لهما {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ} ليسترا عوراتهما ولو بالورق. أليست هذه أول معصية تَحْدُث نتيجتُها في الدنيا على من اقترفها أن يشقى، وأن تُنزَع عنه حتى ملابسُه فيخرج من الجنة؟ فشقي فعلاً، وتعب في الحياة. هذه أول معصية.
*نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينجينا من الخزي في الدنيا، ومن عقوباته في الدنيا، ومن الخزي والعذاب في الآخرة إنه على كل شيء قدير.*
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://www.group-telegram.com/Rights_Y
◾قناة المستوى الثاني https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
◾بوت اللجنة العلمية https://www.group-telegram.com/lawUSYE25_bot
#الحصاد_المستوى_الثاني_الدفعة_52
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
#ملتقى_الطالب_الجامعي
ولكن الله قـال في القرآن الكـريم: {وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ} هذه {الشَّجَرَةَ} نهاهما عن أكل شجرة معينة، وحذرهما من الشيطان أنه عدوٌّ لهما، وأنه سيعمل على أن يحملهما على الأكل من هذه الشجرة فلْيكونا متيقظين. جاء إبليس {فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ} زيَّنَ لهما المسألة حتى أكَلا منها {فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ}.
لم يتعقل بعض المفسرين قضية {يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا} أنها فعلاً ملابسُهما نُزِعَتْ منهما، يخرج من الجنة ولا يحمل حتى خيطاً، يخرج من ذلك النعيم، من جنةٍ في الدنيا هنا وليس جنة الآخرة، جنة في الدنيا كانت قد أُعِدَّتْ لهما ليقيما فيها وليأكلا فيها رغداً من حيث شاءا - كما قال الله - وفيها ما يحتاجون إليه، فيها ملابسهم، فيها كل شيء، حتى إذا أكلا من تلك الشجرة طُرِدا من الجنة، وخرجا إلى الحياة ليسيرا في هذه الحياة في الحصول على معيشتهما على النحو الذي نحن نعمله: زراعة، وحراثة، وأعمال كثيرة حتى يحصل على قوته، ونزِعت عنهما ملابسهما، حتى الملابس لا تبقى لهما {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ} ليسترا عوراتهما ولو بالورق. أليست هذه أول معصية تَحْدُث نتيجتُها في الدنيا على من اقترفها أن يشقى، وأن تُنزَع عنه حتى ملابسُه فيخرج من الجنة؟ فشقي فعلاً، وتعب في الحياة. هذه أول معصية.
*نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينجينا من الخزي في الدنيا، ومن عقوباته في الدنيا، ومن الخزي والعذاب في الآخرة إنه على كل شيء قدير.*
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://www.group-telegram.com/Rights_Y
◾قناة المستوى الثاني https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
◾بوت اللجنة العلمية https://www.group-telegram.com/lawUSYE25_bot
#الحصاد_المستوى_الثاني_الدفعة_52
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
#ملتقى_الطالب_الجامعي
Telegram
كلية الشريعة والقانون USF
|صوت الطالب الجامعي ،وصدى عنفوان الشباب|
كن صوت الطالب وشاركنا بأخبار الكلية وآرائك ومقترحاتك عبر البوت التالي:-
@Shariah0_bot
كن صوت الطالب وشاركنا بأخبار الكلية وآرائك ومقترحاتك عبر البوت التالي:-
@Shariah0_bot
⚜ بسم الله الرحمن الرحيم ⚜
#الموجز_اليومي_ليوم_الاثنين
▪️التاريخ: 6/أكتوبر/2025م
▪️الموافق: 14/ ربيع الأخر/1446هـ
▪️• المستــــوى الثاني •
▪️• #الـــدفــ52ــعــــة
▪️• #قطاع_الطلاب
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #القانون_المدني
▪️الدكتور: #مطهر_علامه
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الاولى احكام الالتزام )
وذلك من صفحة 3
وصولاً إلى صفحة6
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #القانون_المدني
▪️الدكتور: #محمد_المطري
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الحادي عشر )
بالنسبة للمحاضرة تعتبر اليوم مراجعة لما قد تم أخذه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان
▪️الدكتوره: #حكمه_العمراني
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة )
بالنسبة لمحاضرة تعتبر اليوم مراجعه لما قد تم اخذه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان
▪️الدكتوره: #خالد_الكميم
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الحادي عشر)
بدأ الدكتور من صفحة ٢٣٢ تسوية المنازعات الدولية بالوسائل السلمية وفقاً للفصل السادس الى صفحة ٢٦٤ الإختصاصات السياسية لأمين عام الأمم المتحدة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثالثة:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #
▪️الدكتورة: #
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(لايوجد محاضره)
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
إعداد مســـؤول اللجنة العلمية
الدفعــ52ـــــــــة
عبداله.علي.العـوبلي.tt
وفقنا.الله.وإياكم.tt
🔘🔷🔘
🔹️اللجنة العلمية مستوى ثالث كلية الشريعة والقانون
https://www.group-telegram.com/Shareaha3
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم
#الموجز_اليومي_ليوم_الاثنين
▪️التاريخ: 6/أكتوبر/2025م
▪️الموافق: 14/ ربيع الأخر/1446هـ
▪️• المستــــوى الثاني •
▪️• #الـــدفــ52ــعــــة
▪️• #قطاع_الطلاب
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #القانون_المدني
▪️الدكتور: #مطهر_علامه
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الاولى احكام الالتزام )
وذلك من صفحة 3
وصولاً إلى صفحة6
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #القانون_المدني
▪️الدكتور: #محمد_المطري
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الحادي عشر )
بالنسبة للمحاضرة تعتبر اليوم مراجعة لما قد تم أخذه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان
▪️الدكتوره: #حكمه_العمراني
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة )
بالنسبة لمحاضرة تعتبر اليوم مراجعه لما قد تم اخذه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان
▪️الدكتوره: #خالد_الكميم
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الحادي عشر)
بدأ الدكتور من صفحة ٢٣٢ تسوية المنازعات الدولية بالوسائل السلمية وفقاً للفصل السادس الى صفحة ٢٦٤ الإختصاصات السياسية لأمين عام الأمم المتحدة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثالثة:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #
▪️الدكتورة: #
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(لايوجد محاضره)
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
إعداد مســـؤول اللجنة العلمية
الدفعــ52ـــــــــة
عبداله.علي.العـوبلي.tt
وفقنا.الله.وإياكم.tt
🔘🔷🔘
🔹️اللجنة العلمية مستوى ثالث كلية الشريعة والقانون
https://www.group-telegram.com/Shareaha3
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم
❤1
ملخص_الإدارة_المحلية_المحاضرة_التاسعة_العنود_العزيب.pdf
287.7 KB
✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
✦ #الدفعـ52ـــة ✦
●رقم المحاضرة:المحاضرة التاسعة
●مفتاح الحصاد:#h522_6
●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة#الإدارة_المحلية
● مُدرس المادة: #أمين_الغيش
● اعداد الطالبـ/ـة: #العنود_العزيب
● عام النشر:#عام_1447هجري
✦ #الدفعـ52ـــة ✦
●رقم المحاضرة:المحاضرة التاسعة
●مفتاح الحصاد:#h522_6
●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة#الإدارة_المحلية
● مُدرس المادة: #أمين_الغيش
● اعداد الطالبـ/ـة: #العنود_العزيب
● عام النشر:#عام_1447هجري
❤3
ملخص_مادة_المعاملات_المالية_المحاضرة_14.pdf
1.5 MB
✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
✦ #الدفعـ52ـــة ✦
●رقم المحاضرة:المحاضرة الرابعة عشر
●مفتاح الحصاد:#h522_9
●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة#فقه_المعاملات
● مُدرس المادة: #عبد المؤمن_شجاع الدين
● اعداد الطالبـ/ـة: #سلوى _مرشد
● عام النشر:#عام_1447هجري
✦ #الدفعـ52ـــة ✦
●رقم المحاضرة:المحاضرة الرابعة عشر
●مفتاح الحصاد:#h522_9
●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة#فقه_المعاملات
● مُدرس المادة: #عبد المؤمن_شجاع الدين
● اعداد الطالبـ/ـة: #سلوى _مرشد
● عام النشر:#عام_1447هجري
❤3
مصادر_الألتزام_المحاضرة_الحادية_عشر_مها_المطري_.pdf
245.9 KB
✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
✦ #الدفعـ52ـــة ✦
●رقم المحاضرة:المحاضرة الحادي عشرة
●مفتاح الحصاد:#h522_1
●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة#القانون_المدني
● مُدرس المادة: #مطهر_علامة
● اعداد الطالبـ/ـة: #مها _المطري
● عام النشر:#عام_1447هجري
✦ #الدفعـ52ـــة ✦
●رقم المحاضرة:المحاضرة الحادي عشرة
●مفتاح الحصاد:#h522_1
●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة#القانون_المدني
● مُدرس المادة: #مطهر_علامة
● اعداد الطالبـ/ـة: #مها _المطري
● عام النشر:#عام_1447هجري
❤3
الثقافة_الإسلامية_المحاضرة_السابعة_إيمان_الشامي.pdf
10.3 MB
✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
✦ #الدفعـ52ـــة ✦
●رقم المحاضرة:المحاضرة السابعة
●مفتاح الحصاد:#h522_12
●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة#الثقافة_الاسلامية
● مُدرس المادة: #انتصار _المحطوري
● اعداد الطالبـ/ـة: #إيمان _الشامي
● عام النشر:#عام_1447هجري
✦ #الدفعـ52ـــة ✦
●رقم المحاضرة:المحاضرة السابعة
●مفتاح الحصاد:#h522_12
●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة#الثقافة_الاسلامية
● مُدرس المادة: #انتصار _المحطوري
● اعداد الطالبـ/ـة: #إيمان _الشامي
● عام النشر:#عام_1447هجري
❤4
✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
✦ #الدفعـ52ـــة ✦
●رقم المحاضرة:المحاضرة الحادي عشرة
●مفتاح الحصاد:#h522_3
●نوع المحتوى: #صورة_سبورة
● اسم المادة#القانون_الإداري
● مُدرس المادة: #مطيع _ جبير
● عام النشر:#عام_1447هجري
✦ #الدفعـ52ـــة ✦
●رقم المحاضرة:المحاضرة الحادي عشرة
●مفتاح الحصاد:#h522_3
●نوع المحتوى: #صورة_سبورة
● اسم المادة#القانون_الإداري
● مُدرس المادة: #مطيع _ جبير
● عام النشر:#عام_1447هجري
👍1
المنظمات_الدولية_إعداد_موسى_علي_دفعـــــ52ـــة.pdf
620.5 KB
✦ قِطــاع الطُــلاب ✦
⫷ #الدفـعـ52ــــة ⫸
◈ نوع المحتوى: #ملخص_يومي
◈ المادة: #المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان
◈ مُدرّس المادة: #خالد_الكميم
◈ إعداد : #موسى_علي_ضيف_الله
◈ عام النشر : #1447هـ
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم
⫷ #الدفـعـ52ــــة ⫸
◈ نوع المحتوى: #ملخص_يومي
◈ المادة: #المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان
◈ مُدرّس المادة: #خالد_الكميم
◈ إعداد : #موسى_علي_ضيف_الله
◈ عام النشر : #1447هـ
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم
⚜ بسم الله الرحمن الرحيم ⚜
#الموجز_اليومي_ليوم_الثلاثاء
▪️التاريخ: 7/أكتوبر /2025م
▪️الموافق: 15/ ربيع الاخر/1447هـ
▪️• المستــــوى الثاني •
▪️• #الـــدفــ52ــعــــة
▪️• #قطاع_الطلاب
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #القانون_الدولي_العام
▪️الدكتور: #علي_الاعوج
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الرابعه عشر)
وذلك من صفحة 189
وصولاً إلى صفحة 204
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #القانون_الدولي_العام
▪️الدكتور: #خالد_الكميم
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضره الحادي عشر)
🖋️ بدأ الدكتور من صفحة ١٨٩ التوارث الدولي إلى صفحة ٢٠٥ حقوق الدولة وواجباتها
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#جميع_المجموعات )
▪️المادة: #قانون_العقوبات_العام
▪️الدكتور: #عبدالناصر_الزنداني
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضره الرابعه القسم الخاص )
🖋️ بدأ الدكتور من صفحة.٤٧ أركان الشروع الى صفحة ٥٥ الركن الثالث عدم تمام الجريمة لسبب خارج عن إرادة الجاني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثالثة:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #القانون_الإداري
▪️الدكتور: #محمد_سليمان
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
بدا الدكتور من صفحه 130
وصولا الى صفحه 139
༺ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اعداد
مســـــــــــــــؤول اللجنة العلميــــــــة52
عبداله.علي.العـــوبلي.tt
وفقنا.الله.وإياكم.tt
🔘🔷🔘
🔹️اللجنة العلمية مستوى الثاني كلية الشريعة والقانون
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم
#الموجز_اليومي_ليوم_الثلاثاء
▪️التاريخ: 7/أكتوبر /2025م
▪️الموافق: 15/ ربيع الاخر/1447هـ
▪️• المستــــوى الثاني •
▪️• #الـــدفــ52ــعــــة
▪️• #قطاع_الطلاب
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #القانون_الدولي_العام
▪️الدكتور: #علي_الاعوج
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الرابعه عشر)
وذلك من صفحة 189
وصولاً إلى صفحة 204
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #القانون_الدولي_العام
▪️الدكتور: #خالد_الكميم
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضره الحادي عشر)
🖋️ بدأ الدكتور من صفحة ١٨٩ التوارث الدولي إلى صفحة ٢٠٥ حقوق الدولة وواجباتها
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#جميع_المجموعات )
▪️المادة: #قانون_العقوبات_العام
▪️الدكتور: #عبدالناصر_الزنداني
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضره الرابعه القسم الخاص )
🖋️ بدأ الدكتور من صفحة.٤٧ أركان الشروع الى صفحة ٥٥ الركن الثالث عدم تمام الجريمة لسبب خارج عن إرادة الجاني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثالثة:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #القانون_الإداري
▪️الدكتور: #محمد_سليمان
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
بدا الدكتور من صفحه 130
وصولا الى صفحه 139
༺ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اعداد
مســـــــــــــــؤول اللجنة العلميــــــــة52
عبداله.علي.العـــوبلي.tt
وفقنا.الله.وإياكم.tt
🔘🔷🔘
🔹️اللجنة العلمية مستوى الثاني كلية الشريعة والقانون
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم
Telegram
⚖اللجنة العلمية للمستوى الثاني عام / موازي ⚖
قناة تهتم بخدمة الطالب في الجانب العلمي ونشر مخرجات اللجنة العلمية
اكتب استفساراتك،مشاكلك،اقتراحاتك،ليتم الرد عليك عبر البوت التالي @Scientific_shareea_bot
اكتب استفساراتك،مشاكلك،اقتراحاتك،ليتم الرد عليك عبر البوت التالي @Scientific_shareea_bot
مراجعة_عامة_القانون_المدني_إعداد_موسى_علي_دفعــ52ــــة🖋_1.pdf
451.6 KB
✦ قِطــاع الطُــلاب ✦
⫷ #الدفـعـ52ــــة ⫸
◈ نوع المحتوى: #ملخص_يومي
◈ المادة: #القانون_المدني
◈ مُدرّس المادة: #محمد_المطري
◈ إعداد : #موسى_علي_ضيف_الله
◈ عام النشر : #1447هـ
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم
⫷ #الدفـعـ52ــــة ⫸
◈ نوع المحتوى: #ملخص_يومي
◈ المادة: #القانون_المدني
◈ مُدرّس المادة: #محمد_المطري
◈ إعداد : #موسى_علي_ضيف_الله
◈ عام النشر : #1447هـ
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم
#الإداره_المحلية_المحاضره_الثاني عشر
»ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✓
^🔍 الحصاد #ح1521_7
^👨🏫دكتور المادة#علي_الجمهوري
^🧑🧒🧒#مجموعة#الجميع
^⚡عنوان المحاضرة (النظام اللامركزي المحلي في فرنسا)
^📃الصفحات من(218) الى(236)
^📆تــ هجري/1447/4/10
^📆تــ ميلادي2025/10/3
^*🧑🏻💻اعداد عضو اللجنة العلمية*/
#الطالب»
نصرالله.الجبري.tt
»ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــπ
*الفصل الثاني*
*النظام اللامركزي المحلي في فرنسا*
*أولاً:* التطور التشريعي والسياسي للنظام المحلي بوجه عام:
١. ترجع الجذور التاريخية للنظام الإداري المحلي في فرنسا إلى فترة ما قبلةالثورة الفرنسية ١٧٨٩ حيث تميزت بعض مراحل تلك الفترة بوجود إدارة محلية تقوم على أسس ديمقراطية تمارس من خلال مجالس محلية منتخبة تتولى سن التشريعات المحلية
٢. وبمرور الوقت وتعاقب الملكيات المطلقة ألغيت حتى أصبح مندوبي الملك في مقاطعات البلاد ومدنها المختلفة هم الأدارة المعبرة عن الأدارة عن إدارة الملك الذين يتولون حفظ الأمن
٣. وبسقوط الملكيّة وقيام الثورة في التاريخ المشار إليه، وصدور إعلان حقوق الإنسان
٤. وفي سنة ١٨٨٤ منحت المجالس المحلية سلطة أتخاذ القرارات المتعلقة بالشئون المحلية
٥. وبمرور الوقت توالت التشريعات المنظمة للأدارة المحلية كان آخرها النظام القائم الذي بدأ بصدور قانون رقم ٢١٣ سنة ١٩٨٢ وما تلاه من قوانين ومراسيم عديدة عملت على إصلاح النظام المحلي وتطويره
*ثانيا: التطور التشريعي والسياسي للأقاليم الفرنسية:*
ترجع فكرة الأخذ بنظام الأقاليم في فرنسا إلى المرسوم رقم ١٧١ لسنة ١٩٥٩ مرت بثلاث مراحل ودخولها ضمن النظام اللامركزي المحلي عام ١٩٨٢
*المرحلة الأولى:*
نشأت عام ١٩٥٩ كأقسام جغرافيّة مركزية لا تتمتع بشخصية اعتبارية مستقلة عن شخصية الدولة
*المرحلة الثانية:*
بدأت هذه المرحلة في عام ١٩٦٤ عندما أقترح الرئيس الفرنسي ديجول تغيير وضعية هذه الأقاليم لتصبح تقسيمات إداريةمحلية تعلو المحافظات يضم كل إقليم عدد منها
*المرحلة الثالثه:*
جاءت هذه المرحلة بعد مجيء الرئيس فرنسوا مترا إلى سدة السلطة حيث صدر في ٢ مارس القانون رقم ٢١٣ لسنة ١٩٨٢ الذي جعل الأقاليم تتربع قمة النظام اللامركزي المحلي محققاً بذلك ما كان يصبو إليه الرئيس ديجول
*المبحث الأول:*
*أولاً:* *أسلوب الأدارة:*
تدار الأقاليم الفرنسية عن طريقه هيئتين مختلفتين، الأولى تمثل الحكومة ممثلة في محافظ الأقليم المركزيه والثانية تمثل المجتمع المحلي ممثلة في المجلس العام المنتخب
*ثانياً: المركز القانونيّ للمحافظ في كل من الأقليم والمحافظة:*
١. ينظم سلطات وأختصاصات الماحفظ في الأقليم
٢. يعد المكافظ الفرنسي هو أداة السلطة المركزية وممثلها الإقليمي على المستوى المحلي
٣. المحافظ رجل السلطة المركزية في المقام الأول بأضافة إلى كونه زعيماً مجتمعياً وسلطه محلية
٤. ورغم الصفة الإدارية لوظيفته إلا أن لمنصبه بعض المظاهر السياسيّة التي تتجلى بوضوح ومن خلال درجته وأدارة تعيينه
٥. أدارة تعيين المخافظ: يعين المحافظ بمرسوم(قراري أداري) من مجلس الوزراء يصدرة رئيس الوزراء
٦. والمحافظ بصفته هذه يمثل الحكومة المركزيةـــ رئيس الوزراء والوزراءـــ ويتولى ممارسة أهم سلطاته وأختصاصته باسظ ولحساب السلطة المركزية في العاصمة باريس
*/المطلب الأول:/*
*كيفية إدراة الأقاليم الفرنسية:*
*الفرع الأول: محافظ الأقليم: سلطاته واختصاصاته*
١. لما كانت مهمه الأقاليم _في الماضي _تتركز حول تنفيذ خطط وبرامج التنمية الأقتصادية والأجتماعية والثقافية والعلمية كذالك في ظل النظام الجديد فإن المخافظ يقوم بتنفيذ سياسة الدولة في هذا المجال
٢. يتولى المحافظ تنفيذ القوانين واللوائح والصادرة من السلطة المركزية
٣. يرأس كافة اللجان الإدارية التي تتصل أنشطتها بالهيئات والمصالح الحكومية العامله في نطاق الوحدة المحلية بإستثناء اللجان الإدارية التي يرأسها أحد رجال القضاء
٤. ينوب عن الحكومة في توقيع العقود الأدارية التي تتصل بأغراض التنمية الشاملة
٥. يتولى تحت أشراف الوزراء المختصين(الأدارة المدنيّة) المتعلقة بالهيئات والمصالح الحكومية التي تمارس نشاطها على مستوى الأقليم
٦. توجه السلطة المركزية إلى المحافظ كافة مراسلاتها المتعلقة بالأدارات والمصالح الحكومية العاملة في نطاق الأقليم
٧. يجب على الوزارة الدفاع أخطار المحافظ _وبشكل منتظم_ عن البرنامج الخاصه بالتجهيزات العسكرية التي تجرى داخل المنطقة العسكري يقع على عاتق المحافظ موافاة المجلس العام المنتخب بالتقارير الدورية عن نشاط أجهزة الدولة العاملة في نطاق الأقليم
»ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✓
^🔍 الحصاد #ح1521_7
^👨🏫دكتور المادة#علي_الجمهوري
^🧑🧒🧒#مجموعة#الجميع
^⚡عنوان المحاضرة (النظام اللامركزي المحلي في فرنسا)
^📃الصفحات من(218) الى(236)
^📆تــ هجري/1447/4/10
^📆تــ ميلادي2025/10/3
^*🧑🏻💻اعداد عضو اللجنة العلمية*/
#الطالب»
نصرالله.الجبري.tt
»ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــπ
*الفصل الثاني*
*النظام اللامركزي المحلي في فرنسا*
*أولاً:* التطور التشريعي والسياسي للنظام المحلي بوجه عام:
١. ترجع الجذور التاريخية للنظام الإداري المحلي في فرنسا إلى فترة ما قبلةالثورة الفرنسية ١٧٨٩ حيث تميزت بعض مراحل تلك الفترة بوجود إدارة محلية تقوم على أسس ديمقراطية تمارس من خلال مجالس محلية منتخبة تتولى سن التشريعات المحلية
٢. وبمرور الوقت وتعاقب الملكيات المطلقة ألغيت حتى أصبح مندوبي الملك في مقاطعات البلاد ومدنها المختلفة هم الأدارة المعبرة عن الأدارة عن إدارة الملك الذين يتولون حفظ الأمن
٣. وبسقوط الملكيّة وقيام الثورة في التاريخ المشار إليه، وصدور إعلان حقوق الإنسان
٤. وفي سنة ١٨٨٤ منحت المجالس المحلية سلطة أتخاذ القرارات المتعلقة بالشئون المحلية
٥. وبمرور الوقت توالت التشريعات المنظمة للأدارة المحلية كان آخرها النظام القائم الذي بدأ بصدور قانون رقم ٢١٣ سنة ١٩٨٢ وما تلاه من قوانين ومراسيم عديدة عملت على إصلاح النظام المحلي وتطويره
*ثانيا: التطور التشريعي والسياسي للأقاليم الفرنسية:*
ترجع فكرة الأخذ بنظام الأقاليم في فرنسا إلى المرسوم رقم ١٧١ لسنة ١٩٥٩ مرت بثلاث مراحل ودخولها ضمن النظام اللامركزي المحلي عام ١٩٨٢
*المرحلة الأولى:*
نشأت عام ١٩٥٩ كأقسام جغرافيّة مركزية لا تتمتع بشخصية اعتبارية مستقلة عن شخصية الدولة
*المرحلة الثانية:*
بدأت هذه المرحلة في عام ١٩٦٤ عندما أقترح الرئيس الفرنسي ديجول تغيير وضعية هذه الأقاليم لتصبح تقسيمات إداريةمحلية تعلو المحافظات يضم كل إقليم عدد منها
*المرحلة الثالثه:*
جاءت هذه المرحلة بعد مجيء الرئيس فرنسوا مترا إلى سدة السلطة حيث صدر في ٢ مارس القانون رقم ٢١٣ لسنة ١٩٨٢ الذي جعل الأقاليم تتربع قمة النظام اللامركزي المحلي محققاً بذلك ما كان يصبو إليه الرئيس ديجول
*المبحث الأول:*
*أولاً:* *أسلوب الأدارة:*
تدار الأقاليم الفرنسية عن طريقه هيئتين مختلفتين، الأولى تمثل الحكومة ممثلة في محافظ الأقليم المركزيه والثانية تمثل المجتمع المحلي ممثلة في المجلس العام المنتخب
*ثانياً: المركز القانونيّ للمحافظ في كل من الأقليم والمحافظة:*
١. ينظم سلطات وأختصاصات الماحفظ في الأقليم
٢. يعد المكافظ الفرنسي هو أداة السلطة المركزية وممثلها الإقليمي على المستوى المحلي
٣. المحافظ رجل السلطة المركزية في المقام الأول بأضافة إلى كونه زعيماً مجتمعياً وسلطه محلية
٤. ورغم الصفة الإدارية لوظيفته إلا أن لمنصبه بعض المظاهر السياسيّة التي تتجلى بوضوح ومن خلال درجته وأدارة تعيينه
٥. أدارة تعيين المخافظ: يعين المحافظ بمرسوم(قراري أداري) من مجلس الوزراء يصدرة رئيس الوزراء
٦. والمحافظ بصفته هذه يمثل الحكومة المركزيةـــ رئيس الوزراء والوزراءـــ ويتولى ممارسة أهم سلطاته وأختصاصته باسظ ولحساب السلطة المركزية في العاصمة باريس
*/المطلب الأول:/*
*كيفية إدراة الأقاليم الفرنسية:*
*الفرع الأول: محافظ الأقليم: سلطاته واختصاصاته*
١. لما كانت مهمه الأقاليم _في الماضي _تتركز حول تنفيذ خطط وبرامج التنمية الأقتصادية والأجتماعية والثقافية والعلمية كذالك في ظل النظام الجديد فإن المخافظ يقوم بتنفيذ سياسة الدولة في هذا المجال
٢. يتولى المحافظ تنفيذ القوانين واللوائح والصادرة من السلطة المركزية
٣. يرأس كافة اللجان الإدارية التي تتصل أنشطتها بالهيئات والمصالح الحكومية العامله في نطاق الوحدة المحلية بإستثناء اللجان الإدارية التي يرأسها أحد رجال القضاء
٤. ينوب عن الحكومة في توقيع العقود الأدارية التي تتصل بأغراض التنمية الشاملة
٥. يتولى تحت أشراف الوزراء المختصين(الأدارة المدنيّة) المتعلقة بالهيئات والمصالح الحكومية التي تمارس نشاطها على مستوى الأقليم
٦. توجه السلطة المركزية إلى المحافظ كافة مراسلاتها المتعلقة بالأدارات والمصالح الحكومية العاملة في نطاق الأقليم
٧. يجب على الوزارة الدفاع أخطار المحافظ _وبشكل منتظم_ عن البرنامج الخاصه بالتجهيزات العسكرية التي تجرى داخل المنطقة العسكري يقع على عاتق المحافظ موافاة المجلس العام المنتخب بالتقارير الدورية عن نشاط أجهزة الدولة العاملة في نطاق الأقليم
Telegram
كلية الشريعة والقانون USF
|صوت الطالب الجامعي ،وصدى عنفوان الشباب|
كن صوت الطالب وشاركنا بأخبار الكلية وآرائك ومقترحاتك عبر البوت التالي:-
@Shariah0_bot
كن صوت الطالب وشاركنا بأخبار الكلية وآرائك ومقترحاتك عبر البوت التالي:-
@Shariah0_bot
❤1
٩. لا يجوز للمحافظ حضور أجتماعات المجلس العام المنتخب إلا إذا توجهت إليه الدعوة بالحضور من المجلس نفسه أو بتكليف من رئيس مجلس الوزراء
١٠. يتولى المحافظ القيام بجمع المعلومات والبيانات المتعلقة بالخطة القوميّة على مستوى الأقليم
١١. يمثل المحافظ الأقليم أمام القضاء والغير بصفته نائب الحكومة المركزيه ومفوض الجمهورية المعتمد في الأقليم
١٢. يعاون محافظ الأقليم في أداء مهامه بعض الأجهزة الأدارية التنفيذية الأتية:
*أ_* سكرتير عام وعدد من الأداريين الفنيين
*ب_* رؤساء الهيئات والمصالح الحكوميه
*ج_* اللجنة الأدارية للأقليم والتي تعمل تحت رئاسة محافظ الأقليم وتتكون من:
* محافظو المافظات التابعة للأقليم
* سكرتير مقيم بجانب المحافظ
* أمين الصندوق العام للأقاليم
* رؤساء الأقسام الأدارية والهيئات المركزية
*د_* تعقد اللجنه أجتماعات برئاسة محافظ الأقليم، وتتركز مهمه اللجنه في:
* إبداء الرأي في الموضوعات المتعلقه بالاستثمارات ذات الطابع الأقليمي ولا يجوز أتخاذ أي قرار إلا برجوع للجنه
* النظر في مدى تأثير الاستثمارات العامة على الحياة الاقتصادية والاجتماعية
*الفرع الثاني: المجلس العام للأقليم: تكوينه وأختصاصاته*
*أولا: تشكيل المجلس العام:*
١. يشكل المجلس عن طريق الأنتخاب المباشر عن طريق الدوائر الأنتخابية في الأقليم
٢. ينظم تشكيل المجالس العامة في كل من الأقاليم والمحافظات ويحدد أختصاصاتها
٣. تخضع انتخابات المجالس المحليّة في مستويتها المختلفة لقانون الأنتخابات العامه سنه١٩٦٤ الذي يحكم الأنتخابات المحليّة والسياسية والتي كانت تجرى على أساس الأغلبيّة المطلقة
*أ _* شروط الترشيح ومدة العضويه:
الجنسية الفرنسية، وبلوغ السن القانوني ٢١ عاماً، ومدة المجلس ست سنوات ويجدد نصف أعضاء ه كل ثلاث سنوات
*ب _* نظام سير العمل في المجلس:
يجتمع المجلس بعد الأنتخابات برئاسة أعضاء سناً ويقوم بأنتخابات رئيس المجلس ونوابه الذين يكونون هيئة رئاسة المجلس (مكتب المجلس) من بين أعضاء المجلس
*ثانياً: اختصاصات المجلس العام ورئيسة المنتخب:*
١. أختصاصات المجلس:
أ. يتولى المجلس المساهمة في تنفيذ برامج ومشروعات التنميه
ب. تقديم التوصيات والمقتراحات المتعلّقة بالمساعدات المالية التي تقدمه الحكومة بغرض التنمية للأقليم
ج. للمجلس ان يفوض بعض أختصاصاته لهيئة مكتبه باستثناء الاقتراع على الميزانيه
د. يجوز للمجلس ممارسة أختصاصات نيابه عن الحكومه المركزية كما يجوز لها الاتفاق مع الأقاليم الأخرى على أنشاء موساسات مشتركة
ه. المشاركه في وضع الخطط القومية وأعتما. الشق المتعلق منها بألاقليم
و. يضع المجلس ميزاته السنويه المتضمنه إيرادته ومصروفاته خلال السنة المالية
٢. أختصاصات رئيس المجلس:
أ. أصبح رئيس المجلس العام هو العضو التنفيذي للمجلس بعد أن كان يقوم بهذا الدور محافظ الأقليم
ب. إبرام الاتفاق وتوقيع العقود بأسم المجلس
ج. الأشراف على أعداد ميزانية المجلس والأمر بالصرف منها
د. تمثيل المجلس أمام القضاء والغير
ه. الاشراف والرقابة على لمصالح الحكوميه العامه
و. تقديم تقرير سنوي إلى المجلس يتضمن المشاريع التي تم تنفيذها
ز. يعاون رئيس المجلس في أدائه مهامه أعضاء هيئة مكتبيه
٣. الهيئات الأستثمارية والمعاونة للمجلس:
أ. اللجنة الأقتصادية والأجتماعية وتتكون من ممثلي الشركات شركات القطاع الخاص والمهنيين من غير الموضفين وكذلك ممثلي الهيئة الثقافية
ب. لجنة القروض: استحدث المشروع أنشاء هذه اللجنه على مستوى مجالس الإقليم حيث يتوجب إنشائها في كل الأقليم
*المطلب الثاني: إدارة المحافظة:*
*الفرع الأول: سلطات محافظ المحافظة:*
١. المحافظ رجل السلطة المركزية يعين من قبلها بمقتضى مرسوم من مجلس الوزراء
٢. يعمل عل تنفيذ القوانين والوائح والقرارات الصادرة من السلطة المركزية
٣. يقوم بالأشراف والرقابة على أجهزة الحكومه المركزية الأدارية
٤. الحفاظ على النظام العام
٥. يمارس الرقابة الأدارية على الأنشطة التي تمارسها الأجهزة المحليّة التابعة لمجلس المحافظة
٦. يرأس كافة اللجان الأدارية التي لها علاقة بالخدمات التي تؤديها الدوله
٧. يختص المحافظ وحدة بالتخاذ الإجراءات الكفيله بحسن سير العمل
٨. يسأل المحافظ عن تنظيم مرفق الدفاع المدني في المحافظة
٩. يتولى المحافظ تحت أشراف الوزراء المختصين الأشراف على خدمات الأدارة المدنية
١٠. ينوب عن الحكومه المركزية في أبرام العقود والأتفاقيات (البلديات)
١١. التنسيق بين الأدارات والمالح الحكومية
١٢. الرقابة على مشروعية القرارات الصادرة من المحافظة ومجالس البلديات
١٠. يتولى المحافظ القيام بجمع المعلومات والبيانات المتعلقة بالخطة القوميّة على مستوى الأقليم
١١. يمثل المحافظ الأقليم أمام القضاء والغير بصفته نائب الحكومة المركزيه ومفوض الجمهورية المعتمد في الأقليم
١٢. يعاون محافظ الأقليم في أداء مهامه بعض الأجهزة الأدارية التنفيذية الأتية:
*أ_* سكرتير عام وعدد من الأداريين الفنيين
*ب_* رؤساء الهيئات والمصالح الحكوميه
*ج_* اللجنة الأدارية للأقليم والتي تعمل تحت رئاسة محافظ الأقليم وتتكون من:
* محافظو المافظات التابعة للأقليم
* سكرتير مقيم بجانب المحافظ
* أمين الصندوق العام للأقاليم
* رؤساء الأقسام الأدارية والهيئات المركزية
*د_* تعقد اللجنه أجتماعات برئاسة محافظ الأقليم، وتتركز مهمه اللجنه في:
* إبداء الرأي في الموضوعات المتعلقه بالاستثمارات ذات الطابع الأقليمي ولا يجوز أتخاذ أي قرار إلا برجوع للجنه
* النظر في مدى تأثير الاستثمارات العامة على الحياة الاقتصادية والاجتماعية
*الفرع الثاني: المجلس العام للأقليم: تكوينه وأختصاصاته*
*أولا: تشكيل المجلس العام:*
١. يشكل المجلس عن طريق الأنتخاب المباشر عن طريق الدوائر الأنتخابية في الأقليم
٢. ينظم تشكيل المجالس العامة في كل من الأقاليم والمحافظات ويحدد أختصاصاتها
٣. تخضع انتخابات المجالس المحليّة في مستويتها المختلفة لقانون الأنتخابات العامه سنه١٩٦٤ الذي يحكم الأنتخابات المحليّة والسياسية والتي كانت تجرى على أساس الأغلبيّة المطلقة
*أ _* شروط الترشيح ومدة العضويه:
الجنسية الفرنسية، وبلوغ السن القانوني ٢١ عاماً، ومدة المجلس ست سنوات ويجدد نصف أعضاء ه كل ثلاث سنوات
*ب _* نظام سير العمل في المجلس:
يجتمع المجلس بعد الأنتخابات برئاسة أعضاء سناً ويقوم بأنتخابات رئيس المجلس ونوابه الذين يكونون هيئة رئاسة المجلس (مكتب المجلس) من بين أعضاء المجلس
*ثانياً: اختصاصات المجلس العام ورئيسة المنتخب:*
١. أختصاصات المجلس:
أ. يتولى المجلس المساهمة في تنفيذ برامج ومشروعات التنميه
ب. تقديم التوصيات والمقتراحات المتعلّقة بالمساعدات المالية التي تقدمه الحكومة بغرض التنمية للأقليم
ج. للمجلس ان يفوض بعض أختصاصاته لهيئة مكتبه باستثناء الاقتراع على الميزانيه
د. يجوز للمجلس ممارسة أختصاصات نيابه عن الحكومه المركزية كما يجوز لها الاتفاق مع الأقاليم الأخرى على أنشاء موساسات مشتركة
ه. المشاركه في وضع الخطط القومية وأعتما. الشق المتعلق منها بألاقليم
و. يضع المجلس ميزاته السنويه المتضمنه إيرادته ومصروفاته خلال السنة المالية
٢. أختصاصات رئيس المجلس:
أ. أصبح رئيس المجلس العام هو العضو التنفيذي للمجلس بعد أن كان يقوم بهذا الدور محافظ الأقليم
ب. إبرام الاتفاق وتوقيع العقود بأسم المجلس
ج. الأشراف على أعداد ميزانية المجلس والأمر بالصرف منها
د. تمثيل المجلس أمام القضاء والغير
ه. الاشراف والرقابة على لمصالح الحكوميه العامه
و. تقديم تقرير سنوي إلى المجلس يتضمن المشاريع التي تم تنفيذها
ز. يعاون رئيس المجلس في أدائه مهامه أعضاء هيئة مكتبيه
٣. الهيئات الأستثمارية والمعاونة للمجلس:
أ. اللجنة الأقتصادية والأجتماعية وتتكون من ممثلي الشركات شركات القطاع الخاص والمهنيين من غير الموضفين وكذلك ممثلي الهيئة الثقافية
ب. لجنة القروض: استحدث المشروع أنشاء هذه اللجنه على مستوى مجالس الإقليم حيث يتوجب إنشائها في كل الأقليم
*المطلب الثاني: إدارة المحافظة:*
*الفرع الأول: سلطات محافظ المحافظة:*
١. المحافظ رجل السلطة المركزية يعين من قبلها بمقتضى مرسوم من مجلس الوزراء
٢. يعمل عل تنفيذ القوانين والوائح والقرارات الصادرة من السلطة المركزية
٣. يقوم بالأشراف والرقابة على أجهزة الحكومه المركزية الأدارية
٤. الحفاظ على النظام العام
٥. يمارس الرقابة الأدارية على الأنشطة التي تمارسها الأجهزة المحليّة التابعة لمجلس المحافظة
٦. يرأس كافة اللجان الأدارية التي لها علاقة بالخدمات التي تؤديها الدوله
٧. يختص المحافظ وحدة بالتخاذ الإجراءات الكفيله بحسن سير العمل
٨. يسأل المحافظ عن تنظيم مرفق الدفاع المدني في المحافظة
٩. يتولى المحافظ تحت أشراف الوزراء المختصين الأشراف على خدمات الأدارة المدنية
١٠. ينوب عن الحكومه المركزية في أبرام العقود والأتفاقيات (البلديات)
١١. التنسيق بين الأدارات والمالح الحكومية
١٢. الرقابة على مشروعية القرارات الصادرة من المحافظة ومجالس البلديات
١٣. يمثل الحكومة لدى المجلس العام المتخب
١٤. يمثل المحافظة أمام القضاء
١٥. يعاون المحافظ في أداء مهامه
*الفرع الثاني: المجلس العام للمحفظة (تشكله وأختصاصاته)*
*أولاً: تشكيل المجلس العام للمحافظة:*
١. يشكل هذا المجلس عن طريق الانتخاب المباشر
٢. يعقد المجلس أجتماعته كل ٣ أشهر بدعوة من رئيس المجلس
٣. والقاعدة هي علنية الجلسة مالم يقرر المجلس جعلها سريه
٤. لا يجوز للمحافظ حضور الأجتماعات مالم توجه له دعوة رسميه
٥. ينظم سير العمل في المجلس العام للمحافظة القانون
*ثانياً: أختصاصات المجلس العام للمحافظة:*
١. أنتخاب رئيس المجلس ونوابه من بين أعضائه
٢. وضع لائحته الداخلية
٣. إنشاء وإدارة المرافق المحلية
٤. الأشراف على سير العملية الأنتخابية
٥. للمجلس أن يفوض بعض أختصاصاته إلى هيئة مكتبة باستثناء التصويت على الميزانيه
٦. يمكن للمجلس القيام ببعض الأختصاصات نيابة عن الحكومة المركزية
٧. إبرام العقود والأتفاقيات المتعلقة بنشاط المجلس
٨. مناقشة التقرير السنوي المقدم من رئيس المجلس
٩. مساعدة المنشأت الأقتصادية
١٠. تعد قرارات المجلس نافذة منذ صدورها دون حاجه إلى التصديق عليها
*ثالثاً: أختصاصات رئيس المجلس العام:*
١. يرأس المجلس ويدعوة للأنعقاد ويدير مداولاته
٢. رئاسة العاملين في المجلس وأتخاذ الأجراءات الكفيله بتحصيل إرادات المجلس
٣. يوقع باسم المجلس على العقود المتعلّقة بنشاط المجلس
٤. يرأس الجهاز الأداري في المحافظة
*رابعاً: اللجنة الدائمة للمحافظة:*
١. القيام بإدارة شئون المجلس فيما بين أدوار إنعقادة
٢. مناقشة الموضوعات التي يجب على المجلس عرضها
٣. توزيع الأعلانات المدرجة في الميزانيه
٤. ممارسة الصلاحيات التي قد يفوضها المجلس
٥. قيام رئيس المجلس العام بأبرام العقود والصرف من ميزانية المجلس وتنفذ التزاماته المالية
*/~والسلام ختام~/*
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://www.group-telegram.com/Rights_Y
♻️قناة المستوى الاول https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
📠بوت اللجنة العلمية https://www.group-telegram.com/lawUSYE25_bot
• • •ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ•
🔗#الحصاد_المستوى_الثاني_الدفعة_52
🔗#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
🔗#ملتقى_الطالب_الجامعي
١٤. يمثل المحافظة أمام القضاء
١٥. يعاون المحافظ في أداء مهامه
*الفرع الثاني: المجلس العام للمحفظة (تشكله وأختصاصاته)*
*أولاً: تشكيل المجلس العام للمحافظة:*
١. يشكل هذا المجلس عن طريق الانتخاب المباشر
٢. يعقد المجلس أجتماعته كل ٣ أشهر بدعوة من رئيس المجلس
٣. والقاعدة هي علنية الجلسة مالم يقرر المجلس جعلها سريه
٤. لا يجوز للمحافظ حضور الأجتماعات مالم توجه له دعوة رسميه
٥. ينظم سير العمل في المجلس العام للمحافظة القانون
*ثانياً: أختصاصات المجلس العام للمحافظة:*
١. أنتخاب رئيس المجلس ونوابه من بين أعضائه
٢. وضع لائحته الداخلية
٣. إنشاء وإدارة المرافق المحلية
٤. الأشراف على سير العملية الأنتخابية
٥. للمجلس أن يفوض بعض أختصاصاته إلى هيئة مكتبة باستثناء التصويت على الميزانيه
٦. يمكن للمجلس القيام ببعض الأختصاصات نيابة عن الحكومة المركزية
٧. إبرام العقود والأتفاقيات المتعلقة بنشاط المجلس
٨. مناقشة التقرير السنوي المقدم من رئيس المجلس
٩. مساعدة المنشأت الأقتصادية
١٠. تعد قرارات المجلس نافذة منذ صدورها دون حاجه إلى التصديق عليها
*ثالثاً: أختصاصات رئيس المجلس العام:*
١. يرأس المجلس ويدعوة للأنعقاد ويدير مداولاته
٢. رئاسة العاملين في المجلس وأتخاذ الأجراءات الكفيله بتحصيل إرادات المجلس
٣. يوقع باسم المجلس على العقود المتعلّقة بنشاط المجلس
٤. يرأس الجهاز الأداري في المحافظة
*رابعاً: اللجنة الدائمة للمحافظة:*
١. القيام بإدارة شئون المجلس فيما بين أدوار إنعقادة
٢. مناقشة الموضوعات التي يجب على المجلس عرضها
٣. توزيع الأعلانات المدرجة في الميزانيه
٤. ممارسة الصلاحيات التي قد يفوضها المجلس
٥. قيام رئيس المجلس العام بأبرام العقود والصرف من ميزانية المجلس وتنفذ التزاماته المالية
*/~والسلام ختام~/*
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://www.group-telegram.com/Rights_Y
♻️قناة المستوى الاول https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
📠بوت اللجنة العلمية https://www.group-telegram.com/lawUSYE25_bot
• • •ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ•
🔗#الحصاد_المستوى_الثاني_الدفعة_52
🔗#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
🔗#ملتقى_الطالب_الجامعي
Telegram
كلية الشريعة والقانون USF
|صوت الطالب الجامعي ،وصدى عنفوان الشباب|
كن صوت الطالب وشاركنا بأخبار الكلية وآرائك ومقترحاتك عبر البوت التالي:-
@Shariah0_bot
كن صوت الطالب وشاركنا بأخبار الكلية وآرائك ومقترحاتك عبر البوت التالي:-
@Shariah0_bot
#المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان_المحاضره الحادي عشر
»ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✓
^🔍 الحصاد #ح1522_8
^👨🏫دكتور المادة#حكمة_العمراني
^🧑🧒🧒#مجموعة#الجميع
^⚡عنوان المحاضرة (سلطات المنظمات الدولية)
^📃الصفحات من(232) الى(264)
^📆تــ هجري/1447/4/12
^📆تــ ميلادي2025/10/2
^*🧑🏻💻اعداد عضوي اللجنة العلمية*/
#الطالبين»
محمد.صالح.الحمادي.tt
اكرم.فارع.tt
»ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــπ
*ألاجهزه الاداريه*
*الامانه العامه*
*تكوينها*
تتكون الامانة العامة من
*اولا/الامين العام*
يتم اختيارة من جانب الجهاز العام (يتم تعيين الامين العام من قبل الجمعية العامة بناء على وصية مجلس الامن ويعتبر الامين العام هو الموظف الاداري الاكبر في المنظمه )
*أختصاصات الامانه العامه*
• اجراء الاتصالات الادرايه مع اجهزه المنظمات الاخرئ او الجهات الخارجيه
- الترتيب لاانعقاد دورات وجلسات الاجهزه الرئيسه الاخرئ
- متابعه تنفيذ القرارات الصادمه عن الاجهزه الرئيسه الاخرئ
- تنفيذ العديد من الوظائف الادرايه مثل ابلاغ الجمهور عن انشطه المنظمه
- حق المبادره (اي الشروع في انشطه جديده انقاع الوفود ويوصي بانقعها انها ضروريه
- القيام في بمهام المساعي الحميده وواسطه التوفيق والتحكيم.
*أختصاصات الامين العام:*
*أ)- اختصاصات سياسيه*
1- للامين العام ان ينبه مجلس الامن الئ اي مساله يرى انها قد تهدد حفظ السلم والامن الدوليين مايسما(حق المبادره)
2- يستطيع الامين العام حتئ دون تفويض محدد من قبل الجمعيه العامه ومجلس الامن القيام بمهام التسويه السلميه من خلال تقديم دوره كوسيط بين الدول المتنازعه اواطراف اي ازمه داخليه رغم ان الميثاق لايقرر صراحه مثل هذه المبادره
3- الدعوه الئ انعقاد المجلس في بعض المسائل الجراميه
4- يقوم الامين العام باالمهام المتصله بحفظ السلم والامن الدوليين التي يعهد بها اليه من قبل الجمعيه العامه او مجلس الامن.
*ب)- اختصاصات تنفيذيه*
1- انه الموظف الادراي الاكبر في الهيئه اي انها يتولئ ممارسه كافه الانشطه االزامه لوضع القرارات والتوصيات والصادرات من جهزه الامم المتحدة
2- تسجيل المعاهدات وكل الاتفقات الدوليه الذي يعقده اي عضو من اعضاء الامم المتحدة ونشرها بسرع وقت.
*ثانيا/موظفو الامانه العامه*
*الموظف الدولي*
*تعريفه* كل من يعمل في خدمه منظمه دوليه علئ واجه الدوام والاستمرار تحت اشراف اجهزتها المتخصصه طبقا للقواعد الوارده في ميثاقها والواحها.
*عناصر الموظف الدولي*
*1-العنصر الزمني*
اي ان تكون مهمه الموظف في خدمه المنظمه مهمه دائمه ومستمره وليست بالعارضه اوالموقته.
*2-العنصر القانوني*
اي ان يخضع الموظف في علاقاته بالمنظمه الدوليه بالنظام القانوني الذي تضعه المنظمه نفسها لتنظيم هذه العلاقه .
*تعيين الموظف الدولي*
يتم تعيين موظفي المنظمه الدوليه بمقتضئ عقد بين المنظمه والموظف المعيين بشكل خطاب اوقرار التعيين ركن الايجاب فيه كما تشكل موافقه الموظف ركن القبول
يتم تعيين الموظفين الدوليين من قبل او نيابه عن الامين العام للمنظمه.
*واجبات الموظف الدولي*
- التفرغ التام لممارسة الوظيفة الدولية وعدم قبول او شغل اي منصب او عمل يتنافى مع مايقتضية قيامهم بوظائفهم في المنظمة او مايتعارض معها.
- العمل بنزاهه وحياد واستقلال عن دولهم وان يكون الولاء للمنظمة وحدها، وعدم الاضرار بها.
*حقوق الموظف الدولي*
1/ الحق في الراتب والاجور والاجازات والنقابات.
2/ الحق في التمتع بالحصانات والامتيازات.
3/ الحق بالحماية من التعسف والانتصاف.
*في عام 2007 قررت الجمعية بااستحداث نظام جديد لمعالجة المنازعات الداخلية يقوم هذا النظام على إنشاء محكمتين*
وهما:
*أ) محكمة الامم المتحدة للمنازعات*
*ب) محكمة الامم المتحدة للأستئناف*
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://www.group-telegram.com/Rights_Y
♻️قناة المستوى الاول https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
📠بوت اللجنة العلمية https://www.group-telegram.com/lawUSYE25_bot
• • •ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ•
🔗#الحصاد_المستوى_الثاني_الدفعة_52
🔗#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
🔗#ملتقى_الطالب_الجامعي
»ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✓
^🔍 الحصاد #ح1522_8
^👨🏫دكتور المادة#حكمة_العمراني
^🧑🧒🧒#مجموعة#الجميع
^⚡عنوان المحاضرة (سلطات المنظمات الدولية)
^📃الصفحات من(232) الى(264)
^📆تــ هجري/1447/4/12
^📆تــ ميلادي2025/10/2
^*🧑🏻💻اعداد عضوي اللجنة العلمية*/
#الطالبين»
محمد.صالح.الحمادي.tt
اكرم.فارع.tt
»ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــπ
*ألاجهزه الاداريه*
*الامانه العامه*
*تكوينها*
تتكون الامانة العامة من
*اولا/الامين العام*
يتم اختيارة من جانب الجهاز العام (يتم تعيين الامين العام من قبل الجمعية العامة بناء على وصية مجلس الامن ويعتبر الامين العام هو الموظف الاداري الاكبر في المنظمه )
*أختصاصات الامانه العامه*
• اجراء الاتصالات الادرايه مع اجهزه المنظمات الاخرئ او الجهات الخارجيه
- الترتيب لاانعقاد دورات وجلسات الاجهزه الرئيسه الاخرئ
- متابعه تنفيذ القرارات الصادمه عن الاجهزه الرئيسه الاخرئ
- تنفيذ العديد من الوظائف الادرايه مثل ابلاغ الجمهور عن انشطه المنظمه
- حق المبادره (اي الشروع في انشطه جديده انقاع الوفود ويوصي بانقعها انها ضروريه
- القيام في بمهام المساعي الحميده وواسطه التوفيق والتحكيم.
*أختصاصات الامين العام:*
*أ)- اختصاصات سياسيه*
1- للامين العام ان ينبه مجلس الامن الئ اي مساله يرى انها قد تهدد حفظ السلم والامن الدوليين مايسما(حق المبادره)
2- يستطيع الامين العام حتئ دون تفويض محدد من قبل الجمعيه العامه ومجلس الامن القيام بمهام التسويه السلميه من خلال تقديم دوره كوسيط بين الدول المتنازعه اواطراف اي ازمه داخليه رغم ان الميثاق لايقرر صراحه مثل هذه المبادره
3- الدعوه الئ انعقاد المجلس في بعض المسائل الجراميه
4- يقوم الامين العام باالمهام المتصله بحفظ السلم والامن الدوليين التي يعهد بها اليه من قبل الجمعيه العامه او مجلس الامن.
*ب)- اختصاصات تنفيذيه*
1- انه الموظف الادراي الاكبر في الهيئه اي انها يتولئ ممارسه كافه الانشطه االزامه لوضع القرارات والتوصيات والصادرات من جهزه الامم المتحدة
2- تسجيل المعاهدات وكل الاتفقات الدوليه الذي يعقده اي عضو من اعضاء الامم المتحدة ونشرها بسرع وقت.
*ثانيا/موظفو الامانه العامه*
*الموظف الدولي*
*تعريفه* كل من يعمل في خدمه منظمه دوليه علئ واجه الدوام والاستمرار تحت اشراف اجهزتها المتخصصه طبقا للقواعد الوارده في ميثاقها والواحها.
*عناصر الموظف الدولي*
*1-العنصر الزمني*
اي ان تكون مهمه الموظف في خدمه المنظمه مهمه دائمه ومستمره وليست بالعارضه اوالموقته.
*2-العنصر القانوني*
اي ان يخضع الموظف في علاقاته بالمنظمه الدوليه بالنظام القانوني الذي تضعه المنظمه نفسها لتنظيم هذه العلاقه .
*تعيين الموظف الدولي*
يتم تعيين موظفي المنظمه الدوليه بمقتضئ عقد بين المنظمه والموظف المعيين بشكل خطاب اوقرار التعيين ركن الايجاب فيه كما تشكل موافقه الموظف ركن القبول
يتم تعيين الموظفين الدوليين من قبل او نيابه عن الامين العام للمنظمه.
*واجبات الموظف الدولي*
- التفرغ التام لممارسة الوظيفة الدولية وعدم قبول او شغل اي منصب او عمل يتنافى مع مايقتضية قيامهم بوظائفهم في المنظمة او مايتعارض معها.
- العمل بنزاهه وحياد واستقلال عن دولهم وان يكون الولاء للمنظمة وحدها، وعدم الاضرار بها.
*حقوق الموظف الدولي*
1/ الحق في الراتب والاجور والاجازات والنقابات.
2/ الحق في التمتع بالحصانات والامتيازات.
3/ الحق بالحماية من التعسف والانتصاف.
*في عام 2007 قررت الجمعية بااستحداث نظام جديد لمعالجة المنازعات الداخلية يقوم هذا النظام على إنشاء محكمتين*
وهما:
*أ) محكمة الامم المتحدة للمنازعات*
*ب) محكمة الامم المتحدة للأستئناف*
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://www.group-telegram.com/Rights_Y
♻️قناة المستوى الاول https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
📠بوت اللجنة العلمية https://www.group-telegram.com/lawUSYE25_bot
• • •ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ•
🔗#الحصاد_المستوى_الثاني_الدفعة_52
🔗#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
🔗#ملتقى_الطالب_الجامعي
Telegram
كلية الشريعة والقانون USF
|صوت الطالب الجامعي ،وصدى عنفوان الشباب|
كن صوت الطالب وشاركنا بأخبار الكلية وآرائك ومقترحاتك عبر البوت التالي:-
@Shariah0_bot
كن صوت الطالب وشاركنا بأخبار الكلية وآرائك ومقترحاتك عبر البوت التالي:-
@Shariah0_bot
#القانون_الدولي_#المحاضرة_12
🔎 مفتاح الحصاد ##ح1521_5
👤 دكتور المادة #علي_الاعوج #الاولى_والثانيه
📝 عنوان المحاضرة (الاعتراف بالدولة)
🗓 بتاريخ 2025-09-30 -
من ص(173) الى ص(188)
🖌 اعداد عضو اللجنة العلمية #عتـبه_رببع_المعازي
⭕المبحث الثالث ⭕
الاعتراف بالدولة
⭕أولاً:الاعتراف: عمل قانوني يصدر عن الدوله تسلم بموجبه ينشوءواقع دولي جديد وينطوي على تسليم باستعداد الدوله للدخول في روابط وعلاقات قانونيه على هذا الاساس.
♕حرية الدوله في الاعتراف :
ليس في قواعد القانون الدولي ما يفرض على الدول الاعتراف بالدوله الجديده عند اكتمال عناصرها اذا يكون للدوله سلطه تقديريه مطلقه في الاعتراف وعدم الاعتراف بدوله جديده.
نظريه عدم الاعتراف بالدوله اطلاق على هذه النظريه نظرية ستيمسون الذي اصدر بين القاره فيه عدم اعترف ليله المتحده الامريكيه باي وضع او معاهده او اتفاق ينشأ بوسائل مخالفه لميثاق باريس عام 1928.
⭕ثانياً :_الطبيعه القانونيه للاعتراف:_ هناك نظريتين حول هذا الموضوع:
1)نظريه الاعتراف المنشئ: يؤدي توافر عناصر الدوله في راي انصار هذه النظريه الى وجود الدوله المادي فقط ولا يتوافر الوجود القانوني الا اذا اعترفت بها الدول الاخرى فالاعتراف هو الذي ينشئ الشخصيه القانونيه الدوليه.
2)نظريه الاعتراف المقرر يرى انصار هذه النظريه ان وجود الدوله كشخص من اشخاص القانون الدولي يكتمل بتوافر عناصرها ولا يتوقف على ارادة الدول الاخرى ،وبالتالي الاعتراف لا ينشئ الدولة وشخصيتها القانونية. ولاكنة يقرر وجودها ويكفل ممارسه سيادتها الخارجيه بقبول التعامل معها كعضو في المجتمع الدولي.
⭕ثالثاً:- صور الأعتراف
1)-الاعتراف الصريح او الضمني :-
♕يكون اعتراف صريحاً اذا تم النص عليه في معاهده او تم بشكل اعلان او وثيقه دبلوماسيه من جانب الدوله المعترفة.
♕يكون الاعتراف ضمنياً اذا تم استنتاجه من دخول الدوله القديمه في علاقات مع الدوله الجديده لا تقوم عاده الا بين الدول كامله السياده.
الاعتراف القانوني:وهو الاعتراف الصريح المباشر.
الاعتراف بالواقع :وهو الاسراف الضمني الذي يستدل عليه نتيجه دخول الدوله في علاقات مع جديده دون التعرض بصفه رسميه صريحه لموضوع وجوده القانوني.
2)-الاعتراف الفردي والاعتراف الجماعي:
♕ غالبا ما يكون الاعتراف فردياً والاعترف الفردي:- هو الذي يصدر صراحه او ضماً من كل دوله على حده تجاه الدوله الجديده.
♕وقد يكون الاعتراف جماعياً: في صوره نادره اذا صدر من مجموعه من الدول مجتمعه في معاهده او وثيقه مشتركه او اثناء انعقاد مؤتمر دولي.
⭕رابعاً: سحب الاعتراف
اذا اخذنا بنظريه الاعتراف المنشئ بأنه يجوز للدوله سحب الاعتراف.. اما اذا اخذنا بنظريه الاعتراف المقرر التي تعتبر الاعتراف مجرد اقرار بالامر الواقع فلا يجوز سحب الاعتراف ما دام هذا الامر ما يزال قائماً.
⭕خامساً: التفرقه بين الاعتراف بالدوله والاعترافات التمهيدية
هناك صوره اخرى للاعتراف يطلق عليها الاعتراف التمهيديه ما هي اعترافات تؤدي الى مجرد اقرار اوضاع قائمه يترتب عليها بعض الاثار القانونيه.
♕هناك ثلاثة انواع من الاعترافات التمهيدية
١-الاعتراف بالثوره العصيان الذي يزيد عن مجرد الهياج والذي لا يبلغ من الجسامه حد الحرب الاهليه، وفي هذه الحاله صور الاعتراض بالثوره من دوله الاصل نفسها بهدف رفع مسؤوليتها عن اعمال الثوره او من دوله اجنبية.
اذا صدر الاعتراف من دوله الاصل نفسها يكون الغرض منه رفع مسؤوليتها عن اعمل الثوره فيترتب عليه ايضاً عدم جواز معامله الثوار معامله الخونه المجرمين.
اما اذا صدر الاعتراف من دوله اجنبيه فتلتزم هذه الدوله بعدم التدخل الى جانب دوله الاصل مقابل التزام الثوار باحترام سلامه ارواح رعاياها واموالهم في الاقليم الذي يسيطرون عليه.
٢-الاعتراف بحاله الحرب (المحاربين ) يتم ذلك اذا استمر النضال واتسع مداه واصبح الثوار حكومه منظمه تباشر سلطاتها على اقليم معين وجيش منظم يتبع قواعد الحرب.
وحكومه تمارس اعمال السياده على الاقليم الذي في حيازتها.
♕ - قد يصدر الاعتراف من دوله الاصل ويترتب على ذلك التزامها بمراعاه جميع قواعد الحرب مع الاقليم الثائر كما تثبت لهذا الاقليم جميع حقوق واجبات المحاربين.
♕- اما اذا صدر الاعتراف من دوله اجنبيه فيلتزم محاربو الاقليم الثائر بمراعاه قانون الحرب والحياد في مواجهات هذه الدوله مقابل تمتعهم بصفة المحاربين وتلتزم الدوله المعترف بمراعاه جانب الحياد.
⭕سادساً: التفرقه بين الاعتراف بالدولة والاعتراف بالحكومة
♕-الاعتراف بالدولة يؤدي الى نشأه شخصيه قانونيه دوليه جديده
♕- اما الاعتراف بحكومه جديده في دوله من الدول لا يقصد به اكثر من تمكين الدول التي يصدر منها من الاستمرار في علاقاتها مع الدولة التي تغير نظام الحكم بها، بإحلال حكومة جديده محل الحكومة القديمة ولا شان لهذا الاعتراف بشخصيه الدولة.
🔎 مفتاح الحصاد ##ح1521_5
👤 دكتور المادة #علي_الاعوج #الاولى_والثانيه
📝 عنوان المحاضرة (الاعتراف بالدولة)
🗓 بتاريخ 2025-09-30 -
من ص(173) الى ص(188)
🖌 اعداد عضو اللجنة العلمية #عتـبه_رببع_المعازي
⭕المبحث الثالث ⭕
الاعتراف بالدولة
⭕أولاً:الاعتراف: عمل قانوني يصدر عن الدوله تسلم بموجبه ينشوءواقع دولي جديد وينطوي على تسليم باستعداد الدوله للدخول في روابط وعلاقات قانونيه على هذا الاساس.
♕حرية الدوله في الاعتراف :
ليس في قواعد القانون الدولي ما يفرض على الدول الاعتراف بالدوله الجديده عند اكتمال عناصرها اذا يكون للدوله سلطه تقديريه مطلقه في الاعتراف وعدم الاعتراف بدوله جديده.
نظريه عدم الاعتراف بالدوله اطلاق على هذه النظريه نظرية ستيمسون الذي اصدر بين القاره فيه عدم اعترف ليله المتحده الامريكيه باي وضع او معاهده او اتفاق ينشأ بوسائل مخالفه لميثاق باريس عام 1928.
⭕ثانياً :_الطبيعه القانونيه للاعتراف:_ هناك نظريتين حول هذا الموضوع:
1)نظريه الاعتراف المنشئ: يؤدي توافر عناصر الدوله في راي انصار هذه النظريه الى وجود الدوله المادي فقط ولا يتوافر الوجود القانوني الا اذا اعترفت بها الدول الاخرى فالاعتراف هو الذي ينشئ الشخصيه القانونيه الدوليه.
2)نظريه الاعتراف المقرر يرى انصار هذه النظريه ان وجود الدوله كشخص من اشخاص القانون الدولي يكتمل بتوافر عناصرها ولا يتوقف على ارادة الدول الاخرى ،وبالتالي الاعتراف لا ينشئ الدولة وشخصيتها القانونية. ولاكنة يقرر وجودها ويكفل ممارسه سيادتها الخارجيه بقبول التعامل معها كعضو في المجتمع الدولي.
⭕ثالثاً:- صور الأعتراف
1)-الاعتراف الصريح او الضمني :-
♕يكون اعتراف صريحاً اذا تم النص عليه في معاهده او تم بشكل اعلان او وثيقه دبلوماسيه من جانب الدوله المعترفة.
♕يكون الاعتراف ضمنياً اذا تم استنتاجه من دخول الدوله القديمه في علاقات مع الدوله الجديده لا تقوم عاده الا بين الدول كامله السياده.
الاعتراف القانوني:وهو الاعتراف الصريح المباشر.
الاعتراف بالواقع :وهو الاسراف الضمني الذي يستدل عليه نتيجه دخول الدوله في علاقات مع جديده دون التعرض بصفه رسميه صريحه لموضوع وجوده القانوني.
2)-الاعتراف الفردي والاعتراف الجماعي:
♕ غالبا ما يكون الاعتراف فردياً والاعترف الفردي:- هو الذي يصدر صراحه او ضماً من كل دوله على حده تجاه الدوله الجديده.
♕وقد يكون الاعتراف جماعياً: في صوره نادره اذا صدر من مجموعه من الدول مجتمعه في معاهده او وثيقه مشتركه او اثناء انعقاد مؤتمر دولي.
⭕رابعاً: سحب الاعتراف
اذا اخذنا بنظريه الاعتراف المنشئ بأنه يجوز للدوله سحب الاعتراف.. اما اذا اخذنا بنظريه الاعتراف المقرر التي تعتبر الاعتراف مجرد اقرار بالامر الواقع فلا يجوز سحب الاعتراف ما دام هذا الامر ما يزال قائماً.
⭕خامساً: التفرقه بين الاعتراف بالدوله والاعترافات التمهيدية
هناك صوره اخرى للاعتراف يطلق عليها الاعتراف التمهيديه ما هي اعترافات تؤدي الى مجرد اقرار اوضاع قائمه يترتب عليها بعض الاثار القانونيه.
♕هناك ثلاثة انواع من الاعترافات التمهيدية
١-الاعتراف بالثوره العصيان الذي يزيد عن مجرد الهياج والذي لا يبلغ من الجسامه حد الحرب الاهليه، وفي هذه الحاله صور الاعتراض بالثوره من دوله الاصل نفسها بهدف رفع مسؤوليتها عن اعمال الثوره او من دوله اجنبية.
اذا صدر الاعتراف من دوله الاصل نفسها يكون الغرض منه رفع مسؤوليتها عن اعمل الثوره فيترتب عليه ايضاً عدم جواز معامله الثوار معامله الخونه المجرمين.
اما اذا صدر الاعتراف من دوله اجنبيه فتلتزم هذه الدوله بعدم التدخل الى جانب دوله الاصل مقابل التزام الثوار باحترام سلامه ارواح رعاياها واموالهم في الاقليم الذي يسيطرون عليه.
٢-الاعتراف بحاله الحرب (المحاربين ) يتم ذلك اذا استمر النضال واتسع مداه واصبح الثوار حكومه منظمه تباشر سلطاتها على اقليم معين وجيش منظم يتبع قواعد الحرب.
وحكومه تمارس اعمال السياده على الاقليم الذي في حيازتها.
♕ - قد يصدر الاعتراف من دوله الاصل ويترتب على ذلك التزامها بمراعاه جميع قواعد الحرب مع الاقليم الثائر كما تثبت لهذا الاقليم جميع حقوق واجبات المحاربين.
♕- اما اذا صدر الاعتراف من دوله اجنبيه فيلتزم محاربو الاقليم الثائر بمراعاه قانون الحرب والحياد في مواجهات هذه الدوله مقابل تمتعهم بصفة المحاربين وتلتزم الدوله المعترف بمراعاه جانب الحياد.
⭕سادساً: التفرقه بين الاعتراف بالدولة والاعتراف بالحكومة
♕-الاعتراف بالدولة يؤدي الى نشأه شخصيه قانونيه دوليه جديده
♕- اما الاعتراف بحكومه جديده في دوله من الدول لا يقصد به اكثر من تمكين الدول التي يصدر منها من الاستمرار في علاقاتها مع الدولة التي تغير نظام الحكم بها، بإحلال حكومة جديده محل الحكومة القديمة ولا شان لهذا الاعتراف بشخصيه الدولة.
Telegram
كلية الشريعة والقانون USF
|صوت الطالب الجامعي ،وصدى عنفوان الشباب|
كن صوت الطالب وشاركنا بأخبار الكلية وآرائك ومقترحاتك عبر البوت التالي:-
@Shariah0_bot
كن صوت الطالب وشاركنا بأخبار الكلية وآرائك ومقترحاتك عبر البوت التالي:-
@Shariah0_bot
♕-ويكفي للاعتراف بالحكومه الجديده ان يثبت انها تسيطر على زمام الامور داخل الدوله وان في مقدورها ان تفي بالتزاماتها الدوليه.
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://www.group-telegram.com/Rights_Y
◾قناة المستوى الثاني https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
◾بوت اللجنة العلمية https://www.group-telegram.com/lawUSYE25_bot
#الحصاد_المستوى_الثاني_الدفعة_52
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
#ملتقى_الطالب_الجامعي
•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://www.group-telegram.com/Rights_Y
◾قناة المستوى الثاني https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
◾بوت اللجنة العلمية https://www.group-telegram.com/lawUSYE25_bot
#الحصاد_المستوى_الثاني_الدفعة_52
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
#ملتقى_الطالب_الجامعي
Telegram
كلية الشريعة والقانون USF
|صوت الطالب الجامعي ،وصدى عنفوان الشباب|
كن صوت الطالب وشاركنا بأخبار الكلية وآرائك ومقترحاتك عبر البوت التالي:-
@Shariah0_bot
كن صوت الطالب وشاركنا بأخبار الكلية وآرائك ومقترحاتك عبر البوت التالي:-
@Shariah0_bot
القانون_الدولي_العام_إعداد_موسى_علي_دفعـــ52ـــــة_🖋.pdf
638.8 KB
✦ قِطــاع الطُــلاب ✦
⫷ #الدفـعـ52ــــة ⫸
◈ نوع المحتوى: #ملخص_يومي
◈ المادة: #القانون_الدولي
◈ مُدرّس المادة: #علي_الاعوج
◈ إعداد : #موسى_علي_ضيف_الله
◈ عام النشر : #1447هـ
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم
⫷ #الدفـعـ52ــــة ⫸
◈ نوع المحتوى: #ملخص_يومي
◈ المادة: #القانون_الدولي
◈ مُدرّس المادة: #علي_الاعوج
◈ إعداد : #موسى_علي_ضيف_الله
◈ عام النشر : #1447هـ
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم