Двадцатый век некоторые из философов называли веком разочарования, поскольку именно прошедшее столетие принесло с собой ужасающие катастрофы, имевшие отношение ко всему человечеству. Речь, прежде всего, идет, конечно же, о двух мировых войнах, приведших к гибели миллионов людей. Но почему же разочарование? Разве раньше люди не воевали? Воевали. Но вооруженные конфликты двадцатого века не только унесли массу жизней, но и положили конец светлой мечте девятнадцатого столетия – о том, что наука может сделать людей лучше, светлее. Реакцией на разочарование в науке и прогрессе как таковом стало разочарование в людях. Атеистически настроенные философы прямо стали утверждать, что сохранить хотя бы иллюзию счастья в этом мире возможно только, уклоняясь от боли и страданий. И своих, и окружающих людей. Жан-Поль Сартр прямо утверждал: «Ад – это другие». Подобное отношение прямо противоречит и христианскому вероучению, и услышанному нами отрывку из Евангелия от Луки, где повествует о воскрешении из мертвых сына вдовы. С точки зрения человека, разочарованного в себе и мире вокруг, происходит довольно странная вещь. Христос воскрешает умершего юношу и, да, приносит его матери радость. Но и эта радость, и сама возвращенная жизнь не будут длиться вечно. Радость рано или поздно сменится скорбью, а на место жизни неминуемо придет смерть. Юноша снова умрет, а его мать, пусть по иным причинам, еще не раз будет плакать. Тогда зачем было Христу продлевать течение этого безумного и разочаровывающего бытия? Христос, в отличие от философов-атеистов двадцатого века, не считал, что адом являются окружающие люди. Он был убежден в обратном – что преисподняя представляет собой лютое одиночество нелюбви. А рай находится не где-то там – над облаками и за пределами этого бытия. Царство Божие начинается здесь и сейчас, как бы произрастая из человеческого сердца. Если только сердце не отказалось от любви, даже несмотря на весь ужас боли и страданий, которые способен принести нам мир. Двадцатый век, действительно, разочаровал многих. Но преимущественно тех, кто был очарован всесилием науки, представлением о возможности для человека быть добрым и светлым без Бога. Проект атеистического гуманизма провалился. Но это не означает, что потерпел неудачу Божественный промысл. Вовсе нет. Из окоп мировых войн вышли не только атеисты, но и глашатаи любви Христовой. Таковым был, например, английский богослов Клайв Льюис. А еще те, кто имел мужество быть соработниками Христовыми, соблюдая верность заповедям милосердия. Ведь настоящая любовь, укорененная в Боге, не подвластна ни этому миру и этому времени, но ведет нас к вечному Царству Божьему.
Двадцатый век некоторые из философов называли веком разочарования, поскольку именно прошедшее столетие принесло с собой ужасающие катастрофы, имевшие отношение ко всему человечеству. Речь, прежде всего, идет, конечно же, о двух мировых войнах, приведших к гибели миллионов людей. Но почему же разочарование? Разве раньше люди не воевали? Воевали. Но вооруженные конфликты двадцатого века не только унесли массу жизней, но и положили конец светлой мечте девятнадцатого столетия – о том, что наука может сделать людей лучше, светлее. Реакцией на разочарование в науке и прогрессе как таковом стало разочарование в людях. Атеистически настроенные философы прямо стали утверждать, что сохранить хотя бы иллюзию счастья в этом мире возможно только, уклоняясь от боли и страданий. И своих, и окружающих людей. Жан-Поль Сартр прямо утверждал: «Ад – это другие». Подобное отношение прямо противоречит и христианскому вероучению, и услышанному нами отрывку из Евангелия от Луки, где повествует о воскрешении из мертвых сына вдовы. С точки зрения человека, разочарованного в себе и мире вокруг, происходит довольно странная вещь. Христос воскрешает умершего юношу и, да, приносит его матери радость. Но и эта радость, и сама возвращенная жизнь не будут длиться вечно. Радость рано или поздно сменится скорбью, а на место жизни неминуемо придет смерть. Юноша снова умрет, а его мать, пусть по иным причинам, еще не раз будет плакать. Тогда зачем было Христу продлевать течение этого безумного и разочаровывающего бытия? Христос, в отличие от философов-атеистов двадцатого века, не считал, что адом являются окружающие люди. Он был убежден в обратном – что преисподняя представляет собой лютое одиночество нелюбви. А рай находится не где-то там – над облаками и за пределами этого бытия. Царство Божие начинается здесь и сейчас, как бы произрастая из человеческого сердца. Если только сердце не отказалось от любви, даже несмотря на весь ужас боли и страданий, которые способен принести нам мир. Двадцатый век, действительно, разочаровал многих. Но преимущественно тех, кто был очарован всесилием науки, представлением о возможности для человека быть добрым и светлым без Бога. Проект атеистического гуманизма провалился. Но это не означает, что потерпел неудачу Божественный промысл. Вовсе нет. Из окоп мировых войн вышли не только атеисты, но и глашатаи любви Христовой. Таковым был, например, английский богослов Клайв Льюис. А еще те, кто имел мужество быть соработниками Христовыми, соблюдая верность заповедям милосердия. Ведь настоящая любовь, укорененная в Боге, не подвластна ни этому миру и этому времени, но ведет нас к вечному Царству Божьему.
BY Борисовские будни
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
"Russians are really disconnected from the reality of what happening to their country," Andrey said. "So Telegram has become essential for understanding what's going on to the Russian-speaking world." 'Wild West' Soloviev also promoted the channel in a post he shared on his own Telegram, which has 580,000 followers. The post recommended his viewers subscribe to "War on Fakes" in a time of fake news. Friday’s performance was part of a larger shift. For the week, the Dow, S&P 500 and Nasdaq fell 2%, 2.9%, and 3.5%, respectively.
from us
