КАК ОТНОСИТЬСЯ К СМЕРТИ
Митрополит Серафим (Жоантэ)
Когда мы говорим о смерти, то понимаем ее как естественное явление, как угасание жизни и упразднение тела посредством его возвращения в землю. Некоторые ошибочно воспринимают смерть как возвращение человеческого существа в небытие. В Румынии, где атеистами себя объявляет лишь 0,1% населения, в прессе можно часто прочитать некролог, который начинается со слов: «Такой-то или такая-то ушли в небытие». Это, безусловно, указывает на недостаток религиозной культуры в обществе. Потому что объявлять себя верующими и при этом говорить, что смерть является переходом в небытие, противоречиво.
Для верующих в Бога смерть никогда не рассматривается как конечное угасание жизни, конец существования или переход в небытие. Ведь через отделение души от тела жизнь человека не угасает, и его существование не заканчивается, но продолжается уже на другом уровне. И этот уровень неподвластно эмпирически познать человеку, ведь он является творением Божиим, состоящим из материального тела и души.
В Священном Писании говорится, что после смерти тело возвращается в землю, становится земным прахом, из которого оно и было создано, а душа возвращается к Богу. В частности, в Писании говорится, что смерть – это последствие греха: «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6: 23). Поэтому смерть не является частью прототипической природы человека, созданного для жизни вечной.
Смерть – это бедствие, вошедшее в жизнь человечества через первородный грех прародителей. Таким образом человек стал смертным, а с ним и все творение: «Потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее» (Рим. 8: 20). Смерть есть нечто противоестественное, и люди в основной массе несут в себе стремление к жизни, а не к ее уничтожению. Никто в здравом уме не хочет умирать, но мы все хотим жить вечно. А вечная жизнь существует только с Богом и только в связи с Ним.
Митрополит Серафим (Жоантэ)
Когда мы говорим о смерти, то понимаем ее как естественное явление, как угасание жизни и упразднение тела посредством его возвращения в землю. Некоторые ошибочно воспринимают смерть как возвращение человеческого существа в небытие. В Румынии, где атеистами себя объявляет лишь 0,1% населения, в прессе можно часто прочитать некролог, который начинается со слов: «Такой-то или такая-то ушли в небытие». Это, безусловно, указывает на недостаток религиозной культуры в обществе. Потому что объявлять себя верующими и при этом говорить, что смерть является переходом в небытие, противоречиво.
Для верующих в Бога смерть никогда не рассматривается как конечное угасание жизни, конец существования или переход в небытие. Ведь через отделение души от тела жизнь человека не угасает, и его существование не заканчивается, но продолжается уже на другом уровне. И этот уровень неподвластно эмпирически познать человеку, ведь он является творением Божиим, состоящим из материального тела и души.
В Священном Писании говорится, что после смерти тело возвращается в землю, становится земным прахом, из которого оно и было создано, а душа возвращается к Богу. В частности, в Писании говорится, что смерть – это последствие греха: «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6: 23). Поэтому смерть не является частью прототипической природы человека, созданного для жизни вечной.
Смерть – это бедствие, вошедшее в жизнь человечества через первородный грех прародителей. Таким образом человек стал смертным, а с ним и все творение: «Потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее» (Рим. 8: 20). Смерть есть нечто противоестественное, и люди в основной массе несут в себе стремление к жизни, а не к ее уничтожению. Никто в здравом уме не хочет умирать, но мы все хотим жить вечно. А вечная жизнь существует только с Богом и только в связи с Ним.
Дзен | Статьи
КАК ОТНОСИТЬСЯ К СМЕРТИ
Статья автора «Сретенский монастырь» в Дзене ✍: Митрополит Серафим (Жоантэ) Когда мы говорим о смерти, то понимаем ее как естественное явление, как угасание жизни и упразднение тела посредством его...
❤32🙏18🕊7👍4
Таинство Елеосвящения (Соборование) в Сретенском монастыре будет совершаться 25 апреля в 18:00 в храме Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Храни Вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏63❤23🕊11👍7
СОБОРОВАНИЕ: СОВСЕМ НЕ СТРАШНОЕ ТАИНСТВО
Окутанное десятками мифов и предрассудков, таинство Елеосвящения (Соборования) вызывает у верующих много вопросов. Кто-то к этому таинству прибегает крайне часто, а кто-то Елеосвящения очень боится. Как и почему возникли эти страхи и суеверия, разбираем со священником Антонием Борисовым, доцентом кафедры церковной истории Московской духовной академии, клириком храма Воскресения Словущего на Успенском вражке г. Москвы.
... если мы посмотрим на притчу о добром самарянине, то мы увидим пусть косвенное, но обоснование для таинства Елеосвящения. Чаще всего героем той или иной притчи Христовой является Сам Спаситель. Так вот, избитому и погибающему иудею, который направлялся из Иерусалима в Иерихон, добрый самарянин (читаем – Сам Христос) дезинфицирует раны вином и помазывает их маслом. Данный образ можно понимать как напрямую, так и аллегорически. И тогда побои, которые врачует Христос, оказываются ранами от грехов, совершенных нами самими. И во время таинства Соборования, слушая чтения из новозаветных текстов, говорящие о милости Божией, и принимая помазание елеем, смешанным с вином, мы получаем от Христа утешение и исцеление. Последнее представляет собой не просто выздоровление, но возвращение утраченной в результате падения в грех целостности нашего естества.
Еще стоит отметить, что чаще всего человеку свойственно упрощать те или иные глубокие вещи и сводить отношения с Богом до уровня «Ты – мне, я – Тебе». И вместо того чтобы меняться внутренне и видеть путь ко спасению через покаяние как внутреннее изменение, перерождение, мы стремимся вынести этот момент восприятия спасения в область наших отношений с Богом. Не меняться самим, а делать так, чтобы Господь перестал на нас гневаться, чтобы Он нас не наказывал. Таким образом, участие в таинствах понимается не как перерождение, а как попытка избежать наказания, которое мы ожидаем получить от Бога за те или иные проступки. Хотя это тоже несколько странное представление о Боге и Его справедливости.
#Церковь
Окутанное десятками мифов и предрассудков, таинство Елеосвящения (Соборования) вызывает у верующих много вопросов. Кто-то к этому таинству прибегает крайне часто, а кто-то Елеосвящения очень боится. Как и почему возникли эти страхи и суеверия, разбираем со священником Антонием Борисовым, доцентом кафедры церковной истории Московской духовной академии, клириком храма Воскресения Словущего на Успенском вражке г. Москвы.
... если мы посмотрим на притчу о добром самарянине, то мы увидим пусть косвенное, но обоснование для таинства Елеосвящения. Чаще всего героем той или иной притчи Христовой является Сам Спаситель. Так вот, избитому и погибающему иудею, который направлялся из Иерусалима в Иерихон, добрый самарянин (читаем – Сам Христос) дезинфицирует раны вином и помазывает их маслом. Данный образ можно понимать как напрямую, так и аллегорически. И тогда побои, которые врачует Христос, оказываются ранами от грехов, совершенных нами самими. И во время таинства Соборования, слушая чтения из новозаветных текстов, говорящие о милости Божией, и принимая помазание елеем, смешанным с вином, мы получаем от Христа утешение и исцеление. Последнее представляет собой не просто выздоровление, но возвращение утраченной в результате падения в грех целостности нашего естества.
Еще стоит отметить, что чаще всего человеку свойственно упрощать те или иные глубокие вещи и сводить отношения с Богом до уровня «Ты – мне, я – Тебе». И вместо того чтобы меняться внутренне и видеть путь ко спасению через покаяние как внутреннее изменение, перерождение, мы стремимся вынести этот момент восприятия спасения в область наших отношений с Богом. Не меняться самим, а делать так, чтобы Господь перестал на нас гневаться, чтобы Он нас не наказывал. Таким образом, участие в таинствах понимается не как перерождение, а как попытка избежать наказания, которое мы ожидаем получить от Бога за те или иные проступки. Хотя это тоже несколько странное представление о Боге и Его справедливости.
#Церковь
❤50🙏24👍8
О ВНУТРЕННЕЙ БОРЬБЕ ЗА «НОВУЮ ТВАРЬ»
Протоиерей Михаил Рар служит в приходе святой равноапостольной Марии Магдалины в городе Ваймар. Приход принадлежит Берлинско-Германской епархии Московского Патриархата. Протоиерей Михаил изучал богословие в Чехословакии и в Джорданвилле. Ниже предлагается его проповедь в Неделю преподобного Иоанна Лествичника.
... Наша цель – достичь Царства Небесного в условиях, навязанных нам неверующей, а иногда и враждебной средой. Цель эта остается неизменной для христиан всех времен, независимо от исторических и социальных условий: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6: 33). Православным верующим необходимо вернуться именно к борьбе со страстями, потому что под влиянием современного мира христиане незаметно сместили свою систему координат в пользу чисто благотворительной и общественной деятельности. И вопрос спасения у них часто воспринимается исключительно с совершением добрых дел, служащих физическому благополучию людей.
Отправной точкой поиска Царства Божия внутри каждого из нас всегда является признание собственной греховности и готовность покаяться: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4: 17); «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1: 15); «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и полýчите дар Святаго Духа» (Деян. 2: 38).
Чтобы с искренним сердцем делать добрые, гуманные дела, человеку достаточно преодолеть в себе телесного человека, который заботится только о своем личном благополучии. Душевного человека интересует эстетический, душевный уровень. Но он тоже будет действовать только на этом уровне и не будет терпеть неблагодарность и пренебрежение к себе ради достижения высшей цели. Такой человек сам еще подвержен страстям.
Только духовные люди, которые ведут серьезную аскетическую жизнь, способны настойчиво преодолевать собственное эго и следовать исключительно воле Божией, чего бы это ни стоило.
#БогИЧеловек
Протоиерей Михаил Рар служит в приходе святой равноапостольной Марии Магдалины в городе Ваймар. Приход принадлежит Берлинско-Германской епархии Московского Патриархата. Протоиерей Михаил изучал богословие в Чехословакии и в Джорданвилле. Ниже предлагается его проповедь в Неделю преподобного Иоанна Лествичника.
... Наша цель – достичь Царства Небесного в условиях, навязанных нам неверующей, а иногда и враждебной средой. Цель эта остается неизменной для христиан всех времен, независимо от исторических и социальных условий: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6: 33). Православным верующим необходимо вернуться именно к борьбе со страстями, потому что под влиянием современного мира христиане незаметно сместили свою систему координат в пользу чисто благотворительной и общественной деятельности. И вопрос спасения у них часто воспринимается исключительно с совершением добрых дел, служащих физическому благополучию людей.
Отправной точкой поиска Царства Божия внутри каждого из нас всегда является признание собственной греховности и готовность покаяться: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4: 17); «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1: 15); «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и полýчите дар Святаго Духа» (Деян. 2: 38).
Чтобы с искренним сердцем делать добрые, гуманные дела, человеку достаточно преодолеть в себе телесного человека, который заботится только о своем личном благополучии. Душевного человека интересует эстетический, душевный уровень. Но он тоже будет действовать только на этом уровне и не будет терпеть неблагодарность и пренебрежение к себе ради достижения высшей цели. Такой человек сам еще подвержен страстям.
Только духовные люди, которые ведут серьезную аскетическую жизнь, способны настойчиво преодолевать собственное эго и следовать исключительно воле Божией, чего бы это ни стоило.
#БогИЧеловек
❤59🙏8👍3🔥2🕊1
Forwarded from Сретенский листок
🌅 Казалось бы, Великий пост только начался, а уже на следующей неделе нас ждёт Мариино стояние, после которого остаётся всего лишь десять дней до Страстной недели. Многие с благоговением ждут эту особенную службу, ведь она так помогает нам пройти завершающую часть Великого поста!
💬 Дорогие друзья, в грядущее воскресенье 14 апреля в 13 часов приглашаем вас на встречу «Зачем идти на стояние Марии Египетской?», которую в магазине «Сретение» проведет иеромонах Агафангел (Давлатов). Вы узнаете о главных смыслах этой службы, удивительной по своей красоте, глубине и пронзительности❤️
На встрече батюшка также представит две книги, которые выпустило наше издательство, — «Служба Великого канона в четверг 5-й седмицы Святой Четыредесятницы» и «Утреня с чтением Великого канона преподобного Андрея Критского в четверг 5-й седмицы Святой Четыредесятницы» — и расскажет в чем их принципиальное отличие.
Ждём всех! Приходите, будет интересно!
📆 Дата и время: 14 апреля (воскресенье), 13:00
📍 Адрес: Москва, ул. Большая Лубянка, д. 17, стр. 1, магазин «Сретение», второй этаж.
🎞 Прямая трансляция встречи пройдет на YouTube-канале Сретенского монастыря.
📱 @sretensky_books
На встрече батюшка также представит две книги, которые выпустило наше издательство, — «Служба Великого канона в четверг 5-й седмицы Святой Четыредесятницы» и «Утреня с чтением Великого канона преподобного Андрея Критского в четверг 5-й седмицы Святой Четыредесятницы» — и расскажет в чем их принципиальное отличие.
Ждём всех! Приходите, будет интересно!
📍 Адрес: Москва, ул. Большая Лубянка, д. 17, стр. 1, магазин «Сретение», второй этаж.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤57🙏8👍6🕊2
Доброго воскресного утра и до встречи на Литургии! 🕊
Сегодня 14 апреля.
Неделя 4-я Великого поста.
Память преподобной Марии
Египетской
СВЯТЫЕ ДНЯ:
Прп. Марии Египетской (522). Прп. Евфимия, архим. Суздальского, чудотворца (1404). Прп. Варсонофия Оптинского (1913). Мчч. Геронтия и Василида (III). Прп. Макария, игумена Пеликитской обители (ок. 830). Мч. Авраамия Болгарского, Владимирского чудотворца (1229). Прп. Геронтия, канонарха Печерского (XIV). Прав. Ахаза. Сщмч. Сергия пресвитера (1938).
Пост
Сегодня 14 апреля.
Неделя 4-я Великого поста.
Память преподобной Марии
Египетской
СВЯТЫЕ ДНЯ:
Прп. Марии Египетской (522). Прп. Евфимия, архим. Суздальского, чудотворца (1404). Прп. Варсонофия Оптинского (1913). Мчч. Геронтия и Василида (III). Прп. Макария, игумена Пеликитской обители (ок. 830). Мч. Авраамия Болгарского, Владимирского чудотворца (1229). Прп. Геронтия, канонарха Печерского (XIV). Прав. Ахаза. Сщмч. Сергия пресвитера (1938).
Пост
❤64🙏38👍4🕊1
Преподобной Марии Египетской
Богослужения:
07:00 — Храм Сретения Владимирской иконы Божией Матери
Ранняя Божественная Литургия
10:00 — Храм Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
Поздняя Божественная Литургия
18:00 — Храм Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
Вечерня с акафистом Страстям Христовым
События:
12:00 — Репетиция молодежного хора
13:00 — Встреча молодежи
16:00 — «Школа радости». Театральная студия
17:00 — Занятие волонтеров социально-реабилитационного центра «Преображение»
#ЭтотДень
Богослужения:
07:00 — Храм Сретения Владимирской иконы Божией Матери
Ранняя Божественная Литургия
10:00 — Храм Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
Поздняя Божественная Литургия
18:00 — Храм Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
Вечерня с акафистом Страстям Христовым
События:
12:00 — Репетиция молодежного хора
13:00 — Встреча молодежи
16:00 — «Школа радости». Театральная студия
17:00 — Занятие волонтеров социально-реабилитационного центра «Преображение»
#ЭтотДень
🙏64❤21🕊7👍3
Священномученик Иларион (Троицкий):
#монашество
Любовь к Церкви, преданность делу церковному, самоотверженное желание служить Церкви до самопожертвования – вот те камни, из которых должна создаваться теперь достойная Церкви ограда от врагов.
#монашество
🙏78❤34🕊6👍5
#ВоскреснаяШкола
#ЖизньОбители
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤74🙏19🕊10👍1
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК СЕРГИЙ ЗАВАРИН. ВОСКРЕСЕНИЕ СВЯТЫХ МЕСТ
Наталья Ващина
... Десятого сентября 1885 года в селе Вознесенское Любимского уезда Ярославской области в семье протоиерея Константина Заварина родился мальчик, которого крестили с именем Сергий в честь преподобного Сергия Радонежского.
... арестовали отца Сергия только в 1937 году. За 10 лет жуткого прессинга, изматывающих приводов в ОГПУ, ограбления прихода и семьи отца Сергия власти так и не нашли достаточного основания для его ареста. Как же мудр и осторожен был этот пастырь, что во времена богоненавистничества со стороны сильных мира сего сумел твердой рукой, как опытный кормчий, уверенно вести вверенный ему Богом корабль спасения между скалами и рифами, мимо мелей и сквозь все жизненные штормы к той самой тихой гавани, куда все мы стремимся!
А в июле 1937 года вышел приказ НКВД СССР № 00447. И основания для ареста неугодных уже были не нужны. Главным основанием для ареста отца Сергия было то, что все эти годы он противостоял угрозам и оставался пастырем своих словесных овец. Этого было достаточно.
Отца Сергия арестовали в храме прямо во время богослужения 30 октября 1937 года. Была Димитриевская родительская суббота. Тут же еще раз предложили прилюдно предать Христа и отречься от сана. «Я с верой родился и с верой умру», – изрек отец Сергий, затем поклонился прихожанам и благословил их...
На шестой день с момента ареста, 5 ноября 1937 года, был вынесен приговор: 10 лет лагерей. Батюшке было 52 года. Никаких шансов выйти живым из лагеря у него не было…
Через два с половиной месяца после ареста отца Сергия был арестован его старший сын Борис. Обвинение стандартное: контрреволюция...
Из протокола допроса:
– Скажите следствию, каково ваше социальное происхождение?
– Сын священника.
Это было основное, что хотел услышать следователь...
#Святые
Наталья Ващина
... Десятого сентября 1885 года в селе Вознесенское Любимского уезда Ярославской области в семье протоиерея Константина Заварина родился мальчик, которого крестили с именем Сергий в честь преподобного Сергия Радонежского.
... арестовали отца Сергия только в 1937 году. За 10 лет жуткого прессинга, изматывающих приводов в ОГПУ, ограбления прихода и семьи отца Сергия власти так и не нашли достаточного основания для его ареста. Как же мудр и осторожен был этот пастырь, что во времена богоненавистничества со стороны сильных мира сего сумел твердой рукой, как опытный кормчий, уверенно вести вверенный ему Богом корабль спасения между скалами и рифами, мимо мелей и сквозь все жизненные штормы к той самой тихой гавани, куда все мы стремимся!
А в июле 1937 года вышел приказ НКВД СССР № 00447. И основания для ареста неугодных уже были не нужны. Главным основанием для ареста отца Сергия было то, что все эти годы он противостоял угрозам и оставался пастырем своих словесных овец. Этого было достаточно.
Отца Сергия арестовали в храме прямо во время богослужения 30 октября 1937 года. Была Димитриевская родительская суббота. Тут же еще раз предложили прилюдно предать Христа и отречься от сана. «Я с верой родился и с верой умру», – изрек отец Сергий, затем поклонился прихожанам и благословил их...
На шестой день с момента ареста, 5 ноября 1937 года, был вынесен приговор: 10 лет лагерей. Батюшке было 52 года. Никаких шансов выйти живым из лагеря у него не было…
Через два с половиной месяца после ареста отца Сергия был арестован его старший сын Борис. Обвинение стандартное: контрреволюция...
Из протокола допроса:
– Скажите следствию, каково ваше социальное происхождение?
– Сын священника.
Это было основное, что хотел услышать следователь...
#Святые
❤44🙏20👍6🕊3
Из творений священномученика Илариона (Троицкого) в 3 томах.
Письма о Западе. Издательство Сретенского монастыря.:
🔔 Братия и сестры!
Не упустите возможность поучаствовать в издании трудов выдающегося церковного деятеля XX века, ученого и писателя, покровителя Сретенского мужского монастыря - священномученика Илариона (Троицкого).
📎 Поддержать проект можно на платформе Planeta.ru
Письма о Западе. Издательство Сретенского монастыря.:
«То было в летнюю Казанскую... когда направился я в Дрезденскую галерею... К Дрезденской галерее я подходил с мыслью о Мадонне... «Величайшее произведение искусства»... Посмотрим... обращаюсь к одному из служащих галереи с вопросом, как найти Сикстинскую Мадонну. Он направил меня по длинному коридору. Вхожу в небольшую комнату... Она одна во всей комнате. Все смотрят только на нее. Сначала что-то вроде разочарования. Мадонна не поразила сразу. Больше присматриваюсь – и в душе уж какая-то тревога, которая всегда в ней бывает, когда видишь что-нибудь особенное, непростое, сразу не понятное. Еще несколько минут... и – картина будто пропала. Предо мной Сама Мадонна. Прекрасно сказал В.А. Жуковский: «Это не картина, а видение». Да, и я чувствовал, что я смотрю не картину, а вижу чудесное Небесное видение... Предо мною на облаках будто плавно и величественно двигалось и в то же время неподвижно стояло чудное видение. Немного развевающаяся синяя одежда, будто ветром надутое и сбитое в сторону покрывало, – создают впечатление движения, но Сама Богоматерь неподвижна и будто погружена в глубокое и сосредоточенное размышление. А Ее лицо, Ее глаза... Серьезные и кроткие глаза смотрят в самую душу, и весь прекрасный духовный образ влечет к себе и отрешает от земли. Лик Рафаэлевой Мадонны – это лик мечты и мечты неземной, Небесной, чистой, бесстрастной... папская тиара стоит где-то в углу, будто брошена. Эта тиара олицетворяет собою землю, с которой так крепко связано папство. Небесная Мать ни на что не смотрит, ничего не замечает. И когда на меня смотрели дивные глаза чудного лика, мне не хотелось ничего видеть, кроме одного этого лика».
Не упустите возможность поучаствовать в издании трудов выдающегося церковного деятеля XX века, ученого и писателя, покровителя Сретенского мужского монастыря - священномученика Илариона (Троицкого).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤48🙏28👍5🕊4