Здоровый образ мысли | Андрей Силинг

Мы с Сашей Крылатовым, лидером Клуба мышления Санкт-Петербург, написали совместную статью про рефлексивные игры для нового альманаха «Русская Философия». Статью опубликую здесь довольно скоро, сразу как выйдет альманах. Но пока скажу, что в статье кроме прочего говорится о рефлективной игре «Буратино как субъект», в организации которой мне довелось участвовать прошлым летом с группой дорогих сердцу товарищей. Вкратце - участники игры проектируют будущее, создавая ключи от него, таким образом, обретая субъектность.

И вот вчера, читая книгу прекрасного композитора и философа Владимира Мартынова «Пестрые прутья Иакова», я обнаружил в ней текст «О Буратино и Карабасе Барабасе», который дает неожиданно важное расширение логики, которая была погружена в игру и в нашу с Сашей статью.

Мартынов, в частности, пишет:

«Вообще же ситуация, описанная в «Приключениях Буратино», фактически досконально воспроизводит архаическую модель жреческой преемственности в культе Дианы Немийской. Претендент на статус жреца этого культа мог добиться его только одним способом, а именно: убив своего предшественника, и удерживал он этот статус только до тех пор, пока его самого не убивал более сильный и ловкий претендент.

В «Приключениях Буратино» борьба ведется не за статус жреца, но за статус хозяина театра, да и дело не кончается смертельным исходом, однако Карабас Барабас, лишившись всех своих актеров и самого театра, сидит в луже, в то время как Буратино на крыше уже своего театра победно трубит в трубу, так что общая схема немийской жреческой преемственности просматривается здесь вполне прозрачно. Любопытно, как Джеймс Фрэзер описывает образ жизни и облик немийского жреца: «Из года в год, зимой и летом, в хорошую и плохую погоду, нес он свою одинокую вахту и только с риском для жизни урывками погружался в беспокойную дрему. Малейшее ослабление бдительности, проявление телесной немощи и утраты искусства владеть мечом ставили его жизнь под угрозу; седина означала для него смертный приговор. От одного его вида прелестный пейзаж мерк в глазах кротких и набожных паломников». Это описание удивительным образом напоминает описание первого появления Карабаса Барабаса: «Из–за сцены высунулся человек такой страшный с виду, что можно было окоченеть от ужаса при одном взгляде на него».

Однако самое интересное во всем этом заключается даже не в связи страшного облика Карабаса Барабаса с обликом немийского жреца, но в том, что по логике немийской жреческой преемственности страшный Карабас Барабас был когда–то маленьким Буратино, т. е. другими словами, Карабас Барабас есть Буратино, вошедший в потайную дверь и ставший хозяином театра, в то время как Буратино есть Карабас Барабас, еще не вошедший в потайную дверь и еще не ставший хозяином театра. Именно в этом и заключается главная тайна «Приключений Буратино».

Раньше, когда я только начал догадываться об этой тайне, я полагал, что Буратино — это Карабас Барабас в детстве, а Карабас Барабас — это Буратино в зрелом возрасте, но со временем я пришел к более точному пониманию: нет ни Буратино ни Карабаса Барабаса — есть некие точки, лежащие по одну и по другую сторону потайной двери. Находясь в одной точке, я являюсь Буратино, находясь в другой точке, я становлюсь Карабасом Барабасом.»

Да, и что-то от «Убить дракона» Евгения Шварца в этом тоже есть…

Для интересующихся в комментариях текст книги в пдф.

🔥15👍10❤8👏2

www.group-telegram.com/us/andrey_siling.com/1951

1.36K viewsedited  Mar 5 at 17:18

Мы с Сашей Крылатовым, лидером Клуба мышления Санкт-Петербург, написали совместную статью про рефлексивные игры для нового альманаха «Русская Философия». Статью опубликую здесь довольно скоро, сразу как выйдет альманах. Но пока скажу, что в статье кроме прочего говорится о рефлективной игре «Буратино как субъект», в организации которой мне довелось участвовать прошлым летом с группой дорогих сердцу товарищей. Вкратце - участники игры проектируют будущее, создавая ключи от него, таким образом, обретая субъектность.

И вот вчера, читая книгу прекрасного композитора и философа Владимира Мартынова «Пестрые прутья Иакова», я обнаружил в ней текст «О Буратино и Карабасе Барабасе», который дает неожиданно важное расширение логики, которая была погружена в игру и в нашу с Сашей статью.

Мартынов, в частности, пишет:

«Вообще же ситуация, описанная в «Приключениях Буратино», фактически досконально воспроизводит архаическую модель жреческой преемственности в культе Дианы Немийской. Претендент на статус жреца этого культа мог добиться его только одним способом, а именно: убив своего предшественника, и удерживал он этот статус только до тех пор, пока его самого не убивал более сильный и ловкий претендент.

В «Приключениях Буратино» борьба ведется не за статус жреца, но за статус хозяина театра, да и дело не кончается смертельным исходом, однако Карабас Барабас, лишившись всех своих актеров и самого театра, сидит в луже, в то время как Буратино на крыше уже своего театра победно трубит в трубу, так что общая схема немийской жреческой преемственности просматривается здесь вполне прозрачно. Любопытно, как Джеймс Фрэзер описывает образ жизни и облик немийского жреца: «Из года в год, зимой и летом, в хорошую и плохую погоду, нес он свою одинокую вахту и только с риском для жизни урывками погружался в беспокойную дрему. Малейшее ослабление бдительности, проявление телесной немощи и утраты искусства владеть мечом ставили его жизнь под угрозу; седина означала для него смертный приговор. От одного его вида прелестный пейзаж мерк в глазах кротких и набожных паломников». Это описание удивительным образом напоминает описание первого появления Карабаса Барабаса: «Из–за сцены высунулся человек такой страшный с виду, что можно было окоченеть от ужаса при одном взгляде на него».

Однако самое интересное во всем этом заключается даже не в связи страшного облика Карабаса Барабаса с обликом немийского жреца, но в том, что по логике немийской жреческой преемственности страшный Карабас Барабас был когда–то маленьким Буратино, т. е. другими словами, Карабас Барабас есть Буратино, вошедший в потайную дверь и ставший хозяином театра, в то время как Буратино есть Карабас Барабас, еще не вошедший в потайную дверь и еще не ставший хозяином театра. Именно в этом и заключается главная тайна «Приключений Буратино».

Раньше, когда я только начал догадываться об этой тайне, я полагал, что Буратино — это Карабас Барабас в детстве, а Карабас Барабас — это Буратино в зрелом возрасте, но со временем я пришел к более точному пониманию: нет ни Буратино ни Карабаса Барабаса — есть некие точки, лежащие по одну и по другую сторону потайной двери. Находясь в одной точке, я являюсь Буратино, находясь в другой точке, я становлюсь Карабасом Барабасом.»

BY Здоровый образ мысли | Андрей Силинг