Митрополит Агафангел (Пашковский)
Для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение (Флп 1.21).

Смерть - это встреча с Богом. Для тех, кто жил на земле со Христом - это начало вечной радости, а кто на земле противился Христу - начало вечной скорби. Господи, сделай радостной нашу главную встречу с Тобой!

6 / 19 октября
Неделя 19-я по Пятидесятнице. Глас 2-й.
Апостола Фомы (I).
Мчц. Еротииды. Мч. Макария Кийского (1590).
Иконы Божией Матери "О, Всепетая Мати".
Из Синодального Синодика:
протопресвитер ПЕТР Рождественский  († 6 / 19 окт.1940). Дайрен (Китай). ;
протоиерей ПАВЕЛ Хондра  († День смерти не известен.  После 1924). (Сербия).;
иерей ВАСИЛИЙ Мельник  († Дата смерти не известна.). (США).
Утр. - Еван. 8-е, Иoaн., 64 зач., ХХ, 11-18.
Лит. - 2 Кор., 194 зач., XI, 31 – XII, 9. (Евангелие недели 20-й) Лyк., 30 зач., VII, 11-16.
https://www.group-telegram.com/mitr_agafangel.com/891
Утр. - Ап.: Иoaн., 67 зач., XXI, 15-25.
1Кор, 131 зач., IV,9-16. Иoaн., 65 зач., XX,19-31.
https://www.group-telegram.com/mitr_agafangel.com/2554

епископ Митрофан (Зноско-Боровский)
Слова и проповеди
Неделя 20-я по Пятидесятнице
(Лук. 7:11–16).

«Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерден», – возгласил Господь на горе блаженств. О милосердии беседовали мы с вами в прошлый воскресный день. Сегодня же Евангельское чтение говорит о превосходящих разумение неизмеримых делах любви и милосердия Христовых.
Сойдя с горы блаженств, сопровождаемый множеством народа, не хотевшего расстаться с дивным Божественным Учителем, Иисус Христос делами подтверждает Свое учение о любви и милосердии. По пути к городу Наину, он исцеляет словом Своим прокаженного, многих бесноватых, исцеляет в Капернауме слугу сотника и расслабленного, но за этими изумительными событиями последовало еще более поразительное дело милосердия.
При входе в город Наин представилось Ему печальное зрелище: из ворот города выносили для погребения тело умершего юноши. Юноша этот был «единственный сын у матери, и она была вдова». Страшная скорбь матери болью отозвалась на бесконечно любящем сердце Спасителя. Сжалившись над несчастной матерью и сказав ей: «Не плачь», Он подошел к открытому гробу, в котором лежал умерший юноша, и, не обращая внимания на чисто обрядовое постановление, прикоснулся к нему. При виде этого все замерли в ожидании. Объятые недоумением, как это Он, вопреки запрета учения старцев, прикасается к мертвецу, объятые страхом носильщики остановились. И вот, среди убитых горем матери и сопровождающего ее народа, раздался спокойный голос Христа: «Юноша, тебе говорю: встань». Этот голос, проникший в таинственную область смерти, потряс самое царство ее. Это был голос Начальника жизни, Владыки над мертвыми и живыми (Рим. 14:9).
Мертвый встал и начал говорить. И Спаситель взял его и «отдал юношу матери его». При виде этого всех объял страх, и все славили Бога. Мы же, слушая Евангельское повествование, из глубины сердца восклицаем: о, непостижимая глубина любви Божией к человеку! К Тебе, Господь, и мы немощные взываем: милостью Твоею не оставь нас!
На другом склоне холма, на котором был расположен г. Наин, находился город, в котором когда-то Елисей воскресил сына гостеприимно к нему относившейся вдовы-матери. А у подножия этого холма расстилалась роскошная равнина, бывшая местом величайших событий знаменитого пророка Илии, который также доказал истинность своего пророческого призвания великим чудом возвращения к жизни сына Сарептской вдовы. При виде воскрешения Иисусом Христом сына Наинской вдовы, народ не мог не вспомнить об этих великих служителях истинного Бога. Но из истории они знали, что хотя эти величайшие из пророков также возвращали одиноким матерям умерших единственных сыновей, делали они это с усилием, с напряженной молитвой, между тем, как Христос совершил это дело милосердия спокойно, мгновенно, Своим именем, единым словом Своим.
Троих из мертвых воздвиг Христос прежде Креста Своего: сына Наинской вдовы, дочь начальника синагоги и четверодневного Лазаря. Будучи же на Кресте, Он воскресил многих: «многие тела усопших святых воскресли, и, выйдя из гробов по Воскресении Его, вошли во св. Град и явились многим» (Матф. 27:52–53). Ради нас совершил Господь эти дивные дела, совершил, чтобы привести нас к вере, ибо верой и принятием Его слова мы вводимся в жизнь вечную.
«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Аминь.

Митрополит Агафангел (Пашковский)
Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь (Лк 7.13).

Земля наша наполнена горем и страданием. Господь утешит всех в Своём Царстве справедливости и милосердия: "Отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет"(Отк 21.4). Да приидет Царствие Твое!

Прот. Сергий Бегашов
https://youtu.be/QqUpqsvoXdg?si=HIGYXBFZHwc4s7ZU

7 / 20 октября
20-я седмица по Пятидетидесятнице. Понедельник.

Мчч. Сергия и Вакха (290–303). Мчч. Иулиана пресвитера и Кесария диакона (I). Мчч. Евсевия пресвитера и Филика. Мч. Полихрония пресвитера (IV). Мчц. Пелагии Тарсийской (290). Прп. Сергия Нуромского (1412). Прп. Сергия Послушливого, Печерского (ок. XIII). Прп. Мартиниана Белозерского (обрет. мощ.). Свт. Ионы, еп. Ханькоуского (1925).
Из Синодального Синодика:
протоиерей ДИМИТРИЙ Знаменский († 7 / 20 окт.1981). Кладбище в Висбадене (Германия). ;
протоиерей ПАВЕЛ Элизен († Дата и место погребения не установлены.  После 1936). ;
иерей ВАСИЛИЙ Никонов († День смерти не известен.  После 1932). Предположительно Болгария.
Филип., 241 зач., II, 12-16. (Евангелие 21-й седмицы) Лук., 33 зач., VII, 36-50.
https://www.group-telegram.com/mitr_agafangel.com/895

Митрополит Агафангел (Пашковский)
Вера твоя спасла тебя, иди с миром (Лк 7.50).

Господи, помоги нам осознать свою греховность и прибегнуть к Тебе, как к единственному своему Спасителю!

Архиепископ Георгий Кравченко
20 октября 2019г.
СВЯТИТЕЛЮ ОТЧЕ ИОНО, МОЛИ БОГА О НАС!
СВЯТИТЕЛЬ РПЦЗ ИОНО ХАНЬКОУСКИЙ.
Пра­во­слав­ная Цер­ковь да­ла мно­го при­ме­ров свя­то­сти и бла­го­че­стия. При­знан­ным уже при жиз­ни пра­вед­ни­ком был Иона (в миру Владимир Покровский), мо­ло­дой епи­скоп-мис­си­о­нер, умер­ший на 37 го­ду жиз­ни, ко­то­рый имел та­кое глу­бо­кое и бла­го­де­тель­ное вли­я­ние на всех, кто с ним со­при­ка­сал­ся, без­раз­лич­но, бы­ли это рус­ские или ки­тай­цы, что еще при жиз­ни его по­чи­та­ли свя­тым.

Ро­дил­ся бу­ду­щий епископ Иона в Ка­лу­ге в 1888 го­ду. Ра­но оси­ро­тев и на­тер­пев­шись мно­го го­ря, он по­лу­чил об­ра­зо­ва­ние в Ка­луж­ской се­ми­на­рии и Ка­зан­ской ду­хов­ной ака­де­мии. В го­ды обу­че­ния в ака­де­мии о. Иона окорм­лял­ся ду­хов­но у ве­ли­ко­го стар­ца из Оп­ти­ной пу­сты­ни Гав­ри­и­ла. По окон­ча­нии ака­де­мии о. Ионе пред­ла­га­ли ме­сто пре­по­да­ва­те­ля Но­во­го За­ве­та, но он от­ка­зал­ся от этой долж­но­сти, счи­тая, что это для него непо­силь­но. Он об этом по­ве­дал сво­е­му стар­цу, но по­след­ний, уви­дев в пред­ло­же­нии пре­по­да­вать в ака­де­мии во­лю Бо­жию, при­ка­зал о. Ионе при­нять эту долж­ность, а за по­спеш­ность с от­ка­зом по­ло­жить 300 зем­ных по­кло­нов с Иису­со­вой мо­лит­вой.

В 1918 го­ду о. Иона, пре­сле­ду­е­мый ре­во­лю­ци­он­ной вла­стью, дол­жен был вы­ехать из Ка­за­ни. В Пер­ми он был со­ве­та­ми аре­сто­ван, из­бит до по­те­ри со­зна­ния, т.о. раз­де­лив участь но­вых ис­по­вед­ни­ков рос­сий­ских, и от­прав­лен для су­да в Тю­мень. Близ То­боль­ска о. Иона вме­сте с дру­ги­ми аре­сто­ван­ны­ми был осво­бож­ден бе­лы­ми вой­ска­ми. В Ом­ске он был на­зна­чен глав­ным свя­щен­ни­ком Юж­ной ар­мии, а по­сле по­ра­же­ния бе­ло­го дви­же­ния в Си­би­ри ему вме­сте с ар­ми­ей ата­ма­на Ду­то­ва при­шлось от­сту­пить в Ки­тай. В Ки­тае на­чи­на­ет­ся но­вый этап жиз­ни о. Ио­ны – слу­же­ние в Пе­кин­ской Ду­хов­ной Мис­сии, а с 1922 го­да епи­скоп­ское слу­же­ние в Мань­чжу­рии. Здесь про­яв­ля­ют­ся осо­бые да­ры мо­ло­до­го епи­ско­па: неустан­ная про­по­ведь, пас­тыр­ское по­пе­че­ние, дар учи­тель­ства де­тям. Вла­ды­ка ос­но­вы­ва­ет учи­ли­ще, где учит­ся до 200 де­тей, чи­та­ет лек­ции, уста­нав­ли­ва­ет устав­ное бо­го­слу­же­ние, от­кры­ва­ет при­ют, а в Хар­бине ос­но­вы­ва­ет бо­го­слов­ско-фило­соф­ские кур­сы. За­бо­тясь о дру­гих, вла­ды­ка со­вер­шен­но за­бы­ва­ет о се­бе. От­ли­ча­ясь ве­се­лым, про­стым и об­щи­тель­ным ха­рак­те­ром, вла­ды­ка в лич­ной жиз­ни был скро­мен до пре­де­ла. За­болев ан­ги­ной в 1925, он про­дол­жа­ет рев­ност­но со­вер­шать бо­го­слу­же­ния. При по­вы­шен­ной тем­пе­ра­ту­ре он слу­жит на Воз­дви­же­ние и По­кров и при боль­ном гор­ле, по­чти ше­по­том, по­уча­ет свою паст­ву еван­гель­ским ис­ти­нам. Спо­лас­ки­ва­ни­ем гор­ла ке­ро­си­ном у вла­ды­ки за­ра­жа­ет­ся кровь. 19 ок­тяб­ря при­хо­дит врач к вла­ды­ке в 10 ч. ве­че­ра и, осмот­рев его, со­об­ща­ет ему, что на­до по­ско­рее по­ис­по­ве­до­вать­ся и при­ча­стить­ся. Со­би­ра­ют­ся у вла­ды­ки его ду­хов­ные ча­да и де­ти. Вла­ды­ка ис­по­ве­ду­ет­ся у сво­е­го ду­хов­ни­ка о. Алек­сия, об­ла­ча­ет­ся в но­вый под­ряс­ник и епи­тра­хиль, кла­ня­ет­ся зем­но Св. Да­рам и при­об­ща­ет­ся. По­сле при­ча­ще­ния свя­ти­тель спо­кой­но са­дит­ся за стол и пе­ча­та­ет за­ве­ща­ние, в ко­то­ром он при­зы­ва­ет сво­их чад лю­бить друг дру­га и про­сит не остав­лять де­ти­шек. За­тем вла­ды­ка с каж­дым при­сут­ству­ю­щим го­во­рит, каж­до­му на­хо­дит при­вет­ли­вое сло­во, про­сит у всех про­ще­ния. В 12:30 но­чи вла­ды­ка вста­ет, оде­ва­ет епи­тра­хиль и по­ру­чи оп­тин­ско­го стар­ца Ам­вро­сия и де­лая зем­ные по­кло­ны, гром­ко чи­та­ет се­бе от­ход­ную. Го­во­рит окру­жа­ю­щим, во что его одеть, про­сит его от­петь по мо­на­ше­ско­му чи­ну, а вме­сто па­мят­ни­ка по­ста­вить про­стой ду­бо­вый крест.

У всех на гла­зах сле­зы, а де­ти мо­лят­ся: «Бо­жень­ка, оставь нам вла­ды­ку!» В 1:30 но­чи вла­ды­ка вдруг вска­ки­ва­ет с кро­ва­ти и ша­та­ясь на но­гах го­во­рит: «Иду уми­рать в цер­ковь!» Его уго­ва­ри­ва­ют не ид­ти. Вла­ды­ка ло­жит­ся и, дер­жа в пра­вой ру­ке крест и ико­ну, а в ле­вой за­жжен­ную све­чу, через три ми­ну­ты уми­ра­ет. Так свя­то за­вер­ши­лось крат­кое трех­лет­нее епи­скоп­ство это­го угод­ни­ка Бо­жия, все­го лишь на трид­цать седь­мом го­ду его жиз­ни.

На за­упо­кой­ных мо­лит­вах на­род не от­хо­дит от сво­е­го ар­хи­пас­ты­ря. Все на­се­ле­ние Мань­чжу­рии идет на от­пе­ва­ние свя­ти­те­ля. В день сво­е­го по­гре­бе­ния вла­ды­ка яв­ля­ет­ся 10-лет­не­му маль­чи­ку, у ко­то­ро­го боль­ные но­ги и ко­то­рый не мо­жет ни сто­ять, ни хо­дить, и го­во­рит ему: «На, возь­ми мои но­ги, они мне боль­ше не нуж­ны, а свои от­дай мне». Маль­чик проснул­ся, встал на но­ги и по­шел к две­ри на кух­ню кри­ча: «Ма­ма! Ма­ма! От­крой две­ри». Опи­сал он вла­ды­ку – это был свя­ти­тель Иона. С 1994 по 1996 по­чи­та­те­ли вла­ды­ки Ио­ны, эми­гран­ты из Мань­чжу­рии, про­жи­ва­ю­щие в Сан-Фран­цис­ко, пы­та­лись най­ти в Ки­тае и при­ве­сти в США его остан­ки. Это­го не уда­лось осу­ще­ствить, но па­мять о жи­тии, по­дви­ге и кон­чине вла­ды­ки Ио­ны не угас­ла, и те­перь уже бо­лее 60 лет цер­ков­ное со­зна­ние по­чи­та­ет свя­ти­те­ля Иону как угод­ни­ка Бо­жия, стя­жав­ше­го бла­го­дать мо­лить­ся за при­зы­ва­ю­щих имя его.

Свя­ти­тель Иона был при­чис­лен к ли­ку свя­тых 19 ок­тяб­ря 1996 го­да РПЦЗ.

8 / 21 октября
20-я седмица по Пятидетидесятнице. Вторник.
Прп. Пелагии (457). Мчц. Пелагии Антиoхийской. Прп. Таисии (IV). Прп. Трифона Вятского (1612). Прп. Досифея Верхнеостровского (1482). Препмч. Игнатия Болгарского (1814).
Из Синодального Синодика:
Архимандрит КАЛЛИСТ (Подзолов)  († 8 / 21 окт.1963). Кладбище Тестаччо, Рим (Италия). ;
архимандрит ГРИГОРИЙ (Моисеевский),  († 8 / 21 окт.1993). Успенская женская обитель, Блюфтон, Альберта (Канада). ;
раба Божия ФОТИНИЯ Светлана (Флоренс) Белосельская-Белозерская  († 8 / 21 окт.1969). Имение в штате Массачусетс (США).
Филип., 242 зач., II, 17-23. (Евангелие 21-й седмицы) Лук., 34 зач., VIII, 1-3.
https://www.group-telegram.com/mitr_agafangel.com/897

Новая газета об арестованном в РФ о. Никандре
Монашеский «респект» как «акт терроризма»
На Урале арестован отец Никандр (Пинчук) — иеромонах одной из православных юрисдикций, не признающих РПЦ.
18:46, 20 октября 2025 Лера Фурман, специально для «Новой газеты Европа»
Настоятеля домашнего прихода одной из «альтернативных» православных церквей, еще действующих в России, иеромонаха Никандра (в миру — Евгения Пинчука) арестовал 17 октября Верхотурский городской суд Свердловской области — как водится, поначалу на два месяца. Но есть достаточно оснований предполагать, что о. Никандр не скоро выйдет на свободу: его подозревают по особо чувствительной для режима статье — ч. 2 ст. 205.2 УК РФ («Публичные призывы к осуществлению террористической деятельности, публичное оправдание терроризма или пропаганда терроризма»). Максимальное наказание по этой части статьи — семь лет лишения свободы.
Как удалось выяснить «Новой газете Европа» в общине преподобного Симеона Верхотурского в Верхотурье, которая относится к Русской православной церкви заграницей (синод митрополита Агафангела (Пашковского) — РПЦЗ(А)), их настоятеля увезли сотрудники ФСБ после обыска у него дома. Несколько дней назад в одном из телеграм-каналов о. Никандр назвал «красавчиком» Дениса Капустина (псевдоним — Никитин) — основателя «Русского добровольческого корпуса» (РДК), воюющего в составе иностранных подразделений территориальной обороны Вооруженных сил Украины и признанного властями РФ террористической организацией. Сам Капустин был заочно приговорен одним из российских военных судов к пожизненному лишению свободы. Несмотря на то, что в составе РДК, по данным украинских источников, всего около 200 бойцов, он является самым известным подразделением ВСУ, объединяющим российских граждан (в этом ряду также находятся легион «Свобода России» и «Сибирский батальон»). Создатель РДК Капустин-Никитин — бывший футбольный фанат и активист ряда праворадикальных движений России, Германии и Швейцарии; ранее он имел ВНЖ Германии, но после участия в столкновениях фанатов ему запретили въезд в Шенгенскую зону.
Иеромонаху Никандру 53 года, в РПЦЗ(А) он служит с 2007-го, был пострижен в монашество и рукоположен в священный сан в монастыре этой церкви в Псковской области. В самом начале «СВО», летом 2022-го, о. Никандра уже привлекали к уголовной ответственности за «дискредитацию ВС РФ» — тогда обошлось без ареста, а приговор оказался максимально мягким: 100 тысяч рублей штрафа и обязательные работы. В интервью «Новой газете Европа» иеромонах рассказывал о своих украинских корнях и неудачном опыте жизни в монастыре РПЦ, где он участвовал в кампании противостояния епископу, который выстраивал иерархию подчинения с помощью специфических сексуализированных практик. «Состав преступления» о. Никандра три года назад силовики усмотрели в нескольких его постах во «ВКонтакте», написанных на эмоциях в самом начале «СВО» и довольно быстро удаленных (но компетентные органы успели сделать скриншоты»). В тех постах о. Никандр критиковал в основном патриарха Кирилла и руководство РПЦ, которые, вопреки очевидным евангельским заповедям, взялись оправдывать и героизировать агрессию. Верхотурский иеромонах назвал это «смертным грехом», а также признал «наличие антихристов» в руководстве РФ. По словам о. Никандра, силовики обратили внимание на эти посты благодаря доносам сотрудников Екатеринбургской епархии и Верхотурского монастыря РПЦ, на чьей «канонической территории» служит иеромонах, которого в РПЦ считают «раскольником» и «самозванцем», похищающим паству. О. Никандр всячески подчеркивает, что он не радикал и патриот России: «Украина в этом конфликте — пострадавшая сторона, которая имеет моральное право на защиту своей территории… хотя я ощущаю себя русским». После выплаты штрафа и завершения обязательных работ он даже переименовал свой аккаунт в фейсбуке на «Никъ Русский» и воздерживался от каких-либо высказываний на тему войны в Украине, на территории которой (в Одессе) размещается кафедра предстоятеля РПЦЗ(А) митрополита Агафангела (Пашковского).

Справка «Новой-Европа»:
РПЦЗ(А) — одна из самостоятельных православных юрисдикций, не признанных официальным мировым православием и образовавшихся в процессе распада единой Русской православной церкви за границей (РПЦЗ), который продолжался с 1994 по 2007 годы и завершился ее поглощением Московским патриархатом (РПЦ). Некоторые части РПЦЗ не захотели подчиняться РПЦ и образовали самостоятельные синоды. РПЦЗ в целом существовала как самоуправляющаяся церковь русской эмиграции с 1921-го до начала 2000-х годов; в 1980-е годы она начала принимать приходы на территории СССР. Присоединение РПЦЗ к РПЦ инициировал Владимир Путин в 2003 году, а практическую работу по поглощению церкви возглавил архимандрит (ныне — митрополит) Тихон (Шевкунов). Епископ Одесский и Таврический Агафангел (Пашковский), ныне возглавляющий РПЦЗ(А) в сане митрополита, заявил о непризнании «Акта о каноническом единстве РПЦ и РПЦЗ» 17 мая 2007 года. Его поддержали несколько десятков приходов, к тому времени еще остававшихся в РПЦЗ, но не принимавших «новый курс» ее руководства. В настоящее время центры РПЦЗ(А) располагаются в Одессе и — номинально — в Нью-Йорке. Около сотни приходов находятся в США, Аргентине, странах Западной Европы и на постсоветском пространстве (в частности, в России действуют пять епархий, объединяющих порядка 20 приходов).
Опрошенные «Новой-Европа» эксперты склоняются к тому, что в нынешних реалиях перспективы дела о. Никандра приходится оценивать максимально негативно, и сожалеют, что, пока была такая возможность, он отказался покидать Россию. Если в 2023 году по ч. 2 ст. 205.2 суды в основном назначали штрафы, то в 2024-м уже преобладали приговоры с лишением свободы, а в текущем году — почти только они одни. Кроме того, «патриотически» настроенные депутаты разных уровней постоянно призывают ужесточить наказание по этому составу, рассматривая семь лет как слишком малый срок за «пропаганду терроризма», которая в нынешней правоприменительной практике РФ почти полностью свелась к проявлению симпатий к Украине в той или иной форме.
По подсчетам «Новой газеты Европа», за первые два года «СВО» было репрессировано не менее 59 священников РПЦ, выступивших против войны. Но репрессиям на тех же основаниях в России подвергаются и клирики, не принадлежащие к «господствующей» церкви. Как сообщает проект «Христиане против войны», по состоянию на 8 октября этого года по административным и уголовным статьям были осуждены три клирика Объединения православных общин апостольской традиции (включая его главу — архиепископа Григория Михнова-Вайтенко), два клирика Российской православной церкви — епархии Славянска-на-Кубани (включая 88-летнего архиепископа Виктора Пивоварова), три клирика РПЦЗ(А), три клирика Украинской греко-католической церкви, два клирика Православной церкви Украины и т. д.
Реальное заключение (два года колонии общего режима) отбыл в 2022–24 годах собрат о. Никандра по РПЦЗ(А) иеромонах Иоанн (Курмояров), служивший в Санкт-Петербурге. Его осудили по ч. 2 ст. 207.3 УК РФ («фейки о ВС РФ») за публикацию в конце февраля 2022 года видеоролика «Кто будет в аду, а кто в раю». Сейчас о. Иоанн ждет статуса политического беженца во Франции; летом этого года минюст РФ признал его «иноагентом». Комментируя дело о. Никандра «Новой-Европе», о. Иоанн подчеркнул, что в современных условиях Россию необходимо покидать всем, кто получил хотя бы «первый звоночек» в виде административной статьи о «дискредитации армии». Если же человек уже оказался в СИЗО, то ему необходимы платный адвокат, всевозможные экспертизы и затягивание времени.
Иеромонах Иоанн — один из тех российских политзаключенных, которые считают, что «признание вины» в российском суде оправдано, если есть шанс такой ценой получить условный или непродолжительный срок (в случае «признания» российский закон позволяет назначать наказание «меньше минимального»). Сам о. Иоанн «признал» свою вину — и «из трех лет лагеря отбыл в заключении 26 месяцев, пробыв в лагере всего четыре с половиной месяца».

Уже после отъезда из страны он обжаловал все судебные акты в отношении себя на территории России, отозвав свое «чистосердечное признание». У о. Никандра уже есть такой опыт: по первому своему делу в 2022 году он «признал вину и раскаялся», что привело к назначению ему штрафа вместо лишения свободы. Наверное, с точки зрения христианского максимализма такая позиция кажется несколько компромиссной, но, рассуждает о. Иоанн, «в этом дурдоме, в который превратилась российская система «правосудия», никому ничего доказать нельзя — просто берегите себя и своих близких».
Источник

Митрополит Агафангел (Пашковский)
Все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу (Флп 2.21).

Мы не желаем помочь Богу нас спасти, и противопоставляем Его воле свои грехи и земные желания. Да будет в нас воля Твоя, Господи - спаси нас, и прости грехи наши!