Будда в Законе

Будда в Законе

Давно собираюсь написать подробно про идею посмертия и мое к ней отношение, но тема настолько глобальная, что руки никак не доходят. Между тем в соседнем чате случайно удалось кратко выразить основную суть того, что я по этому поводу думаю, и я, пожалуй,…

И снова о посмертии.

Смысл условно материалистического воззрения — в том, что оно логично, оно полностью вытекает из наблюдаемой действительности. Оно с высокой степенью вероятности описывает то, что действительно есть. Замечу, это не означает, что нет чего-то еще, просто это "что-то" уже не является частью материалистического воззрения.

То есть: умерев, я узнаю, ощущается ли как-то преемственность между рождениями. По большому счету, именно это мы (люди) готовы считать посмертием в самом общем смысле: какое-то ощутимое существование сознания после смерти. Вполне может быть, что оно действительно есть. Мы слишком мало знаем о сознании, чтобы полностью исключать такую возможность.

Но есть это или нет, материалистическое воззрение в любом случае остается верным. Оно описывает, скажем так, самый фундамент реальности. А наблюдение реальности, как она есть — это именно то, к чему мы стремимся в буддийской практике. Поэтому такое мировоззрение полезно освоить — и использовать как инструмент.

При этом следует помнить вот о чем. Вера в перерождение считается полезной для практикующего — при условии, что мы памятуем о принципе анатта, который включает в себя отсутствие субстанциональной "души".

И даже такая вера в каноне названа "правильным воззрением с омрачениями". То есть она, видимо, не совсем правильно описывает действительное положение вещей, но может служить рабочей моделью.

Если мы доверяем дошедшему до нас слову Будды, мы можем считать, что нечто, в каком-то смысле похожее на посмертие, существует, но, скорее всего, совсем не так, как мы это представляем.

Все это делает возможным держать в голове сразу несколько воззрений по этому поводу, не цепляясь ни за одно из них и используя их в разных ситуациях. А это само по себе уже неплохая промежуточная практика, потому что цепляние за воззрения — одно из омрачений, которые учение рекомендует устранить.

❤5👍1🙏1

www.group-telegram.com/us/buddhainlaw.com/605

285 viewsedited  Aug 11 at 10:32

И снова о посмертии.

Смысл условно материалистического воззрения — в том, что оно логично, оно полностью вытекает из наблюдаемой действительности. Оно с высокой степенью вероятности описывает то, что действительно есть. Замечу, это не означает, что нет чего-то еще, просто это "что-то" уже не является частью материалистического воззрения.

То есть: умерев, я узнаю, ощущается ли как-то преемственность между рождениями. По большому счету, именно это мы (люди) готовы считать посмертием в самом общем смысле: какое-то ощутимое существование сознания после смерти. Вполне может быть, что оно действительно есть. Мы слишком мало знаем о сознании, чтобы полностью исключать такую возможность.

Но есть это или нет, материалистическое воззрение в любом случае остается верным. Оно описывает, скажем так, самый фундамент реальности. А наблюдение реальности, как она есть — это именно то, к чему мы стремимся в буддийской практике. Поэтому такое мировоззрение полезно освоить — и использовать как инструмент.

При этом следует помнить вот о чем. Вера в перерождение считается полезной для практикующего — при условии, что мы памятуем о принципе анатта, который включает в себя отсутствие субстанциональной "души".

И даже такая вера в каноне названа "правильным воззрением с омрачениями". То есть она, видимо, не совсем правильно описывает действительное положение вещей, но может служить рабочей моделью.

Если мы доверяем дошедшему до нас слову Будды, мы можем считать, что нечто, в каком-то смысле похожее на посмертие, существует, но, скорее всего, совсем не так, как мы это представляем.

Все это делает возможным держать в голове сразу несколько воззрений по этому поводу, не цепляясь ни за одно из них и используя их в разных ситуациях. А это само по себе уже неплохая промежуточная практика, потому что цепляние за воззрения — одно из омрачений, которые учение рекомендует устранить.

BY Будда в Законе