Товарищи прислали мне любопытные книги, написанные в современном Китае:

Чжан Чжоюань, Ху Цзяюн, Вань Цзюнь «Совершенствование системы социалистической рыночной экономики» Пер. с кит. В. Юй. — М.: «Издательство «Наше слово»», 2024

Ци Фулинь, Чжан Фэй, Го Да «Содействие формированию новой модели всеобъемлющей открытости» — М.: «Издательство «Наше слово»», 2024

(К сожалению, цены не очень демократические, но тем, кто глубоко интересуется социалистической теорией, будет любопытно прочитать.)

они раскрывают, как теоретики из Поднебесной осмысляют китайское настоящее и будущее. Мне всегда жаль, что у нас почти не переводят актуальные китайские работы, ведь особенно интересно, как в Китае сегодня оценивают советское прошлое. Англоязычную литературу издают активно, а вот с китайского видел всего несколько изданий. И вот как там осмысляется советский проект:

После Октябрьской революции социализм победил в ряде стран, включая Китай. Но, в отличие от прогнозов классиков марксизма, эти государства пришли к социализму не из развитого капитализма, а из обществ со слабыми производительными силами.
И здесь, по мнению китайских авторов, кроется ключевая проблема: советская система, сформированная в специфических исторических условиях, стала неправильным эталоном для других стран.

«В результате сложившаяся система плановой экономики и высокоцентрализованная политическая система серьезно препятствовали развитию социалистической экономики. Несмотря на то, что начиная с 1960-х годов в Советском Союзе и социалистических странах Восточной Европы проводились реформы и исследовались новые модели социалистических экономических систем, из-за приверженности ошибочным традиционным представлениям не был достигнут прорыв в реформах этих стран. В их социально-экономическом развитии долгое время наблюдался застой, что в конечном итоге привело к резким изменениям в Восточной Европе и распаду СССР в 1980–1990-е годы».

Кроме того, многие вещи, которые могли бы ускорить рост экономики (например, элементы рынка), отвергались как «капиталистические», а негибкие догмы мешали реформам.
Обобщив этот опыт, КПК пришла к выводу: строить социализм нужно исходя из конкретных условий страны, а не копировать чужие модели. Китайский путь — это не отказ от марксизма, а его творческое применение.

По сути, китайские товарищи возвращаются к ленинской идее: «Марксизм — не догма, а руководство к действию». Но мысль о том, что советский пример оказал негативное влияниена другие социалистические проекты, звучит неожиданно — особенно для многих русскоязычных левых, для которых СССР остается образцом альтернативы нынешним режимам.