Супер интересная статья-расследование Марии Годованной про «няню-фотографа» Вивьен Майер в журнале СЕАНС, где выдвигается гипотеза о мифе, сперва вынужденно, но успешно сконструированном ею самой, как форма радикальной институциональной критики. Но после ее смерти, когда мир про нее узнал, через миф, сконструированный по законам арт-рынка заинтересованными бенефициарами, выкупившими ее архив. То есть все той же несправедливой капиталистической системы.

Как «простая няня» могла снять 150 тысяч негативов и напечатать 3000 фотографий? Как она могла в совершенстве владеть сложной фототехникой? Почему она так скрупулёзно собирала и хранила свой архив, чётко тематизированный и каталогизированный?

Вивиан Майер была в первую очередь Фотографом и Художником, которая использовала свою позицию няни как художественную, финансовую, социальную и личную стратегии для обеспечения своей профессиональной деятельности. «Люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии „делать историю“» писал Маркс (Маркс, Энгельс, 1988:25). Статус «няни с проживанием» не только гарантировал художнице обеспечение жизненно необходимых нужд в крове, пище и финансовой независимости. «Паразитируя» на сложившихся поло-ролевых стереотипах американского общества 50-60-х, она использовала «женскую» профессию няни и сопровождающих её детей для того, чтобы как можно ближе подойти к объектам съёмки и одновременно обеспечить себе защиту от их возможной негативной реакции.

Статья выходит за рамки персоны Майер и рассматривает узурпированное социальное положение женщины, в том числе художника-женщины, в Штатах в 1950-60.

«с консолидацией буржуазного общества создалась новая и противоречивая конфигурация художника (Мужчина, одинокий антиобщественный индивид и творец) и Женщины (мать-хранительница очага и общества). Это культурное разделение гарантировало, что сотни женщин, которые действительно создают искусство и этим зарабатывают на хлеб, никогда не будут признаны великими художниками и не получат больших средств к существованию. Оно также действовало идеологически, укрепляя абсолютную половую иерархию, основанную на семье, которая характеризует буржуазное общество, то есть наше общество» (Поллок, 2005:218-219).

Насколько это сто лет спустя напоминает миф о Ван Гоге, по одним и тем же лекалам! Про Винсента тоже вышел сперва роман, потом голливудский фильм, мало общего имеющие с его личностью.

Романтизировать образ, сделать психически ненормальной маргинальной, присвоить и уничтожить реальную личность.
Это видимо позволяет лучше продавать.

Поводом к дискуссии стал собственно документальный фильм «В поисках Вивьен Мэйер», 2013. Я его ещё не смотрела. Планирую. Но критическая статья самодостаточна и принесла большое удовольствие, рекомендую:

https://seance.ru/articles/vivian_maier/