Thus spoke Pogrom

С тех пор ситуация ничуть не улучшилась. Трамп, Конгресс, Байден, Украина, Twitter, Илон Маск… Месть стала американским фастфудом, она подается на каждом углу по любому поводу и под любым соусом.

Впрочем, это проблемы американцев; для русского человека – вещь не очень интересная. А вот что интересно, так это то, что стремление к мести прямо коррелирует с тем, насколько человек вовлечен в борьбу за власть: чем выше положение в иерархии, тем больше оснований мстить, и тем самым показывать окружающим, что с вами лучше не шутить.

Кроме того, у мести, как у социальной практики, есть еще одна важная функция — поддержание порядка в тех обществах, где не работает закон.

Нюансов много; люди разных культур склонны мстить по разным причинам: американцы причиняют вред в ответ на нарушение их прав, корейцы — за публичную критику. Носители коллективистских культур – активно мстят за позор членов своих групп, так как воспринимают стыд за кого-то из своих как личную травму.

Кажется, это наблюдение вполне объясняет истерики и звериную агрессию шерстистой братии в случаях, когда один из них попадается чем-то постыдном.

Наивный русский Иван думает, что раз он уличил носителя древних и красивых обычаев в позорном поступке, то другие члены группы постараются компенсировать негатив от поведения товарища добропорядочным поведением, урезонят гаденыша, восполнят ущерб и вообще будут паиньками.

Но на самом деле, обладатели альтернативных ценностей действительно ущемляются таким поворотом дела. Им хочется выглядеть красавчиками, даже когда они понимают, что совершают нечто предосудительное.

Если американские авторы правы, то в принципе становится понятно, почему, по крайней мере, в современной русской культуре вопрос мести не играет сколь-нибудь заметной роли. Находясь в самом низу иерархической лестницы, этнические русские просто не имеют позиций, которые могли бы отстаивать актами мести. В результате она сама воспринимается через призму «не связывайся» и «не наживай себе проблем». Русские замерли в позиции идеальной жертвы: ни ресурсов, ни опыта по их защите.

Месть – действительно очень затратное действие, и в эмоциональном, и материальном плане, а потому нужны очень серьезные основания, чтобы не «отпустить ситуацию и пойти на встречу новому опыту», а встать на принцип. В житейском плане более выгодно сразу идти на конфронтацию и попытаться отстоять свои права, а если уж не получилось, то махнуть рукой.

Однако интересный момент заключается в том, что воспитанный в культуре мести человек, даже проиграв схватку, намотает сопли на кулак, соберет выбитые зубы и пойдет готовиться к следующему раунду выяснения поземельных отношений. В более выгодных для себя условиях и с применением увесистых аргументов.

Носитель же всепрощенческих ценностей, махнув рукой, идет искать новое место под солнцем, оставив результаты своего труда стайке нахрапистых конкурентов.
Впрочем, это все частности, более интересен вопрос, нужна ли культура мести русским, и если да, то как ее интродуцировать.

На первую часть, кажется, ответил Константин Крылов. В своей книге «Поведение» Константин Анатольевич писал, что русским не следует тратить силы на месть, вместо этого нужно сосредоточиться на предотвращении неприемлемого поведения в отношении себя в будущем.

С одной стороны, такая установка выглядит разумной. Но с другой… С другой – русские находятся в таком положении, что никаких собственно русских организаций в обозримой исторической перспективе нам не светит, и более того, даже создание сетевых децентрализованных структур находится под большим вопросом. Субъектность нашего народа столь низка, что полноценно играть мы можем только в культуру, контролировать и направлять которую, как показывает практика, новиопы просто не умеют.

Грубо говоря, наше положение настолько плохо, что даже хорошо. А раз так, почему бы не положить закладку на будущее?

👍70🤔8🔥4❤1👏1😢1

www.group-telegram.com/us/So_Pogrom_Spoke.com/609

4.2K viewsedited  Dec 24, 2022 at 12:54

С тех пор ситуация ничуть не улучшилась. Трамп, Конгресс, Байден, Украина, Twitter, Илон Маск… Месть стала американским фастфудом, она подается на каждом углу по любому поводу и под любым соусом.

Впрочем, это проблемы американцев; для русского человека – вещь не очень интересная. А вот что интересно, так это то, что стремление к мести прямо коррелирует с тем, насколько человек вовлечен в борьбу за власть: чем выше положение в иерархии, тем больше оснований мстить, и тем самым показывать окружающим, что с вами лучше не шутить.

Кроме того, у мести, как у социальной практики, есть еще одна важная функция — поддержание порядка в тех обществах, где не работает закон.

Нюансов много; люди разных культур склонны мстить по разным причинам: американцы причиняют вред в ответ на нарушение их прав, корейцы — за публичную критику. Носители коллективистских культур – активно мстят за позор членов своих групп, так как воспринимают стыд за кого-то из своих как личную травму.

Кажется, это наблюдение вполне объясняет истерики и звериную агрессию шерстистой братии в случаях, когда один из них попадается чем-то постыдном.

Наивный русский Иван думает, что раз он уличил носителя древних и красивых обычаев в позорном поступке, то другие члены группы постараются компенсировать негатив от поведения товарища добропорядочным поведением, урезонят гаденыша, восполнят ущерб и вообще будут паиньками.

Но на самом деле, обладатели альтернативных ценностей действительно ущемляются таким поворотом дела. Им хочется выглядеть красавчиками, даже когда они понимают, что совершают нечто предосудительное.

Если американские авторы правы, то в принципе становится понятно, почему, по крайней мере, в современной русской культуре вопрос мести не играет сколь-нибудь заметной роли. Находясь в самом низу иерархической лестницы, этнические русские просто не имеют позиций, которые могли бы отстаивать актами мести. В результате она сама воспринимается через призму «не связывайся» и «не наживай себе проблем». Русские замерли в позиции идеальной жертвы: ни ресурсов, ни опыта по их защите.

Месть – действительно очень затратное действие, и в эмоциональном, и материальном плане, а потому нужны очень серьезные основания, чтобы не «отпустить ситуацию и пойти на встречу новому опыту», а встать на принцип. В житейском плане более выгодно сразу идти на конфронтацию и попытаться отстоять свои права, а если уж не получилось, то махнуть рукой.

Однако интересный момент заключается в том, что воспитанный в культуре мести человек, даже проиграв схватку, намотает сопли на кулак, соберет выбитые зубы и пойдет готовиться к следующему раунду выяснения поземельных отношений. В более выгодных для себя условиях и с применением увесистых аргументов.

Носитель же всепрощенческих ценностей, махнув рукой, идет искать новое место под солнцем, оставив результаты своего труда стайке нахрапистых конкурентов.
Впрочем, это все частности, более интересен вопрос, нужна ли культура мести русским, и если да, то как ее интродуцировать.

На первую часть, кажется, ответил Константин Крылов. В своей книге «Поведение» Константин Анатольевич писал, что русским не следует тратить силы на месть, вместо этого нужно сосредоточиться на предотвращении неприемлемого поведения в отношении себя в будущем.

С одной стороны, такая установка выглядит разумной. Но с другой… С другой – русские находятся в таком положении, что никаких собственно русских организаций в обозримой исторической перспективе нам не светит, и более того, даже создание сетевых децентрализованных структур находится под большим вопросом. Субъектность нашего народа столь низка, что полноценно играть мы можем только в культуру, контролировать и направлять которую, как показывает практика, новиопы просто не умеют.

Грубо говоря, наше положение настолько плохо, что даже хорошо. А раз так, почему бы не положить закладку на будущее?

BY Thus spoke Pogrom