Атлас амбиций

Ты гражданин или патриот?

«Гражданственность» относится к ряду часто употребляемых в публичном российском дискурсе понятий.

В число таковых попадает и понятие патриотизма, недаром эти два слова в официальной риторике, как правило, идут в одной связке, а их значения оказываются взаимозаменяемыми.

Государственный заказ на патриотизм прослеживается как в виде планов и отчетов о мероприятиях патриотической направленности в культурных и образовательных учреждениях страны, так и в численности научных публикаций по теме гражданственности (более 30.000).

Формы патриотического воспитания могут быть самые разные: оборонно-спортивные лагеря, центры военно-патриотического воспитания и подготовки граждан (молодежи) к военной службе, казачьи классы, кадетские учреждения и т.п.

Основной акцент в патриотической программе сделан на военно-патриотическое воспитание, однако определено и второе направление работы – гражданско-патриотическое воспитание, формой реализации которого является волонтерство.

Однако при внимательном рассмотрении законопроекта «О волонтерстве в РФ» и государственной системы добровольчества («волонтерства») оказывается, что назначение сегодняшнего волонтера в РФ во многом повторяет «миссию» советского добровольца.

Самоорганизованное гражданское общество, включая НКО, в последние годы вытесняется общественными структурами, созданными государством или контролируемыми им.

В последних волонтер обязан строго подчиняться указаниям органов государственной власти, фактически он является бесплатной трудовой единицей.

Главной целью волонтерства является экономия государственного бюджета.

Но ключевая проблема патриотической программы заключается в копировании советского опыта по формированию патриотизма и гражданственности у молодежи, которая характеризовалась красивыми лозунгами, скрывающими цели работы с массами малоэффективными методами казенного воспитания духовности и нравственности.

В реальности партократия заботилась не о реальном достижении высоких целей, а о необходимости соответствия любого общественного высказывания догмам и риторическим клише советской идеологии.

Постсоветская модель гражданственности как часть доминирующего политического дискурса столь же оторвана от реальности.
Декларативность утверждаемых ценностей противоречит реальным политическим практикам.

При осмыслении государственной политики памяти и, в частности, того, почему с таким размахом стал праздноваться День Победы 9 мая, исследователи отмечают, «миф о войне в концентрированном виде выражает историческую концепцию нового режима. Он подчеркивает единство государства и народа, а не насилие государства над народом… доказывает необходимость сильной власти вооруженных сил и спецслужб».

В мифе о Великой Отечественной войне воплощается «потребность правящего класса в настоящей победе как символе национального согласия и выбора всем народом некоего пути, то есть признанного идеологического доминирования».

Фактически власти стремятся использовать испытанные в имперском и советском прошлом идеологические и риторические стратегии и формы принуждения населения к добровольному несению обязанностей либо военной, либо гражданской службы государству.

В каждой идеологии конструируется собственная модель гражданина и гражданственности.

На содержание каждой модели гражданственности, влияет статус той или иной идеологии в любой политической системе – доминирующая, второстепенная, оппозиционная, маргинальная.

Идеологический плюрализм позволяет сосуществовать разным моделям гражданственности, предоставляя индивидам возможность выбора.

В открытых демократических системах этот механизм является более гибким, ориентированным на относительную правовую, политическую и моральную автономию личности, свободу выбора.

В авторитарных политических системах модель гражданственности направлена на «добровольное» подчинение личности, отсутствием свободы выбора и самостоятельности индивида.

Она не побуждает, а принуждает население к службе государству и правящей элите, мобилизует граждан к действиям, контролируемых политическим классом и бюрократией.

👍45✍11❤8💊3🤔2

www.group-telegram.com/us/atlas_of_ambition.com/358

4.99K viewsedited  Mar 25, 2024 at 13:48

Ты гражданин или патриот?

«Гражданственность» относится к ряду часто употребляемых в публичном российском дискурсе понятий.

В число таковых попадает и понятие патриотизма, недаром эти два слова в официальной риторике, как правило, идут в одной связке, а их значения оказываются взаимозаменяемыми.

Государственный заказ на патриотизм прослеживается как в виде планов и отчетов о мероприятиях патриотической направленности в культурных и образовательных учреждениях страны, так и в численности научных публикаций по теме гражданственности (более 30.000).

Формы патриотического воспитания могут быть самые разные: оборонно-спортивные лагеря, центры военно-патриотического воспитания и подготовки граждан (молодежи) к военной службе, казачьи классы, кадетские учреждения и т.п.

Основной акцент в патриотической программе сделан на военно-патриотическое воспитание, однако определено и второе направление работы – гражданско-патриотическое воспитание, формой реализации которого является волонтерство.

Однако при внимательном рассмотрении законопроекта «О волонтерстве в РФ» и государственной системы добровольчества («волонтерства») оказывается, что назначение сегодняшнего волонтера в РФ во многом повторяет «миссию» советского добровольца.

Самоорганизованное гражданское общество, включая НКО, в последние годы вытесняется общественными структурами, созданными государством или контролируемыми им.

В последних волонтер обязан строго подчиняться указаниям органов государственной власти, фактически он является бесплатной трудовой единицей.

Главной целью волонтерства является экономия государственного бюджета.

Но ключевая проблема патриотической программы заключается в копировании советского опыта по формированию патриотизма и гражданственности у молодежи, которая характеризовалась красивыми лозунгами, скрывающими цели работы с массами малоэффективными методами казенного воспитания духовности и нравственности.

В реальности партократия заботилась не о реальном достижении высоких целей, а о необходимости соответствия любого общественного высказывания догмам и риторическим клише советской идеологии.

Постсоветская модель гражданственности как часть доминирующего политического дискурса столь же оторвана от реальности.
Декларативность утверждаемых ценностей противоречит реальным политическим практикам.

При осмыслении государственной политики памяти и, в частности, того, почему с таким размахом стал праздноваться День Победы 9 мая, исследователи отмечают, «миф о войне в концентрированном виде выражает историческую концепцию нового режима. Он подчеркивает единство государства и народа, а не насилие государства над народом… доказывает необходимость сильной власти вооруженных сил и спецслужб».

В мифе о Великой Отечественной войне воплощается «потребность правящего класса в настоящей победе как символе национального согласия и выбора всем народом некоего пути, то есть признанного идеологического доминирования».

Фактически власти стремятся использовать испытанные в имперском и советском прошлом идеологические и риторические стратегии и формы принуждения населения к добровольному несению обязанностей либо военной, либо гражданской службы государству.

В каждой идеологии конструируется собственная модель гражданина и гражданственности.

На содержание каждой модели гражданственности, влияет статус той или иной идеологии в любой политической системе – доминирующая, второстепенная, оппозиционная, маргинальная.

Идеологический плюрализм позволяет сосуществовать разным моделям гражданственности, предоставляя индивидам возможность выбора.

В открытых демократических системах этот механизм является более гибким, ориентированным на относительную правовую, политическую и моральную автономию личности, свободу выбора.

В авторитарных политических системах модель гражданственности направлена на «добровольное» подчинение личности, отсутствием свободы выбора и самостоятельности индивида.

Она не побуждает, а принуждает население к службе государству и правящей элите, мобилизует граждан к действиям, контролируемых политическим классом и бюрократией.

BY Атлас амбиций