Ещё в начале прошлого месяца в соц. сети нашего фонда «МамМат» мы выложили анонс подкаста на тему взаимоотношений кабардинцев и карачаевцев. Как итог: десятки тысяч просмотров, несколько тысяч комментариев и репостов нашего риллса в запрещенном инстаграме.

Реакция была разная:
одни обрадовались долгожданной коллаборации, а другие изливали токсичные комментарии. Больше всего и кабардинских, и карачаевских националистов задел тезис о том, что мы не просто «братские народы», а один народ - религиозно, культурно-исторически и, наконец, генетически.

Некоторые братья писали мне, что увидев нас в одном кадре, у них пошли мурашки по коже. Просто представьте, интернет-националисты настолько постарались извратить контекст нашего взаимодействия, что одновременное пребывание в кадре представителей этих двух сообществ кажется чем-то настолько непривычным, что вызывает у взрослых мужчин мурашки.

Негативная реакция была точечной и исходила от людей определенного склада ума. То есть тут важно прояснить, что испытывать негатив к основному посылу нашего анонса и подкаста не является нормой ни для одного кабардинца или карачаевца. Негатив испытывали люди очевидно ангажированные идеологией.

Кстати, меня в комментариях в инстаграме не оскорбил ни один карачаевец, как и Мухаммада не оскорбил ни один кабардинец. Всё получилось наоборот - меня хотели списать кабардинцы, а Мухаммада - карачаевцы. Вот ещё одно подтверждение тому, что все националисты — это люди одного манхаджа. Отсюда и абсолютно одинаковое их отношение к таким, как мы - простым мусульманам, любящим и уважающим друг друга ради Аллаха.

Еще одна интересная деталь - зацикленность всех националистов на теориях заговора. Мухаммаду говорили, что я подосланный черкесский националист, который хочет ассимилировать бедный карачаево-балкарский народ. А мне говорили, что он подосланный карачаевский националист, с помощью которого коварные тюрки окончательно заберут у нас нашу славную историю, культуру, кухню и всё остальное. Короче, как я уже написал выше, это люди одинакового склада ума. Лицемеры начинают очень сильно нервничать и теряются, когда мы озвучиваем очевидные вещи, ещё и опираясь на религию. Как говорится в 81-ом аяте 17 суры Священного Корана: «Явилась Истина и сгинула ложь».

Лично мне всегда особенно мерзко было наблюдать за соблюдающими, которые ретранслировали невежество националистов с первопроходцами на Эльбрус и пародами лошадей. Какое отношение к умме Мухаммада ☪ могут иметь люди, которые абсолютно осознанно поддерживают фитну между мусульманами, а иногда и вовсе её разводят? Я знаю страницы и каналы таких «братьев», которые своим долгом считают раз в неделю выкладывать какую-нибудь провокационную публикацию, к примеру, о прошении карачаевских владельцев командующему войсками на кавказской линии. Таким я всегда предлагаю изучить историю аула Ходзь, население которого (в основе - беглые кабардинцы) истребила кабардинская милиция, находившаяся в службе того же командующего войсками кавказской линии.

Такие персонажи и от кабардинцев, и от карачаевцев частенько повторяют уникальный тезис - «ложь в Исламе - грех, поэтому пока вы будете лгать на наш народ, мы не будем с вами братьями». То есть и те, и другие убеждены в том, что это именно сосед лжет и постоянно крадет у него что-то. Это порочный круг, из которого невозможно выбраться. Его можно только разорвать.

Основной вопрос, который должен беспокоить тех, для кого религия действительно превыше этно-шизофрении - почему мы [мусульмане] позволяем дирижировать взаимоотношениями между собой каким-то невеждам из интернета, которые чаще всего и не являются вовсе мусульманами? Почему какие-то тряпки, кусок почвы, флаги, животные или абстрактные исторические факты вам оказываются важнее живых людей и взаимоотношений с ними?

Можете пока подумать над этим, а запись подкаста ждите уже сегодня вечером на нашем ютуб-канале. После таравих-намаза по московскому времени. Пусть Всевышний Аллах примет наши посты, намазы, дуа в этот Священный месяц и сломает хребет всем националистам без каких-либо исключений.

Наткнулся на видео 1996 года. Снято в Кабардино-Балкарии, г. Нальчик. Заставило в очередной раз задуматься о том, как же скоротечно время и как же быстро меняется окружающая нас конъюнктура.

❓Как глубокая религиозность может быть нам чужда, если сразу после развала Союза, люди устремились в религию? Мусульманам ответ очевиден - это наша фитра, особенно учитывая глубокие корни Ислама в этих землях.

Далее поделюсь некоторыми своими размышлениями.

Чрезмерно увлекаясь историософией, люди, сами того не замечая, отдаляются от реальности, которая их окружает здесь и сейчас.

1. Игнорирование недавнего прошлого. Отсутствие рефлексии над событиями начала XX столетия, а именно над периодом Гражданской войны. События той поры фактически предопределили портрет родителей / дедушек и бабушек среднестатистического жителя любой из республик региона. Пока балкарцы думают, что это Калмыков устроил им депортацию, а кабардинцы не осознают исконные причины победы партии «Кара-Халк», мы не сдвинемся с мертвой точки, суть которой заключается в повторении одних и тех же цитат разных путешественников о людях, событиях, эпохах, к которым ни один современный городской житель не имеет никакого отношения.

2. Игнорирование живых предков. Из первого пункта следует игнорирование истории, к которой можно буквально подойти и пообщаться. Речь идёт о представителях старшего поколения, которых все почему-то негласно списали. И вопрос религиозной принадлежности, и вопрос хабзэ, и вопрос аутентичности той или иной формы идентичности снимутся как только вы заговорите с человеком старше 85 лет. Таких осталось не так много, но они есть. Разговоры с моей бабушкой, которой уже под сотню лет (пусть Аллах продлит ее годы), в свое время многое для меня прояснили.

3. Переход в пространство идеологизмов и политизация бытовой жизни. Абсолютно любые рассуждения об истории, культуре или религии обязательно воспринимаются в нашем обществе, как претензия на что-то политическое. Таким образом, дискуссия из плоскости науки перетекает в подобие дешевого ток-шоу на телевидении.

4. Из последнего пункта следует полное пребывание сознания современника в пространстве абстрактностей. Его национальная идея - абстракция, его борьба за традиции, которая заключается в анонимной борьбе против злобного апологиста в комментариях - абстракция, даже его религиозность абстрактная, учитывая отсутствие хотя бы поверхностного понимания природы той или иной религиозной традиции. Отсюда и получается его абстрактная идентичность, которая испарится при первом же кризисе.

Отвечая на вопрос «кто я?», вы можете сказать «адыг», «карачаевец», «балкарец», «абазин» и тому подобное. Так вот, это ни о чем абсолютно не говорит. В таком ответе нет абсолютно никакой рефлексии. Обзвоните всех своих родственников, соберите данные о своих предках (буквальных предках, а не абстрактных персонажах XIX столетия или что ещё хуже - средневековья). Составьте древо по имеющимся данным, а потом не пожалейте каких-то 13 тысяч ₽ и сдайте ДНК-тест. И вот после всего этого ещё раз поставьте перед собой вопрос - «кто я?» Недавно довелось пообщаться с аварцем, который является по бабушке прямым потомком известного секретаря Кабардинского временного суда (по сути, кадия Кабарды) в 1820-ых гг. Якуба Шарданова. Его кабардинская бабушка (да смилуется над ней Аллах) рассказывала ему столько интересного. Впрочем, не упускайте такие вещи. Действуйте.

5. Общайтесь с людьми. Наши города дали нам огромное преимущество. Как минимум это то, что мы научились познавать друг друга. Находите друзей и соратников среди братьев по вере из совершенно разных регионов нашей огромной страны. Если ее мало - у вас в распоряжении весь мир и 2 миллиарда мусульман. Чуть расширьте свой кругозор, ничего страшного в этом нет. Если бы мне не довелось пожить в 4 разных государствах и десятках локаций за свои 24 года, наверное, я был бы гораздо более поверхностным человеком.

6. Изучайте религию. Если вы не обладаете религиозной базой, не стоит лезть во что угодно другое. Для начала обезопасьте себя и свою акыду. Тут уже не до шуток.