Работа священнослужителя — это не только проведение ритуалов, но и физический труд, порой — тяжёлый. По этой причине есть святилища, которые почти не принимают на службу женщин: отдельные задачи всё-таки требуют мужской руки (кстати, подробнее про женщин-синсёку (не мико!) можно прочитать здесь).
🌟 На видео — повседневная рутина настоятеля святилища Миядзаки. У него на канале много интересных видео, так что очень рекомендую его знающим японский.⭐️
p.s. аудио предпочло не скачиваться вместе с видео, так что получилось без оригинальной музыки🤷♂️
#shinto
p.s. аудио предпочло не скачиваться вместе с видео, так что получилось без оригинальной музыки
#shinto
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from 隠れ場
В Японии существует множество всевозможных религиозных сект, некоторые из которых очень богаты и влиятельны. С этим явлением связано понятие 宗教2世 (Shūkyō nisei) - "второе поколение секты". Оно описывает детей, которые родились у родителей-членов секты, и выросли в условиях ультимативного навязывания ценностей этой секты. В отличие от взрослых, у таких детей не было возможности самим прийти к вере, её выбрали за них. А выход из секты часто означает для них полный обрыв связей с семьёй, что, конечно, даётся непросто.
Проблема "детей сект" стала особенно острой и привлекла к себе внимание после убийства Синдзо Абэ. Мать преступника была членом секты, с которой поддерживал связь Абэ и его семья, и именно это убийца назвал своим главным мотивом.
На тему Shūkyō nisei написан ряд документальных книг и книг из разряда селф-хелп, которые призваны помочь таким детям (выше - пара примеров таких книг).
Проблема "детей сект" стала особенно острой и привлекла к себе внимание после убийства Синдзо Абэ. Мать преступника была членом секты, с которой поддерживал связь Абэ и его семья, и именно это убийца назвал своим главным мотивом.
На тему Shūkyō nisei написан ряд документальных книг и книг из разряда селф-хелп, которые призваны помочь таким детям (выше - пара примеров таких книг).
Forwarded from 隠れ場
В продолжение темы детей "второго поколения сект". Существует относительно известная автобиографическая документальная манга "Я выросла в доме, где живёт Бог" (Kami-sama» no Iru Ie de Sodachimashita ~Shuukyou 2-Sei na Watashi-tachi~) Марико Кикути, которая сама относится ко "второму поколению секты".
Её работа примечательна тем, что в какой-то момент публикация манги была прекращена на середине, а работа удалена с электронной платформы Shueisha из-за того, что задевала чувства верующих: в какой-то момент истории стало очевидно, о какой конкретно секте идёт речь (это была Happy Science), и представители секты подали жалобу. После, правда, мангу всё же напечатали целиком в бумажном виде, что также вызвало возмущения со стороны Happy Science - мол, автор говорит о своем опыте слишком однобоко и необъективно.
Её работа примечательна тем, что в какой-то момент публикация манги была прекращена на середине, а работа удалена с электронной платформы Shueisha из-за того, что задевала чувства верующих: в какой-то момент истории стало очевидно, о какой конкретно секте идёт речь (это была Happy Science), и представители секты подали жалобу. После, правда, мангу всё же напечатали целиком в бумажном виде, что также вызвало возмущения со стороны Happy Science - мол, автор говорит о своем опыте слишком однобоко и необъективно.
В последнее время почти об этом не говорю (зря), но я — ещё и художник и раз в три вечности крафтер. Когда-то даже активно вела паблик в вк, но забросила по множеству причин.
Теперь думаю переехать этой галереей в новый тг-канал и возобновить постинг после продолжительного перерыва. Постить, конечно, раз в полторы вечности, но хранить работы в каком-то конкретном месте и не спамить ими в "Блокноте".
Ну а пока я об этом думаю — внезапный набросок Оокунинуси-но Ками. Тематическое для сиих скромных записок.🤭
Теперь думаю переехать этой галереей в новый тг-канал и возобновить постинг после продолжительного перерыва. Постить, конечно, раз в полторы вечности, но хранить работы в каком-то конкретном месте и не спамить ими в "Блокноте".
Ну а пока я об этом думаю — внезапный набросок Оокунинуси-но Ками. Тематическое для сиих скромных записок.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Продолжая тему святилищ за пределами Японии по следам этого поста.
Решилаоткрыть ящик Пандоры полезть в историю святилищ начала XX в., которые возводились на новоприобретённых территориях. Особенно о тех, что возводились на территории Южного Сахалина (он же Карафуто).
Например, в одном из крупнейших — Карафуто-дзиндзя 樺太神社 — почитались всё те же "Ками освоения земли", что и в Хоккайдо-дзингу; подобного рода святилища возводились японскими властями, а потому после окончания войны почти все были разрушены из-за сильных негативных ассоциаций. Даже те, что к колонизации не имели никакого отношения.
На фото — упомянутое святилище Карафуто.
#shinto
Решила
Например, в одном из крупнейших — Карафуто-дзиндзя 樺太神社 — почитались всё те же "Ками освоения земли", что и в Хоккайдо-дзингу; подобного рода святилища возводились японскими властями, а потому после окончания войны почти все были разрушены из-за сильных негативных ассоциаций. Даже те, что к колонизации не имели никакого отношения.
На фото — упомянутое святилище Карафуто.
#shinto
И вдогонку:
"Святилище Тайвань с высоты птичьего полёта", Ёсида Хацусабуро:.
Передаю картиной привет админу "Укиё-э каждый день". :)
#shinto
#tabemono
"Святилище Тайвань с высоты птичьего полёта", Ёсида Хацусабуро:.
Передаю картиной привет админу "Укиё-э каждый день". :)
#shinto
#tabemono
Forwarded from фудзивара но хироцугу
А вот вам величественный вид на святилище Тёсэн-дзиндзя, которое построили в 1925-м в Сеуле) Но к сожалению, почти сразу после войны недовольные корейцы его разрушили, потому как ассоциировалось с колониализмом и угнетением.
Forwarded from фудзивара но хироцугу
Ну и напрямую к теме святилищ это не относится, однако тоже интересно. Как известно, у японцев в имперский период существовала практика возводить погибших героев войны в ранг гунсин (軍神) - "ратных божеств". Сейчас их почитают, например, в токийском Ясукуни-дзиндзя. Но раньше памятные знаки для почтения таких ратных богов возводили и на заморских территориях.
Вот например мемориал маркизу Маэда Тосинари, генералу японской армии, который погиб во время авиакатастрофы на малазийском острове Лабуан в 1942-м году. Через несколько месяцев после его смерти японское правительство возвело маркиза в статус божества-покровителя этого острова, а сам Лабуан переименовали в Маэда-сима.
Вот например мемориал маркизу Маэда Тосинари, генералу японской армии, который погиб во время авиакатастрофы на малазийском острове Лабуан в 1942-м году. Через несколько месяцев после его смерти японское правительство возвело маркиза в статус божества-покровителя этого острова, а сам Лабуан переименовали в Маэда-сима.
Итак, друзья, несу вам долгожданный анонсище.
☯️ Грядёт курс по Оммёдо!
Да. Прямо курс. В моём исполнении.
Буду рассказывать про те вещи, которые рунет часто обходит стороной:
🤩 Про то, какое место оммёдзи занимают в истории астрономии в Японии;
🤩 Про устройство типичного японского альманаха;
🤩 Про всё многообразие китайских ругательств прогностических систем;
🤩 Про реальные ритуалы в Оммёдо и их специфику;
А заполируем мы это отдельной лекцией про Абэ-но Сэймэя — квинтэссенцией моих более чем пятилетних исследований его образа!
Организационное:
— Курс будет онлайн на базе "Окаруто" и стартует 13 июля
— Будет 5 лекций, собираться будем по воскресеньям в 12:00 по Москве
— Запись будет!
Условия, детальную программу и цену вопроса можно изучить на сайте "Окаруто"⭐️.
Приобретая курс, вы не только приобретаете знания — вы поддерживаете меня как автора и исследователя, а также коллег, которые создали этот проект с курсами об академических исследованиях эзотеризма, мистицизма и магии🙏
Надеюсь увидеться с вами на лекциях ;)
#onmyodo
Да. Прямо курс. В моём исполнении.
Буду рассказывать про те вещи, которые рунет часто обходит стороной:
А заполируем мы это отдельной лекцией про Абэ-но Сэймэя — квинтэссенцией моих более чем пятилетних исследований его образа!
Организационное:
— Курс будет онлайн на базе "Окаруто" и стартует 13 июля
— Будет 5 лекций, собираться будем по воскресеньям в 12:00 по Москве
— Запись будет!
Условия, детальную программу и цену вопроса можно изучить на сайте "Окаруто"⭐️.
Приобретая курс, вы не только приобретаете знания — вы поддерживаете меня как автора и исследователя, а также коллег, которые создали этот проект с курсами об академических исследованиях эзотеризма, мистицизма и магии
Надеюсь увидеться с вами на лекциях ;)
#onmyodo
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Окаруто / академические курсы об эзотеризме, мистицизме и магии
Ура! Новый курс на Окаруто!
Оммёдо: практика, специфика и история японских «оккультных наук»
Прочитает Анна Федотко - востоковед-японист, создатель тг канала «Блокнот юного оммёдзи».
Начало 13 июля. По воскресеньям в 12:00
Оммёдо, или «Путь Тёмного и…
Оммёдо: практика, специфика и история японских «оккультных наук»
Прочитает Анна Федотко - востоковед-японист, создатель тг канала «Блокнот юного оммёдзи».
Начало 13 июля. По воскресеньям в 12:00
Оммёдо, или «Путь Тёмного и…
Forwarded from Новости для учёных-японистов
Всем очевидно, что буддизм оказывал колоссальное влияние на историю, литературу и культуру Японии в VI-XVI вв. н.э. Но что с ним произошло в эпоху Токугава (XVII-XIX вв.), когда на первый план в идеологии вышло неоконфуцианство? Буддизм ведь никуда не пропал: рождались и жили новые монахи, которые создавали новые сочинения, пронизанные идеями амидаизма, дзэн и другими… Буддийские храмы участвовали в системе (檀家制度 или 寺檀制度), помогавшей сёгунату Токугава искоренять христианство и контролировать население, которое приписывалось к тому или иному храму или школе.
В современной науке это ещё недостаточно исследовано (особенно в сравнении с японским буддизмом и его влиянием на иные аспекты японского бытия в древности и средние века). Однако кое-что по этой теме почитать и посмотреть всё же можно, делимся с вами подборкой материалов:
1. д.филос.н. Н.Н. Трубникова — лекция «Куда пропал буддизм в эпоху Эдо?»: https://youtu.be/vGUDHsbf_0k?si=L0aGWxA8jhLj9JLw;
2. к.филол.н. А.М. Кабанов. Буддизм в эпоху Токугава // Буддизм в Японии, 1993. С. 278-301;
3. к.филос.н. Д.Г. Главева. Хакуин Экаку и его трактат «Оратэгама» (перевод и комментарий) // Традиционная японская культура: специфика мировосприятия, 2003. С. 136-228;
4. Н.Н. Трубникова — Хакуин о «Сутре сердца»;
5. А.В. Платунова. «Славословие дзадзэн Хакуин Экаку» (перевод и комментарий) // История и культура традиционной Японии 2, 2011. С. 332-355;
6. к.и.н. С.А. Родин — материалы об эпохе Токугава, касающиеся буддизма:
— Об «инциденте с пурпурными одеждами» (紫衣事件) 1627-1629 гг.;
— Об учреждении «ведомства по делам храмов и святилищ» (寺社奉行) в 1635 г.;
— О колоссальном проекте по копированию текстов китайского буддийского канона с помощью печатного станка и использованием подвижных деревянных литер в 1638-1648 гг.;
— О китайском монахе Ингэн Рюки (隱元隆琦) и основании третьей дзэн-буддийской школы в Японии - Обаку (黄檗);
7. Рёкан. Хижина «Мерка риса», избранные произведения / сост., пер. с яп., предисл., коммент. А. А. Долина (2013);
8. Kenji Matsuo. History of Japanese Buddhism (2007) P. 205-224;
9. William E. Deal, Brian Ruppert. A Cultural History of Japanese Buddhism (2015): глава «Early and Middle Edo-Period Buddhism (XVII-XVIII c.)»;
10. Wild Ivy: The Spiritual Autobiography of Zen Master Hakuin / trans. by Norman Waddell (2001);
11. Helen J. Baroni. Obaku Zen. The Emergence of the Third Sect of Zen in Tokugawa Japan (2000);
12. Helen J. Baroni. Iron Eyes: The Life and Teachings of Obaku Zen Master Tetsugen Doko (2006);
13. Nam-Lin Hur. Death and Social Order in Tokugawa Japan: Buddhism, Anti-Christianity, and the Danka System (2007);
14. Duncan Williams. The Other Side of Zen: A Social History of Soto Zen Buddhism in Tokugawa Japan (2005);
15. Michel Mohr (1994). Zen Buddhism during the Tokugawa period: The challenge to go beyond sectarian consciousness // Japanese Journal of Religious Studies, Vol. 21 (4) P. 341–372.
Все упомянутые в посте книги приложены в комментарии к посту.
#лекции@japkenkyu_sinbun
#книги@japkenkyu_sinbun
#статьи@japkenkyu_sinbun
В современной науке это ещё недостаточно исследовано (особенно в сравнении с японским буддизмом и его влиянием на иные аспекты японского бытия в древности и средние века). Однако кое-что по этой теме почитать и посмотреть всё же можно, делимся с вами подборкой материалов:
1. д.филос.н. Н.Н. Трубникова — лекция «Куда пропал буддизм в эпоху Эдо?»: https://youtu.be/vGUDHsbf_0k?si=L0aGWxA8jhLj9JLw;
2. к.филол.н. А.М. Кабанов. Буддизм в эпоху Токугава // Буддизм в Японии, 1993. С. 278-301;
3. к.филос.н. Д.Г. Главева. Хакуин Экаку и его трактат «Оратэгама» (перевод и комментарий) // Традиционная японская культура: специфика мировосприятия, 2003. С. 136-228;
4. Н.Н. Трубникова — Хакуин о «Сутре сердца»;
5. А.В. Платунова. «Славословие дзадзэн Хакуин Экаку» (перевод и комментарий) // История и культура традиционной Японии 2, 2011. С. 332-355;
6. к.и.н. С.А. Родин — материалы об эпохе Токугава, касающиеся буддизма:
— Об «инциденте с пурпурными одеждами» (紫衣事件) 1627-1629 гг.;
— Об учреждении «ведомства по делам храмов и святилищ» (寺社奉行) в 1635 г.;
— О колоссальном проекте по копированию текстов китайского буддийского канона с помощью печатного станка и использованием подвижных деревянных литер в 1638-1648 гг.;
— О китайском монахе Ингэн Рюки (隱元隆琦) и основании третьей дзэн-буддийской школы в Японии - Обаку (黄檗);
7. Рёкан. Хижина «Мерка риса», избранные произведения / сост., пер. с яп., предисл., коммент. А. А. Долина (2013);
8. Kenji Matsuo. History of Japanese Buddhism (2007) P. 205-224;
9. William E. Deal, Brian Ruppert. A Cultural History of Japanese Buddhism (2015): глава «Early and Middle Edo-Period Buddhism (XVII-XVIII c.)»;
10. Wild Ivy: The Spiritual Autobiography of Zen Master Hakuin / trans. by Norman Waddell (2001);
11. Helen J. Baroni. Obaku Zen. The Emergence of the Third Sect of Zen in Tokugawa Japan (2000);
12. Helen J. Baroni. Iron Eyes: The Life and Teachings of Obaku Zen Master Tetsugen Doko (2006);
13. Nam-Lin Hur. Death and Social Order in Tokugawa Japan: Buddhism, Anti-Christianity, and the Danka System (2007);
14. Duncan Williams. The Other Side of Zen: A Social History of Soto Zen Buddhism in Tokugawa Japan (2005);
15. Michel Mohr (1994). Zen Buddhism during the Tokugawa period: The challenge to go beyond sectarian consciousness // Japanese Journal of Religious Studies, Vol. 21 (4) P. 341–372.
Все упомянутые в посте книги приложены в комментарии к посту.
#лекции@japkenkyu_sinbun
#книги@japkenkyu_sinbun
#статьи@japkenkyu_sinbun