С 19 июля по 10 августа в Чебоксарах во второй раз пройдет Чувашская биеннале современного искусства — важная попытка осмыслить регион как живой культурный организм. В рубрике #вопрос — мини-интервью с ее куратором Ириной Конюховой о чувашском языке, семейной памяти и о том, что дом может быть не только укрытием, но и полем для конфликта. Передаем слово:
🟡 Искусство формулирует то, что не скажешь иначе. Оно как «медиатор памяти» — способ сопротивления забвению и обезличиванию. Особенно в местах, где культура находится в постоянном развитии — как в случае с чувашской идентичностью. Искусство становится способом говорить от первого лица, выстраивать связи между коллективным и личным опытом, локальным и глобальным.
🟡 До работы над биеннале я ни разу не была в Чувашии. Исследовательские поездки в Чебоксары — встречи с художниками, музеи, архивы, разговоры — и, главное, повседневность — многое для меня перевернули. Например, удивило, как активно используется чувашский язык. Я заново открыла для себя поэзию Геннадия Айги, впервые прочитала Константина Иванова. Так стало понятно, как тема дома — с его границами, укорененностью и ускользанием — начинает резонировать с местом.
🟡 Тем, кто едет в Чувашию впервые, советую приезжать с открытым вниманием и оставить предвзятые представления. Лучше не интерпретировать незнакомые элементы культуры, а сначала просто наблюдать, слушать, смотреть, читать. Есть подкасты, которые помогают войти в контекст: например, подкаст «Ан Та Кала» Анастасии Сайковой о молодых деятелях чувашской культуры или цикл «Тăван ăс-хакăл — Родная наука» от Элтияра Александрова, который помогает более подробно разобрать грани чувашской культуры.
🟡 Локальность — это не просто география, а плотная ткань из телесного, языкового, ритуального. Это может быть место защиты, но может быть и поле для конфликта. Особенно для малых народов локальность — пространство выживания языка, ритуалов, родовых связей. На биеннале эту идею точно выразили работы, связанные с семейной памятью и межпоколенческими связями — Алена и Владимир Бамбурины — они сделали инсталляцию вместе с сыном. Или чувашские художницы Анастасия Григорьева, Ольга Садовникова и Анастасия Сердюк (5) — у них работа об «оврагах» как внутреннем ландшафте.
📍II Чувашская биеннале современного искусства «Дом о семи крыльях»: Чебоксары, 19.07–10.08
📷: фрагмент работы «Ҫич ҫырма / Через семь оврагов» Анастасии Григорьевой, Ольги Садовниковой и Анастасии Сердюк
🟡 Искусство формулирует то, что не скажешь иначе. Оно как «медиатор памяти» — способ сопротивления забвению и обезличиванию. Особенно в местах, где культура находится в постоянном развитии — как в случае с чувашской идентичностью. Искусство становится способом говорить от первого лица, выстраивать связи между коллективным и личным опытом, локальным и глобальным.
🟡 До работы над биеннале я ни разу не была в Чувашии. Исследовательские поездки в Чебоксары — встречи с художниками, музеи, архивы, разговоры — и, главное, повседневность — многое для меня перевернули. Например, удивило, как активно используется чувашский язык. Я заново открыла для себя поэзию Геннадия Айги, впервые прочитала Константина Иванова. Так стало понятно, как тема дома — с его границами, укорененностью и ускользанием — начинает резонировать с местом.
🟡 Тем, кто едет в Чувашию впервые, советую приезжать с открытым вниманием и оставить предвзятые представления. Лучше не интерпретировать незнакомые элементы культуры, а сначала просто наблюдать, слушать, смотреть, читать. Есть подкасты, которые помогают войти в контекст: например, подкаст «Ан Та Кала» Анастасии Сайковой о молодых деятелях чувашской культуры или цикл «Тăван ăс-хакăл — Родная наука» от Элтияра Александрова, который помогает более подробно разобрать грани чувашской культуры.
🟡 Локальность — это не просто география, а плотная ткань из телесного, языкового, ритуального. Это может быть место защиты, но может быть и поле для конфликта. Особенно для малых народов локальность — пространство выживания языка, ритуалов, родовых связей. На биеннале эту идею точно выразили работы, связанные с семейной памятью и межпоколенческими связями — Алена и Владимир Бамбурины — они сделали инсталляцию вместе с сыном. Или чувашские художницы Анастасия Григорьева, Ольга Садовникова и Анастасия Сердюк (5) — у них работа об «оврагах» как внутреннем ландшафте.
📍II Чувашская биеннале современного искусства «Дом о семи крыльях»: Чебоксары, 19.07–10.08
📷: фрагмент работы «Ҫич ҫырма / Через семь оврагов» Анастасии Григорьевой, Ольги Садовниковой и Анастасии Сердюк
❤14✍8💔8
group-telegram.com/bksqart/1951
Create:
Last Update:
Last Update:
С 19 июля по 10 августа в Чебоксарах во второй раз пройдет Чувашская биеннале современного искусства — важная попытка осмыслить регион как живой культурный организм. В рубрике #вопрос — мини-интервью с ее куратором Ириной Конюховой о чувашском языке, семейной памяти и о том, что дом может быть не только укрытием, но и полем для конфликта. Передаем слово:
🟡 Искусство формулирует то, что не скажешь иначе. Оно как «медиатор памяти» — способ сопротивления забвению и обезличиванию. Особенно в местах, где культура находится в постоянном развитии — как в случае с чувашской идентичностью. Искусство становится способом говорить от первого лица, выстраивать связи между коллективным и личным опытом, локальным и глобальным.
🟡 До работы над биеннале я ни разу не была в Чувашии. Исследовательские поездки в Чебоксары — встречи с художниками, музеи, архивы, разговоры — и, главное, повседневность — многое для меня перевернули. Например, удивило, как активно используется чувашский язык. Я заново открыла для себя поэзию Геннадия Айги, впервые прочитала Константина Иванова. Так стало понятно, как тема дома — с его границами, укорененностью и ускользанием — начинает резонировать с местом.
🟡 Тем, кто едет в Чувашию впервые, советую приезжать с открытым вниманием и оставить предвзятые представления. Лучше не интерпретировать незнакомые элементы культуры, а сначала просто наблюдать, слушать, смотреть, читать. Есть подкасты, которые помогают войти в контекст: например, подкаст «Ан Та Кала» Анастасии Сайковой о молодых деятелях чувашской культуры или цикл «Тăван ăс-хакăл — Родная наука» от Элтияра Александрова, который помогает более подробно разобрать грани чувашской культуры.
🟡 Локальность — это не просто география, а плотная ткань из телесного, языкового, ритуального. Это может быть место защиты, но может быть и поле для конфликта. Особенно для малых народов локальность — пространство выживания языка, ритуалов, родовых связей. На биеннале эту идею точно выразили работы, связанные с семейной памятью и межпоколенческими связями — Алена и Владимир Бамбурины — они сделали инсталляцию вместе с сыном. Или чувашские художницы Анастасия Григорьева, Ольга Садовникова и Анастасия Сердюк (5) — у них работа об «оврагах» как внутреннем ландшафте.
📍II Чувашская биеннале современного искусства «Дом о семи крыльях»: Чебоксары, 19.07–10.08
📷: фрагмент работы «Ҫич ҫырма / Через семь оврагов» Анастасии Григорьевой, Ольги Садовниковой и Анастасии Сердюк
🟡 Искусство формулирует то, что не скажешь иначе. Оно как «медиатор памяти» — способ сопротивления забвению и обезличиванию. Особенно в местах, где культура находится в постоянном развитии — как в случае с чувашской идентичностью. Искусство становится способом говорить от первого лица, выстраивать связи между коллективным и личным опытом, локальным и глобальным.
🟡 До работы над биеннале я ни разу не была в Чувашии. Исследовательские поездки в Чебоксары — встречи с художниками, музеи, архивы, разговоры — и, главное, повседневность — многое для меня перевернули. Например, удивило, как активно используется чувашский язык. Я заново открыла для себя поэзию Геннадия Айги, впервые прочитала Константина Иванова. Так стало понятно, как тема дома — с его границами, укорененностью и ускользанием — начинает резонировать с местом.
🟡 Тем, кто едет в Чувашию впервые, советую приезжать с открытым вниманием и оставить предвзятые представления. Лучше не интерпретировать незнакомые элементы культуры, а сначала просто наблюдать, слушать, смотреть, читать. Есть подкасты, которые помогают войти в контекст: например, подкаст «Ан Та Кала» Анастасии Сайковой о молодых деятелях чувашской культуры или цикл «Тăван ăс-хакăл — Родная наука» от Элтияра Александрова, который помогает более подробно разобрать грани чувашской культуры.
🟡 Локальность — это не просто география, а плотная ткань из телесного, языкового, ритуального. Это может быть место защиты, но может быть и поле для конфликта. Особенно для малых народов локальность — пространство выживания языка, ритуалов, родовых связей. На биеннале эту идею точно выразили работы, связанные с семейной памятью и межпоколенческими связями — Алена и Владимир Бамбурины — они сделали инсталляцию вместе с сыном. Или чувашские художницы Анастасия Григорьева, Ольга Садовникова и Анастасия Сердюк (5) — у них работа об «оврагах» как внутреннем ландшафте.
📍II Чувашская биеннале современного искусства «Дом о семи крыльях»: Чебоксары, 19.07–10.08
📷: фрагмент работы «Ҫич ҫырма / Через семь оврагов» Анастасии Григорьевой, Ольги Садовниковой и Анастасии Сердюк
BY Выбор Black Square
Share with your friend now:
group-telegram.com/bksqart/1951