Сходили со студентами в Дом винтажной музыки. Оказалось отличное место. Если без экскурсии то можно прийти вообще бесплатно. Но с экскурсии гораздо интереснее ибо в процессе включают многие аппараты, а их там достаточно много.
Я прежде всего обращал внимание на советские экземпляры, но есть техника и из сша, Японии и других стран.
В целом, студенты, многие из которых кроме телефона и блютуз коломенки ничего не видели, были довольно и мне понравилось.
Я прежде всего обращал внимание на советские экземпляры, но есть техника и из сша, Японии и других стран.
В целом, студенты, многие из которых кроме телефона и блютуз коломенки ничего не видели, были довольно и мне понравилось.
Forwarded from Деньги и песец
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Городские историки
Презентация книги «Советская ведомственность» в Сургуте + онлайн
19 мая в 13.00 (МСК) пройдет презентация книги «Советская ведомственность» на площадке Сургутского государственного университета. Для городских историков это особо ценное место, так как именно в этом университете и состоялись первые попытки сформулировать идею ведомственного подхода к описанию истории Советского Союза.
В презентации примут участие авторы книги – Игорь Стась, Денис Кирилюк, Александр Иванов, Сергей Баканов и Николай Байкалов.
Приглашенными дискутантами выступят:
Севостьян Веселов – специалист по истории советского транспорта и Западно-Сибирского нефтегазового комплекса, г. Сургут
Дмитрий Сердюков – специалист по истории региональной и муниципального управления в СССР, г. Сургут
Александр Фокин – специалист по истории Советского Союза, автор известного тг-канала USSResearch, г. Москва
Все подробности о мероприятии смотрите на сайте университета.
Присоединиться к презентации книги можно будет онлайн по ссылке.
Код конференции: [email protected]
Пароль: v1931lki
Подключайтесь! ❤️
19 мая в 13.00 (МСК) пройдет презентация книги «Советская ведомственность» на площадке Сургутского государственного университета. Для городских историков это особо ценное место, так как именно в этом университете и состоялись первые попытки сформулировать идею ведомственного подхода к описанию истории Советского Союза.
В презентации примут участие авторы книги – Игорь Стась, Денис Кирилюк, Александр Иванов, Сергей Баканов и Николай Байкалов.
Приглашенными дискутантами выступят:
Севостьян Веселов – специалист по истории советского транспорта и Западно-Сибирского нефтегазового комплекса, г. Сургут
Дмитрий Сердюков – специалист по истории региональной и муниципального управления в СССР, г. Сургут
Александр Фокин – специалист по истории Советского Союза, автор известного тг-канала USSResearch, г. Москва
Все подробности о мероприятии смотрите на сайте университета.
Присоединиться к презентации книги можно будет онлайн по ссылке.
Код конференции: [email protected]
Пароль: v1931lki
Подключайтесь! ❤️
Институт истории и международных отношений Южного федерального университета приглашают Вас принять участие в III Всероссийской научной конференции (с международным участием) «Советская темпоральность: антропологическое и социокультурное измерение», которая состоится 4 июля 2025 г. по адресу г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 140.
Формат мероприятия смешанный (очно, заочно и онлайн).
Основные направления работы конференции:
1. Теоретическая разработка проблем изучения «советского» в рамках междисциплинарных подходов
2. Сущностные характеристики советскости как исторического явления
3. Социокультурная идентичность советского человека: основные направления исследования
4. Советский человек как социально-культурный тип личности
5. Национальная политика в Советском государстве в социокультурном разрезе
6. Советская культура и наука: «Все во имя человека, для блага человека»
7. Советская повседневность как измерение советской темпоральности
8. Образ советского прошлого: проблемы изучения исторической памяти
Для участия в конференции необходимо в срок до 16 июня 2025 года выслать в адрес Оргкомитета заявку (см. Приложение 1).
Организаторами конференции планируется публикация прошедших отбор статей.
Публикация статьи участника конференции является бесплатной.
Сборник статей планируется разместить в базе данных РИНЦ.
Тексты статей необходимо прислать не позднее 16 июня 2025 года.
Наш адрес: г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 140. Институт истории и международных отношений ЮФУ.
Контактное лицо: д.и.н. Аверьянов Антон Викторович
Эл. почта: [email protected]
Подробнее
Формат мероприятия смешанный (очно, заочно и онлайн).
Основные направления работы конференции:
1. Теоретическая разработка проблем изучения «советского» в рамках междисциплинарных подходов
2. Сущностные характеристики советскости как исторического явления
3. Социокультурная идентичность советского человека: основные направления исследования
4. Советский человек как социально-культурный тип личности
5. Национальная политика в Советском государстве в социокультурном разрезе
6. Советская культура и наука: «Все во имя человека, для блага человека»
7. Советская повседневность как измерение советской темпоральности
8. Образ советского прошлого: проблемы изучения исторической памяти
Для участия в конференции необходимо в срок до 16 июня 2025 года выслать в адрес Оргкомитета заявку (см. Приложение 1).
Организаторами конференции планируется публикация прошедших отбор статей.
Публикация статьи участника конференции является бесплатной.
Сборник статей планируется разместить в базе данных РИНЦ.
Тексты статей необходимо прислать не позднее 16 июня 2025 года.
Наш адрес: г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 140. Институт истории и международных отношений ЮФУ.
Контактное лицо: д.и.н. Аверьянов Антон Викторович
Эл. почта: [email protected]
Подробнее
Недавно у меня вышла новая статья
Фокин А.А., Яновская Н.А. Добро пожаловать, или Посторонним вход разрешен: эмоциональные и бытовые аспекты жизни американских стажеров в СССР 1960-х гг. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. - 2025. - Т. 25. - №1. - C. 133-146.
В этой статье я рассказываю о малоизвестном эпизоде культурного обмена между СССР и США в 1960-е годы. На примере личных впечатлений американских стажёров я показываю, как повседневная жизнь в Советском Союзе — поездки в спартанских автобусах, очереди за столовой едой, скромные комнаты в общежитиях — формировала более точное представление о стране, чем официальная пропаганда.
Особое внимание уделено взаимодействию молодых исследователей: советские студенты интересовались бытовыми деталями западной жизни, а американцы фиксировали бюрократические сложности доступа к архивам и библиотекам. Через эти «мелочи» я раскрываю, как программа обмена вдохнула новую жизнь в изучение СССР и заложила основы для поколения учёных-славистов, переосмысливших холодновоенные стереотипы.
Фокин А.А., Яновская Н.А. Добро пожаловать, или Посторонним вход разрешен: эмоциональные и бытовые аспекты жизни американских стажеров в СССР 1960-х гг. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. - 2025. - Т. 25. - №1. - C. 133-146.
В этой статье я рассказываю о малоизвестном эпизоде культурного обмена между СССР и США в 1960-е годы. На примере личных впечатлений американских стажёров я показываю, как повседневная жизнь в Советском Союзе — поездки в спартанских автобусах, очереди за столовой едой, скромные комнаты в общежитиях — формировала более точное представление о стране, чем официальная пропаганда.
Особое внимание уделено взаимодействию молодых исследователей: советские студенты интересовались бытовыми деталями западной жизни, а американцы фиксировали бюрократические сложности доступа к архивам и библиотекам. Через эти «мелочи» я раскрываю, как программа обмена вдохнула новую жизнь в изучение СССР и заложила основы для поколения учёных-славистов, переосмысливших холодновоенные стереотипы.
Forwarded from Красный Фронтовик
К предыдущему опросу: озеленение пропагандировал Лаврентий Берия. 14 ноября 1931 года он стал первым секретарём ЦК КП(б) Грузии (Берия занимал этот пост по 31 августа 1938 года), а потому благоустройство также входило в круг его интересов. В 1933 году Григорий Мирзоев даже выпустил плакат с его лозунгом «Озеленение города – это не роскошь, не каприз, а серьезнейшая задача».
Неделя выдалась крайне насыщенной, поэтому времени на содержательные посты не нашлось. Зато хочу показать мозаику, которую создала одна из студенток на курсе моей коллеги. Всегда приятно, когда учащиеся не просто пассивно усваивают материал лекций и семинаров, но и находят способы творчески осмыслить историю.
Боровск известен своими яркими муралами, созданными местным художником. Однако меня привлекло нечто иное — советская мозаика, сохранившаяся на стене бывшего кинотеатра «Родина». Сегодня в этом здании разместился обычный сетевой магазин, но, к счастью, произведение искусства уцелело.
На фотографиях мозаика кажется блеклой, но в реальности она впечатляет: под солнечными лучами стеклянные фрагменты оживают, переливаются и сияют. Это напоминание о том, что советское монументальное искусство было не просто украшением — оно становилось частью повседневности, доступной не избранным, а всем. Его масштаб и общедоступность — безусловное достижение эпохи.
На фотографиях мозаика кажется блеклой, но в реальности она впечатляет: под солнечными лучами стеклянные фрагменты оживают, переливаются и сияют. Это напоминание о том, что советское монументальное искусство было не просто украшением — оно становилось частью повседневности, доступной не избранным, а всем. Его масштаб и общедоступность — безусловное достижение эпохи.
И в продолжении темы или как опознать Антихриста в домашних условиях? Для этого вам потребуются простые советские спички...
Ольга Белова в своей статье показывает как в XX веке трансформируются фольклорные тексты об Антихристе и числе Зверя.
Уже в легендах XIX в. число 666 связывают с мудростью царя Соломона и «золотым» тяготением его налогов: «В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов…» Со временем народная традиция перенесла этот «дьявольский» символ на современных «вождей»: сначала на Ленина, а затем и на Сталина.
Схема проста: берут 15 спичек — «роковое» число, ведь 1+9+1+4 = 15 (год начала Первой мировой), 1+9+4+1 = 15 (год начала Великой Отечественной) — и выкладывают:
Три цифры «6» в ряд (666)
Ту же самую пятнадцатку спичек складывают в буквы «ЛЕНИН» или «СТАЛИН»
Если спички рассыпать и переложить — получается пятиконечная звезда
В 1931 г. в Луганской области женщина 80 лет утверждала, что из 15 спичек можно выложить «Ленин», а 1900 г. называла годом прихода «зверя»
Е. Керсновская, работница спичечной фабрики, описывает, как коллеги за столом выстраивали из спичек 666, «змей», а потом «Ленин», причём три дня её допрашивали о «контрреволюционной организации»
В Тверской области рассказывали, что имя «Ленин» выкладывают, затем он «воскреснет» спустя 1 000 лет, а после его «сковывают в подземелье»
В «Толковом Апокалипсисе» уральского книжника Иродиона семь голов «зверя» соотносятся с Марксом, Энгельсом, Лениным, Сталиным… а сам Сталин наряду с Маленковым и Хрущёвым — один из «рогов» Зверя
Ведомо, что в 1936 г. бродячие монахи вели «игру со спичками»: 666→«Ленин», а «Сталин — второй зверь»
По воспоминаниям старообрядцев, именно на имя Сталина «не попадало» другое число, кроме 666: «Сложи спички — получишь СТАЛИН»
Такая «игра» — не просто детский фокус, а выражение глубокой тревоги и сопротивления. В условиях репрессий и тотальной идеологии фольклорные приёмы давали возможность метафорически «раскрыть» и «раскрылить» образы вождей, сводив их к апокалиптическим антагонистам. Спички как символ хрупкости и быстротечности ритуала подчёркивали ефемерную природу самодержавия и страха перед «вечным врагом» человечества — Сатаной в образе «комиссарской» власти.
Ольга Белова в своей статье показывает как в XX веке трансформируются фольклорные тексты об Антихристе и числе Зверя.
Уже в легендах XIX в. число 666 связывают с мудростью царя Соломона и «золотым» тяготением его налогов: «В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов…» Со временем народная традиция перенесла этот «дьявольский» символ на современных «вождей»: сначала на Ленина, а затем и на Сталина.
Схема проста: берут 15 спичек — «роковое» число, ведь 1+9+1+4 = 15 (год начала Первой мировой), 1+9+4+1 = 15 (год начала Великой Отечественной) — и выкладывают:
Три цифры «6» в ряд (666)
Ту же самую пятнадцатку спичек складывают в буквы «ЛЕНИН» или «СТАЛИН»
Если спички рассыпать и переложить — получается пятиконечная звезда
В 1931 г. в Луганской области женщина 80 лет утверждала, что из 15 спичек можно выложить «Ленин», а 1900 г. называла годом прихода «зверя»
Е. Керсновская, работница спичечной фабрики, описывает, как коллеги за столом выстраивали из спичек 666, «змей», а потом «Ленин», причём три дня её допрашивали о «контрреволюционной организации»
В Тверской области рассказывали, что имя «Ленин» выкладывают, затем он «воскреснет» спустя 1 000 лет, а после его «сковывают в подземелье»
В «Толковом Апокалипсисе» уральского книжника Иродиона семь голов «зверя» соотносятся с Марксом, Энгельсом, Лениным, Сталиным… а сам Сталин наряду с Маленковым и Хрущёвым — один из «рогов» Зверя
Ведомо, что в 1936 г. бродячие монахи вели «игру со спичками»: 666→«Ленин», а «Сталин — второй зверь»
По воспоминаниям старообрядцев, именно на имя Сталина «не попадало» другое число, кроме 666: «Сложи спички — получишь СТАЛИН»
Такая «игра» — не просто детский фокус, а выражение глубокой тревоги и сопротивления. В условиях репрессий и тотальной идеологии фольклорные приёмы давали возможность метафорически «раскрыть» и «раскрылить» образы вождей, сводив их к апокалиптическим антагонистам. Спички как символ хрупкости и быстротечности ритуала подчёркивали ефемерную природу самодержавия и страха перед «вечным врагом» человечества — Сатаной в образе «комиссарской» власти.
Forwarded from Читай, читай, смотри, смотри
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Блокада Ленинграда во время Великой Отечественной войны стала трагическим символом массового голода и человеческих страданий. В условиях почти полного отсутствия привычных продуктов жители города вынуждены были прибегать к самым необычным и порой пугающим заменителям пищи, которые прежде даже представить себе не могли. Поначалу суррогаты вызывали у ленинградцев отторжение, но очень быстро страх голода побеждал любые сомнения и отвращения. Вот прочитал в статье Владимира Леонидовича Пянкевича про потребление сурогатов жителями блокадного Ленинграда
Одним из первых и наиболее распространенных суррогатов стала так называемая «хряпа» – верхние листья и кочерыжки капусты, которые обычно не использовались в пищу и добывались на уже убранных полях и свалках овощебаз. Вскоре для спасения от голода стали применять столярный и обойный клей. Столярный клей, по форме напоминающий шоколадные плитки, называли «блокадным шоколадом». Люди вымачивали его в снегу, варили с добавлением специй, пытаясь перебить неприятный запах. Некоторые находили этот суррогат ужасным и невыносимым на вкус, другим же, наоборот, он казался спасительным лакомством.
После катастрофического пожара на Бадаевских продовольственных складах ленинградцы пытались собрать на пепелище землю, пропитанную растопленными продуктами. Её растворяли в воде, процеживали и получали сладковатую жидкость, которая, хотя и имела горький привкус, считалась ценным напитком, особенно для детей.
Жители Ленинграда ели также шрот – измельчённые остатки семян растений после отжима масла, а также жмых, известный в народе как «дуранда». Несмотря на первоначальные сомнения, люди быстро оценили его высокую калорийность и приемлемый вкус.
Отчаянные времена вынуждали ленинградцев варить «супы» из кожаной одежды и обуви, пропитанной машинным маслом. Многие находили вкус этих блюд отвратительным, но некоторые искренне удивлялись, насколько сытным и даже приятным на вкус мог оказаться такой суррогат.
В условиях блокадного голода домашняя аптечка также превращалась в источник еды: употребляли в пищу лекарства, детскую присыпку, мази и даже свечи от геморроя, добывая из них жиры. С приходом весны спасительным продуктом стала трава – подорожник, одуванчик, крапива, лебеда и другие растения, которые горожане тщательно собирали на улицах, в парках и даже на кладбищах. Позже власти официально признали съедобные растения и рекомендовали их в качестве пищи.
Все эти суррогаты помогали людям бороться не только с физическим голодом, но и с моральным и психологическим отчаянием. Горожане присваивали суррогатам «мирные» названия («суп», «кофе»), что помогало сохранять рассудок. Удивительно, но со временем некоторые из них настолько вошли в привычку, что ленинградцы даже думали использовать их и после войны. Несмотря на отравления и риски, связанные с употреблением таких суррогатов, многие блокадники считали, что именно благодаря этим необычным продуктам им удалось выжить.
Одним из первых и наиболее распространенных суррогатов стала так называемая «хряпа» – верхние листья и кочерыжки капусты, которые обычно не использовались в пищу и добывались на уже убранных полях и свалках овощебаз. Вскоре для спасения от голода стали применять столярный и обойный клей. Столярный клей, по форме напоминающий шоколадные плитки, называли «блокадным шоколадом». Люди вымачивали его в снегу, варили с добавлением специй, пытаясь перебить неприятный запах. Некоторые находили этот суррогат ужасным и невыносимым на вкус, другим же, наоборот, он казался спасительным лакомством.
После катастрофического пожара на Бадаевских продовольственных складах ленинградцы пытались собрать на пепелище землю, пропитанную растопленными продуктами. Её растворяли в воде, процеживали и получали сладковатую жидкость, которая, хотя и имела горький привкус, считалась ценным напитком, особенно для детей.
Жители Ленинграда ели также шрот – измельчённые остатки семян растений после отжима масла, а также жмых, известный в народе как «дуранда». Несмотря на первоначальные сомнения, люди быстро оценили его высокую калорийность и приемлемый вкус.
Отчаянные времена вынуждали ленинградцев варить «супы» из кожаной одежды и обуви, пропитанной машинным маслом. Многие находили вкус этих блюд отвратительным, но некоторые искренне удивлялись, насколько сытным и даже приятным на вкус мог оказаться такой суррогат.
В условиях блокадного голода домашняя аптечка также превращалась в источник еды: употребляли в пищу лекарства, детскую присыпку, мази и даже свечи от геморроя, добывая из них жиры. С приходом весны спасительным продуктом стала трава – подорожник, одуванчик, крапива, лебеда и другие растения, которые горожане тщательно собирали на улицах, в парках и даже на кладбищах. Позже власти официально признали съедобные растения и рекомендовали их в качестве пищи.
Все эти суррогаты помогали людям бороться не только с физическим голодом, но и с моральным и психологическим отчаянием. Горожане присваивали суррогатам «мирные» названия («суп», «кофе»), что помогало сохранять рассудок. Удивительно, но со временем некоторые из них настолько вошли в привычку, что ленинградцы даже думали использовать их и после войны. Несмотря на отравления и риски, связанные с употреблением таких суррогатов, многие блокадники считали, что именно благодаря этим необычным продуктам им удалось выжить.
Чудесная Галина Орлова и команда приглашают студентов и аспирантов всех направлений в архивную школу-лабораторию с 6 по 12 июля!
Это уникальный шанс войти в архив легендарного Объединенного института ядерных исследований (ОИЯИ) в Дубне, где переплетаются история науки, глобальный социализм, технофутуризм и повседневность советского века.
Школа? Лаборатория? И то, и другое!
Как школа — дает инструменты для работы с архивом: ликбез, теорию и поддержку, чтобы вы смогли наладить прямой контакт с прошлым.
Как лаборатория — поощряет эксперименты: превращайте находки в проекты, карты, статьи, скетчи, выставки или что-то ещё!
В программу школы входят:
🔹 Мастер-классы по работе с личными архивами, частной фотографией, архивным «я» и эфемерными материалами.
🔹 Обсуждение методов архивных исследований, кураторских практик и художественных экспериментов с архивными источниками.
🔹 Лекции по истории технофутуризма, урана, глобального социализма, атомной архитектуры и социотехнического воображения.
🔹 Дискуссии с физиками и математиками о нейтрино, исследовательских реакторах, ядерных диаспорах, архивах больших данных и долгом веке вычислений.
А ещё участников ждёт работа с архивными материалами — возможность исследовать и оживлять следы взаимодействия элементарных частиц, ускорителей и учёных.
Проживание в студенческом общежитии (г. Дубна, ул. Ленинградская, 10) и трехразовое питание для отобранных участников Школы будет организовано за счёт принимающей стороны.
Подать заявку для участия в Школе можно по ссылке.
Программу можно посмотреть здесь.
Войдите в архив века физиков вместе. И пусть понедельник начнется в воскресенье!
Это уникальный шанс войти в архив легендарного Объединенного института ядерных исследований (ОИЯИ) в Дубне, где переплетаются история науки, глобальный социализм, технофутуризм и повседневность советского века.
Школа? Лаборатория? И то, и другое!
Как школа — дает инструменты для работы с архивом: ликбез, теорию и поддержку, чтобы вы смогли наладить прямой контакт с прошлым.
Как лаборатория — поощряет эксперименты: превращайте находки в проекты, карты, статьи, скетчи, выставки или что-то ещё!
В программу школы входят:
🔹 Мастер-классы по работе с личными архивами, частной фотографией, архивным «я» и эфемерными материалами.
🔹 Обсуждение методов архивных исследований, кураторских практик и художественных экспериментов с архивными источниками.
🔹 Лекции по истории технофутуризма, урана, глобального социализма, атомной архитектуры и социотехнического воображения.
🔹 Дискуссии с физиками и математиками о нейтрино, исследовательских реакторах, ядерных диаспорах, архивах больших данных и долгом веке вычислений.
А ещё участников ждёт работа с архивными материалами — возможность исследовать и оживлять следы взаимодействия элементарных частиц, ускорителей и учёных.
Проживание в студенческом общежитии (г. Дубна, ул. Ленинградская, 10) и трехразовое питание для отобранных участников Школы будет организовано за счёт принимающей стороны.
Подать заявку для участия в Школе можно по ссылке.
Программу можно посмотреть здесь.
Войдите в архив века физиков вместе. И пусть понедельник начнется в воскресенье!
Подписчик прислал обложку старого номера "Крокодила" с любопытной карикатурой, которую стоит разобрать подробнее.
На рисунке изображён советский межпланетный самолёт (забавно, что это именно самолёт, а не футуристический космический корабль, как у Богданова или Толстого) на Марсе. Диалог между космонавтом и марсианином содержит язвительную шутку:
Междупалнетник: "Разве Марс необитаем?"
Марсианин: "Был обитаем, но ваши радиопередачи на волне 1450 метров вынудили всех перебраться в другую звёздную систему. А я остался — я глухой и плохо слышу!"
Карикатура обыгрывает реальное событие: 3 ноября 1924 года в Москве начала вещание первая мощная радиостанция им. Коминтерна (22 кВт, волна 1450 м). Видимо, качество вещания поначалу было настолько низким, что авторы "Крокодила" представили его как "оружие массового поражения", способное отпугнуть даже марсиан.
Позже, в 1933 году, станция была модернизирована до 500 кВт, став самой мощной в мире, но, судя по шутке, первые годы её работы запомнились слушателям не лучшим образом.
На рисунке изображён советский межпланетный самолёт (забавно, что это именно самолёт, а не футуристический космический корабль, как у Богданова или Толстого) на Марсе. Диалог между космонавтом и марсианином содержит язвительную шутку:
Междупалнетник: "Разве Марс необитаем?"
Марсианин: "Был обитаем, но ваши радиопередачи на волне 1450 метров вынудили всех перебраться в другую звёздную систему. А я остался — я глухой и плохо слышу!"
Карикатура обыгрывает реальное событие: 3 ноября 1924 года в Москве начала вещание первая мощная радиостанция им. Коминтерна (22 кВт, волна 1450 м). Видимо, качество вещания поначалу было настолько низким, что авторы "Крокодила" представили его как "оружие массового поражения", способное отпугнуть даже марсиан.
Позже, в 1933 году, станция была модернизирована до 500 кВт, став самой мощной в мире, но, судя по шутке, первые годы её работы запомнились слушателям не лучшим образом.