(Oxford studies in Byzantium) Anne McCabe - A Byzantine Encyclopaedia of Horse Medicine_ The Sources, Compilation, and Transmission of the Hippiatrica-Oxford University Press (2007).pdf

Συνδήσατε τὴν ἑκάστην λέξιν ἐν τῇ ἀριστερᾷ στήλῃ πρὸς τὴν ἀντίθετον αὐτῆς ἐν τῇ δεξιᾷ.

ἑκατὸν ἄνθρωποι, ἑκατὸν γεύματα.

Сто людей - сто смаків.

Ἁννιβάλος Λέκτερ. Ганнібал Лектер

φαίνεται μὲν ὁ ἥλιος ποδιαῖος

Сонце, як можна бачити, має розмір у стопу.

Аристотель. Про душу. 3, 3, 428b

(Oxford Studies in Byzantium) Floris Bernard - Writing and Reading Byzantine Secular Poetry, 1025-1081-Oxford University Press (2014).pdf

Witchcraft in Europe, 400-1700_ A Documentary History.pdf

Сьогодні маємо неймовірного іменинника – свій 88-й день народження святкує Андрій Олександрович Содомора.

З роси і води, дорогі Андрію Олександровичу! Цінуємо вас і щиро дякуємо за видатні переклади античних творів, глибоку есеїстику та прекрасні вірші.

Зичимо довгих і спокійних років життя, перемоги України й української живої мови ❤️

Довідка:
Андрій Содомора — поет, есеїст, перекладач античних творів. Лауреат Премії імені Максима Рильського, Літературної премії імені Григорія Кочура (2010), літературної Нагороди Антоновичів та обласної премії імені Михайла Возняка. Почесний громадянин міста Львова (2012). Кавалер ордена «За заслуги» III ступеня.

Лекція. Як стати Богом? Рецепти античних філософів

Зустріч відбудеться 20 грудня 2025 року о 16:00
Місце: офлайн у приміщенні Печери Платона та онлайн у Zoom.
Тривалість: до 2 годин.
Запис зустрічі: так, для учасників.
Мова: українська.

В період різдвяних свят ви точно чули рядок з колядки «Христос родився, Бог воплотився». Бог стає людиною, а чим стає людина? Важко знайти питання, яке не поставало б ще в древній Греції, тож і цей випадок не виключення. Знайомтесь: три філософи Античності — три рецепти обожнення! Сократ - бог критичного мислення, Епікур - бог спокою, Діоген - бог свободи. Ці троє дають три рецепти — різкі, іронічні, часом непристойно чесні, без містики і медитацій, лише три божественні рольові моделі, які підходять під наші складні часи.

Дія І. Бог критичного мислення Сократ
Його звинуватили (необґрунтовано) у безбожництві і засудили до смерті, він ставив під сумнів авторитети і найбільшу ставку робив на самокритичність. Чим йому відплатили послідовники? Кініки, стоїки і платоніки оголосили його моральним абсолютом, авторитетом і мудрецем, богоподібною людиною і навіть божественною сутністю. Хочеш стати богом? Забий на це, потомки потім зроблять з тебе бога самі! Краще опануй засади критичного мислення і навчися не брехати собі.

Дія ІІ. Бог спокою Епікур
Якось він написав цілком буденного листа мамі: як живеться, над чим працює, що вирішив тепер бути богом. Отак от, а хто ж йому заборонить! Після цього у нього з’явилась ціла купка послідовників і послідовниць, а згодом і власний садочок, майже райський. Так чому ж він бог? Бо живе блаженне життя: досить скромне, в оточенні друзів і без політичних амбіцій. Рецепт — стан душі без страху, хочеш теж так?

Дія ІІІ. Бог свободи Діоген
Посунути імператора, аби не затуляв сонце - це ж стати вищим за імператора? Чи це вже сталий стан вищості? Виявляється, можна бути богом відносно всіх інших, але є ціна: абсолютна свобода від всіх та усього. Звучить звабливо, та не кожному ця діжка до снаги.

Саме час помислити своє життя трохи філософськи, трохи саркастично, а десь із гумором. Діоген шукав людину, а ця лекція шукає слухачів!

Лекторка:
Ксенія Зборовська — кандидатка філософських наук, історикиня філософії, медієвістка, антикознавиця, співзасновниця Печери Платона, викладачка кафедри історії філософії філософського факультету Київського національного університету імені Тараса Шевченка

Посилання на реєстрацію:
https://secure.wayforpay.com/payment/sefe498bf17fb

οὐθεὶς φίλος ᾧ πολλοὶ φίλοι.

Друг багатьох - нічий друг.

Дослівно: Нічого не вартий друг, котрому численні друзі (що має багато друзів)

Аристотель, Евдемова етика, 1245b

Шукав, звідки взялася фраза Ἁ δὲ χεῖρ τὰν χεῖρα νίζει (Рука руку миє). Це – фраґмент № 30 (або ж Apophthegm. 273) з Епіхарма.
Потім зустрічається в псевдоплатонівському діалозі Аксіох (366 c): Ἁ δὲ χεὶρ τὰν χεῖρα νίζει, δός τι καὶ λάβε τι. (Рука руку миє, дай щось та візьми щось).

Але як можна обійтись без Антолоґії?

οὔ μοι παιδομανὴς κραδία·
τί δὲ τερπνόν,Ἔρωτες, ἀνδροβατεῖν,
εἰ μὴ δούς τι λαβεῖν ἐθέλει;
ἁ χεὶρ γὰρ τὰν χεῖρα. καλά με μένει (вар.: μ᾽εἷλεν) παράκοιτις:
ἔρροι πᾶς ἄρσην ἀρσενικαῖς λαβίσιν.

Не шаленіє моє серце через леґінів.
Хіба у тому є, Еросе, насолода, їх покривати,
як той, хто не дає, щось взяти хоче?
Рука ж бо руку… Подруга прекрасна чека на мене:
Тож відчепиться, всі самці, принадами хлоп’ячими своїми.

Anthologia Graeca, Ep. 5.208

Picture vocabulary for ancient Greek

Оце вам замість лева з туристом

Останній текст 15-ї лекції Athenaze

Найуживаніші дієслова з суплетивізмом (творенням форм від різних основ)

[ВІДЕО] Ділимося з вами відеозаписом із презентації видання «Арістофан».

Захід відбувся 25 листопада у Центрі Шептицького у Львові.

У презентації взяли участь: перекладачі Андрій Содомора і Назар Ващишин, режисер ШТУКУ «На Симонових стовпах» Євген Худзик, а також ректор Гуманітарного факультету УКУ Андрій Ясіновський.

📕 Придбати видання можна тут.

Приємного перегляду 🤗

Αἴσωπος, ὁ μῦθος περὶ τοῦ ἀστρολόγου.

Ἀστρολόγος ἐξιὼν ἑκάστοτε ἑσπέρας ἔθος εἶχε τοὺς ἀστέρας ἐπισκοπεῖσθαι. Καὶ δήποτε περιιὼν εἰς τὸ προάστειον καὶ τὸν νοῦν ὅλον ἔχων πρὸς τὸν οὐρανὸν ἔλαθε καταπεσὼν εἰς φρέαρ. Ὀδυρομένου δὲ αὐτοῦ καὶ βοῶντος παριών τις ὡς ἤκουσε τῶν στεναγμῶν, προσελθὼν καὶ μαθὼν τὰ συμβεβηκότα ἔφη πρὸς αὐτόν· ὦ οὗτος, σὺ τὰ ἐν οὐρανῷ βλέπειν πειρώμενος τὰ ἐπὶ τῆς γῆς οὐχ ὁρᾷς;

Τούτῳ τῷ λόγῳ χρήσαιτο ἄν τις πρὸς ἐκείνους τῶν ἀνθρώπων, οἳ παραδόξως ἀλαζονεύοντες οὐδὲ τὰ κοινὰ τοῖς ἀνθρώποις ἐπιτελεῖν δύνανται.

Езоп, Байка про астролога (мій переклад з старогрецької)

Астролог мав звичай кожного вечора за зірками спостерігати, тож колись, пішовши в окраїну міста, маючи розум геть зовсім в небесних матеріях, по дорозі не помітив колодязя, в який і провалився. І один незнайомець почув, як хтось з колодязя плакався і жалівся, і зрозумівши, що сталося, він мовив так до астролога в криниці: Чоловіче, як ти можеш небесне пізнавати, коли не знаєш, що під ногами твоїми?

Слово це для всіх тих, хто має хибне уявлення про себе, і водночас не можуть навіть малого звершити для спільного блага.

(Publications of the Society for the Promotion of Byzantine Studies, 6) Liz James (ed.) - Desire and Denial in Byzantium_ Papers from the Thirty-First Spring Symposium of Byzantine Studies, University.pdf