(1) Провозглашенный властью поход в защиту традиционных ценностей при том, что сами эти ценности являются неопределенными и юридически не оформленными, выглядит, мягко говоря, абсурдным. Строго говоря, есть указ президента, в котором эти традиционные ценности поименованы списком, но ясности этот документ не добавляет, так как в нем содержится только перечень неких понятий без четкого и ясного их определения, исключающего двузначность или широту толкований:

«...К традиционным ценностям относятся жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России...»

Между тем любой человек с рождения формируется в окружающем его информационном пространстве, которое образовано окружающим его социумом. Проводниками этого пространства становятся его близкие. Соответственно, по мере взросления ребенок социализируется и приобретает первичную онтологию, обоснование которой и создает для него столь же первичную иерархию ценностей и способы их познания (иначе аксиологию).

Переходя из первой социальной среды в следующие, ребенок входит в них со своей аксиологией, которая взаимодействует с иными, с которыми он ранее не сталкивался. Несовпадение аксиологий формирует идентичность человека, то есть, список отличий его от субъекта взаимодействия. Идентичность задает вопрос «кто ты» и отвечает на него «я — тот-то». При этом несовпадение идентичностей формирует список ценностей, различных у взаимодействующих субъектов. Проявление идентичности всегда приводит к превращению индивидуальной аксиологии человека в деятельную форму идентичности, которую называют идеологией.

Возникает весьма любопытная картина, которая формируется на основе ряда утверждений.

Первое. Социальная система в целом не обладает идентичностью. Она не может взаимодействовать сама с собой, чтобы определить несовпадения в ценностном ряду. Способность взаимодействовать, причем деятельно и конфликтно с самим собой, является тяжелым психическим расстройством шизофренией. Как правило, социальные субъекты типа общества обычно в целом всё-таки здоровы («Народ сер, но мудр» - Гадкие лебеди, А. и Б. Стругацкие).

Второе. Идентичностью могут обладать группы общества, что означает существование у них по отношению к другим группам различных ценностей, что и определяет их идентичность.

Третье. Общие ценности для разных групп либо существуют, но тогда они не имеют возможности проявиться, либо обладают разной интерпретацией, что делает их несовпадающими — именно это и порождает проявление идентичностей в разных общественных группах внутри одного социума.

Сказанное означает, что любое общество всегда состоит из групп, обладающих внутри себя схожими идентичностями, а значит — схожим набором ценностных ориентиров. Они проявляются лишь при взаимодействии с другими группами, которые обладают либо иным набором ценностей, либо иной интерпретацией тех же самых ценностей. Вне этих различий взаимодействие невозможно.

Поэтому внутри общества всегда будут существовать либо разные ценности, либо разное их прочтение. Некий единый для всех список, обязательный к применению — это нарушение закономерностей, которые действуют в социальной системе. Абсурд, говоря иначе.