Abdulhalikoff

Поделились тут со мной одним замечательным видео под названием "Вечера в постколониальном Дербенте. Часть 1".

Уже в начале просмотра заинтригованность, к сожалению, быстро сменилась куда как менее приятными чувствами.

Сразу обозначу почему обозревается неизвестный подкаст с полусотней подписчиков. Обе участницы представляют арт-резиденцию strongnormal в Дербенте, миссия которой обозначена как "помогаем художникам и дизайнерам создавать актуальный продукт, который продается, участвует в выставках и укрепляет связь с сообществом". Озвученное в подкасте- это позиции не неких ноунеймов, а людей, которые, во-первых, занимаются производством некоторого интеллектуального, творческого продукта, имеющего ту или иную привязку к Дагестану, во-вторых, это люди, которые находятся в положении гейткиперов, проводников в северокавказское поле, и, в-третьих, вероятно, что транслируемые взгляды характерны комьюнити, к которому они относятся.

Проблематика колониализма, колониальности и постколониальная теория не просто не раскрываются, они подменяются плохо скрываемой имперской и шовинистской оптикой, основанной на идее культурных иерархий. Мы в видео слышим типичные с 19 века шаблонные конструкты, в которых поглощение культур рассматривается как синоним модернизации (содержание которой не раскрывается), локальные культуры рассматриваются как вторичные в сравнении с гегемонной имперской культурой, северокавкавзские/дагестанские политические образования рассматриваются как догосударственные и пр.и пр. Тема масштабов насилия, которыми сопровождается колонизация, разумеется, не раскрывается.

В видео упоминается малое количество профильных исследований на Северном Кавказе. Объективно- это так, собственно северокавказских исследований на тему меньше, чем востребовано академической и широкой общественностью в республиках и за их пределами. Однако по тому, что звучит в видео, понятно, что авторки в принципе не в курсе существования работ Абашина, Авторханова, Бобровникова, Тлостановой и других авторов, которые пишут прямо по профильным темам, и не в курсе деколониального поворота (где-то частичного, где-то более глубокого), который произошёл в истории, антропологии, этнографии и других дисциплинах на Северном Кавказе (работы Тахнаевой по Кавказской войне, работы Хапизова по теме истории аварцев, исследования дагестанской медицины Манышева, социологические исследования Абдулагатова и пр.). Если автор не называет своё исследование деколониальным, это не значит, что без специфической терминологии оно таковым не является. Но для знания этого надо хоть немного владеть предметом. Тут же надо упомянуть, что экскурсы в историю и культуру Северного Кавказа/ Дагестана в подкасте не выдерживают критики, мягко говоря.

Уровень невладения темой достигает ещё одного пика, когда авторки зачем-то начинают комментировать отдельные частные кейсы из туризма и привязывают это к некоему "обратному колониализму". Правда, попытки "обличить" местных жителей и местные культуры оборачиваются раскрытием собственной ориенталистской зашоренности и максимизации колониального потребления как стратегии проживания в Дагестане. Это же подтверждается поколенческой оценкой дагестанцев. Из этой же оперы отсылки к "новой этике" (весьма спорная концепция и как "новая этика" в России, и как "new ethics" в США), которая зачем-то смешивается с в данном контексте с постколониальной теорией, но используется для критики недовольства колониальных меньшинств (такое не редкость с позиций условного гегемонного большинства что в России, что в Северной Америке, когда смешиваются в одну массу разнородные требования самых разных меньшинств).

Продолжение ниже.

👍37🔥9💯4😁1

www.group-telegram.com/us/abdulhalikoff.com/233

2.54K viewsedited  Feb 27, 2023 at 13:27

Поделились тут со мной одним замечательным видео под названием "Вечера в постколониальном Дербенте. Часть 1".

Уже в начале просмотра заинтригованность, к сожалению, быстро сменилась куда как менее приятными чувствами.

Сразу обозначу почему обозревается неизвестный подкаст с полусотней подписчиков. Обе участницы представляют арт-резиденцию strongnormal в Дербенте, миссия которой обозначена как "помогаем художникам и дизайнерам создавать актуальный продукт, который продается, участвует в выставках и укрепляет связь с сообществом". Озвученное в подкасте- это позиции не неких ноунеймов, а людей, которые, во-первых, занимаются производством некоторого интеллектуального, творческого продукта, имеющего ту или иную привязку к Дагестану, во-вторых, это люди, которые находятся в положении гейткиперов, проводников в северокавказское поле, и, в-третьих, вероятно, что транслируемые взгляды характерны комьюнити, к которому они относятся.

Проблематика колониализма, колониальности и постколониальная теория не просто не раскрываются, они подменяются плохо скрываемой имперской и шовинистской оптикой, основанной на идее культурных иерархий. Мы в видео слышим типичные с 19 века шаблонные конструкты, в которых поглощение культур рассматривается как синоним модернизации (содержание которой не раскрывается), локальные культуры рассматриваются как вторичные в сравнении с гегемонной имперской культурой, северокавкавзские/дагестанские политические образования рассматриваются как догосударственные и пр.и пр. Тема масштабов насилия, которыми сопровождается колонизация, разумеется, не раскрывается.

В видео упоминается малое количество профильных исследований на Северном Кавказе. Объективно- это так, собственно северокавказских исследований на тему меньше, чем востребовано академической и широкой общественностью в республиках и за их пределами. Однако по тому, что звучит в видео, понятно, что авторки в принципе не в курсе существования работ Абашина, Авторханова, Бобровникова, Тлостановой и других авторов, которые пишут прямо по профильным темам, и не в курсе деколониального поворота (где-то частичного, где-то более глубокого), который произошёл в истории, антропологии, этнографии и других дисциплинах на Северном Кавказе (работы Тахнаевой по Кавказской войне, работы Хапизова по теме истории аварцев, исследования дагестанской медицины Манышева, социологические исследования Абдулагатова и пр.). Если автор не называет своё исследование деколониальным, это не значит, что без специфической терминологии оно таковым не является. Но для знания этого надо хоть немного владеть предметом. Тут же надо упомянуть, что экскурсы в историю и культуру Северного Кавказа/ Дагестана в подкасте не выдерживают критики, мягко говоря.

Уровень невладения темой достигает ещё одного пика, когда авторки зачем-то начинают комментировать отдельные частные кейсы из туризма и привязывают это к некоему "обратному колониализму". Правда, попытки "обличить" местных жителей и местные культуры оборачиваются раскрытием собственной ориенталистской зашоренности и максимизации колониального потребления как стратегии проживания в Дагестане. Это же подтверждается поколенческой оценкой дагестанцев. Из этой же оперы отсылки к "новой этике" (весьма спорная концепция и как "новая этика" в России, и как "new ethics" в США), которая зачем-то смешивается с в данном контексте с постколониальной теорией, но используется для критики недовольства колониальных меньшинств (такое не редкость с позиций условного гегемонного большинства что в России, что в Северной Америке, когда смешиваются в одну массу разнородные требования самых разных меньшинств).

Продолжение ниже.

BY Abdulhalikoff