Forwarded from القناة الرسمية للشيخ أحمد جلال.
الداعية الرقيق والأخ الفاضل والشيخ الحبيب / أخي في الله فضيلة الشيخ محمد خيري
صاحب مشاريع دعوية نافعة عظيمة الأثر
في خلال دقائق سيجري عملية جراحية دقيقة
فكثفوا له الدعاء بالعافية والسلامة وتمام الشفاء
نسأل الله العظيم أن يصرف عنه كل سوء وأن ينجيه وأن يرفع درجته بهذا البلاء ويرده إلى ميادين دعوته ردًا جميلًا
صاحب مشاريع دعوية نافعة عظيمة الأثر
في خلال دقائق سيجري عملية جراحية دقيقة
فكثفوا له الدعاء بالعافية والسلامة وتمام الشفاء
نسأل الله العظيم أن يصرف عنه كل سوء وأن ينجيه وأن يرفع درجته بهذا البلاء ويرده إلى ميادين دعوته ردًا جميلًا
❤94👍1
تلاوة خاشعة من سورة الكهف - عبدالرحمن عبدالكريم
• قراء اليمن •
كان له - صلى الله عليه وسلم - حزب يقرؤه، لا يُخِلُّ به، وكانت قراءته ترتيلًا، لا هذًّا ولا عجلةً، بل قراءةً مفسَّرةً حرفًا حرفًا .
ابن القيم | زاد المعاد
#افتح_مصحفك
#ورد
ابن القيم | زاد المعاد
#افتح_مصحفك
#ورد
❤21👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
أُولى معالم الهدي: أن تجعل لك وِردًا من كتاب الله لا تخلُٓ به !!
❤37👍11
من آفات الشُّهرة المهلِكة: أنَّها تسلب المروءة والشَّرف، وتجعل الإنسان عبدًا لها، ولا يستطيع المسكين أن يتَّخذ موقفًا يخرجه من أن يكون بهيمةً في مسلاخ بشر!
وإن أردتَّ برهانًا فانظر إلى صانعي المحتوى!! وما ينشرونه على صفحاتهم، إمَّا كلامٌ تافهٌ لا يزداد الجاهل به إلا عقلًا، وحفظًا لدينه.
وإمَّا أعمالٌ [مشِّيها] من جنس أعمال البهائم، كهؤلاء الذين ينشرون (تقييمات الأطعمة)، وإخوانهم لا يجدون لقمة!
وهذه مهنةٌ رديَّة، قد يُتأوَّل لها في زمانٍ آخر!
لكنَّها الشهرة، وأهمية استمرارية الحياة [زعموا]، وجلب المشاهدات، ولن تعدِم من هؤلاء [ممَّن طمس الله بصيرته، وأعمى قلبه] حججًا واهية، وإجابات من جنس وحي الشياطين إلى أوليائهم ليجادلوكم، فإن أطعتموهم إنَّكم لخاسرون.
وهؤلاء لذوي البصيرة لا يزدادون إلَّا نزولًا في دركاتٍ مظلمة، وانحطاطٍ يتلوه آخر!
فقاطعوهم، واحذفوا قنواتهم، فإنهم حجر عثرة، ومكمن خطر!
هؤلاء من قطَّاع الطريق إلى العزَّة والكرامة.
الشيخ عمرو الشرقاوي
وإن أردتَّ برهانًا فانظر إلى صانعي المحتوى!! وما ينشرونه على صفحاتهم، إمَّا كلامٌ تافهٌ لا يزداد الجاهل به إلا عقلًا، وحفظًا لدينه.
وإمَّا أعمالٌ [مشِّيها] من جنس أعمال البهائم، كهؤلاء الذين ينشرون (تقييمات الأطعمة)، وإخوانهم لا يجدون لقمة!
وهذه مهنةٌ رديَّة، قد يُتأوَّل لها في زمانٍ آخر!
لكنَّها الشهرة، وأهمية استمرارية الحياة [زعموا]، وجلب المشاهدات، ولن تعدِم من هؤلاء [ممَّن طمس الله بصيرته، وأعمى قلبه] حججًا واهية، وإجابات من جنس وحي الشياطين إلى أوليائهم ليجادلوكم، فإن أطعتموهم إنَّكم لخاسرون.
وهؤلاء لذوي البصيرة لا يزدادون إلَّا نزولًا في دركاتٍ مظلمة، وانحطاطٍ يتلوه آخر!
فقاطعوهم، واحذفوا قنواتهم، فإنهم حجر عثرة، ومكمن خطر!
هؤلاء من قطَّاع الطريق إلى العزَّة والكرامة.
الشيخ عمرو الشرقاوي
👍24❤18
الحقيقة أن أسعد الرجال بزوجاتهم هم الذين أنعم الله عليهم بنعمة غض البصر وتجنب مواطن الشبهات والتعفف عن كثرة مخالطة النساء. فيعيش اكتفاءً عجيبا بزوجته على بساطة جمالها.. بل يرى في بساطة جمالها كمَالها. فهو لا يقارنها بأي عاريات وعارضات.. ولا يطالبها أن تبدل خلقتها لترضي تصورات شوهها الإعلام عن الجمال ومعايير فرضتها المادية المتوحشة.
يظن كثيرون أن هذا الصنف من الرجال الأتقياء غير موجود.. لكنه موجود حقا تماما كما توجد نساء صالحات تقيات عظيمات. إنما هو رزق من الله جل جلاله يؤتيه من يشاء.. فليدع المرء ربه أن يرزقه التقي النقي البصير بقلبه السليم.
في عصر الفتن التي تلاحق المؤمنين.. صحيح أن العري والفواحش تدخل بيوت الناس عبر هواتفهم وأجهزتهم حتى وهم حريصون.. وقد يقع المرء في النظرة الحرام.. لكن إن صدقت توبته طهر الله قلبه ونقاه ومسح عن بصره إثم ما نظر إليه.
والكلام ينطبق على الأنثى كما الذكر [مع الأخذ بعين الاعتبار أن الذكر أشد افتنانا بالأنثى عموما] لكن الأنثى أيضا مطالبة بغض بصرها.. وفي هذا الزمان تتساقط الفتن كفطع الليل فهناك من لا تتورع في النظر للمغنين والممثلين والمشاهير وحتى العامة ممن يشاركون صورهم.. فقد تنبهر بمغني وممثل وتعتبره معيارها في الجمال فإذا ما جاء الزواج لم تجد الاكتفاء من أحد ممن يتقدمون لها وإن كانوا أهل صلاح وتقوى وخلق جميل. وكل هذا من شؤم ذنب إطلاق البصر.
لكن، لو أن الأنثى تغض بصرها سترى رفيق دربها بعين الطهر والنقاء فكأنه يوسفي الجمال ولو كان حسب معايير البشر أبسطهم شكلا وأقلهم جمالا.. لأن بركة الله حلت وظهر لها ذلك الجمال الذي لا يمكن أن يُرى بالبصر بل بالبصيرة.
وكذلك الرجل، فكم من نموذج نعرفهم شخصيا يرى في زوجته درة النساء وأجملهن ولا يحب أن ينظر إلى سواها فهي عنده أعز من أن يؤذيها بشيء يجرحها كنظرة شهوة محرمة لغيرها. وهذه كرامة ربانية يمنحها الله لمن حرص واستقام وأحسَن مخلصا.
أطهر الرجال قلوبا هو الذي ترفع تماما عن مقارنة زوجته وإيذائها. بل يتقبلها ببشريتها ويرى ندوبها الجسدية أو نقائصها جزءًا من رحلتها في الدنيا لم تختر هي أن تُجرح أو تكون بها ناقصة. بل يرى حرصها على أن تكون دوما جميلة في عينه فتلبس ما يسره وتتعطر له بما يطيب له شمه وتتزين له بما يسعده وتحاول أن تعفه ما استطاعت.. فيقدر منها كل ذلك الحرص والبذل ويبذل هو لأجل أن تتعف هي بمثل ما تبذل. فهو مدرك لآية: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف}.. ويتأسى بأخلاق النبي ﷺ وصحبه الكرام الذين كانوا يتجملوم لزوجاتهم كما يتجملن لهم.. فتراه مرتبا طيب الرائحة نظيفا إذا جالسها سرها ومنحها الأمان.
وفي حال مرضت زوجته أو أصابها مصاب فلم تقدر على الاعتناء بنفسها كما اعتادت.. حنّ عليها واحتواها وطمأنها أنه يعرف طبعها الجميل وحبها لأن تكون دوما الأجمل في نظره، وأنها حتى وهي متعبة مريضة أو في حالة صعبة لا تقدر على منحه تجربة جمالية كعادتها.. يراها جميلة لأنها روح وقلب وعقل قبل أن تكون مجرد جسد ومظهر.. بل تراه يعينها إذا عجزت عن تمشيط شعرها، أو يحممها إذا أتعبها المرض، أو يعينها بما تحتاج.. وهذا من الإحسان الذي أكرمه الله به. وكذلك تكون هي له نعم السند إن مرض أو تعب فتعينه ليبقى دوما في أبهى حلته.. ليس فقط لناظريها.. بل لأجله هو أولا حتى لا يشعر أنه مُهمَل أو عاجز. وهنا تتجسد آية الرحمة والمودة والسكَن.. بل تتجسد أعظم آيات الله في وصف العلاقة العميقة المقدسة بين الزوجين.. {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن}! فسبحان من خلق هذا النوع من الحب وخص به كائنين مختلفين في كثير من التفاصيل لكن جعل من هذا الترابط معبرا لتكامل جميل وشعورٍ هو رزقٌ عظيم كأنما أُنزِل معجلا من جنة النعيم.
اللهم ارزقنا العفاف وسلامة البصر من القتن وخلق غض البصر ونعمة الرضا والقناعة والاكتفاء بالهين اللين الطيب الكريم الحنون سليم القلب واجعلنا لأزواجنا خير محبين.
••
— جهاد حَجَّاب •
يظن كثيرون أن هذا الصنف من الرجال الأتقياء غير موجود.. لكنه موجود حقا تماما كما توجد نساء صالحات تقيات عظيمات. إنما هو رزق من الله جل جلاله يؤتيه من يشاء.. فليدع المرء ربه أن يرزقه التقي النقي البصير بقلبه السليم.
في عصر الفتن التي تلاحق المؤمنين.. صحيح أن العري والفواحش تدخل بيوت الناس عبر هواتفهم وأجهزتهم حتى وهم حريصون.. وقد يقع المرء في النظرة الحرام.. لكن إن صدقت توبته طهر الله قلبه ونقاه ومسح عن بصره إثم ما نظر إليه.
والكلام ينطبق على الأنثى كما الذكر [مع الأخذ بعين الاعتبار أن الذكر أشد افتنانا بالأنثى عموما] لكن الأنثى أيضا مطالبة بغض بصرها.. وفي هذا الزمان تتساقط الفتن كفطع الليل فهناك من لا تتورع في النظر للمغنين والممثلين والمشاهير وحتى العامة ممن يشاركون صورهم.. فقد تنبهر بمغني وممثل وتعتبره معيارها في الجمال فإذا ما جاء الزواج لم تجد الاكتفاء من أحد ممن يتقدمون لها وإن كانوا أهل صلاح وتقوى وخلق جميل. وكل هذا من شؤم ذنب إطلاق البصر.
لكن، لو أن الأنثى تغض بصرها سترى رفيق دربها بعين الطهر والنقاء فكأنه يوسفي الجمال ولو كان حسب معايير البشر أبسطهم شكلا وأقلهم جمالا.. لأن بركة الله حلت وظهر لها ذلك الجمال الذي لا يمكن أن يُرى بالبصر بل بالبصيرة.
وكذلك الرجل، فكم من نموذج نعرفهم شخصيا يرى في زوجته درة النساء وأجملهن ولا يحب أن ينظر إلى سواها فهي عنده أعز من أن يؤذيها بشيء يجرحها كنظرة شهوة محرمة لغيرها. وهذه كرامة ربانية يمنحها الله لمن حرص واستقام وأحسَن مخلصا.
أطهر الرجال قلوبا هو الذي ترفع تماما عن مقارنة زوجته وإيذائها. بل يتقبلها ببشريتها ويرى ندوبها الجسدية أو نقائصها جزءًا من رحلتها في الدنيا لم تختر هي أن تُجرح أو تكون بها ناقصة. بل يرى حرصها على أن تكون دوما جميلة في عينه فتلبس ما يسره وتتعطر له بما يطيب له شمه وتتزين له بما يسعده وتحاول أن تعفه ما استطاعت.. فيقدر منها كل ذلك الحرص والبذل ويبذل هو لأجل أن تتعف هي بمثل ما تبذل. فهو مدرك لآية: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف}.. ويتأسى بأخلاق النبي ﷺ وصحبه الكرام الذين كانوا يتجملوم لزوجاتهم كما يتجملن لهم.. فتراه مرتبا طيب الرائحة نظيفا إذا جالسها سرها ومنحها الأمان.
وفي حال مرضت زوجته أو أصابها مصاب فلم تقدر على الاعتناء بنفسها كما اعتادت.. حنّ عليها واحتواها وطمأنها أنه يعرف طبعها الجميل وحبها لأن تكون دوما الأجمل في نظره، وأنها حتى وهي متعبة مريضة أو في حالة صعبة لا تقدر على منحه تجربة جمالية كعادتها.. يراها جميلة لأنها روح وقلب وعقل قبل أن تكون مجرد جسد ومظهر.. بل تراه يعينها إذا عجزت عن تمشيط شعرها، أو يحممها إذا أتعبها المرض، أو يعينها بما تحتاج.. وهذا من الإحسان الذي أكرمه الله به. وكذلك تكون هي له نعم السند إن مرض أو تعب فتعينه ليبقى دوما في أبهى حلته.. ليس فقط لناظريها.. بل لأجله هو أولا حتى لا يشعر أنه مُهمَل أو عاجز. وهنا تتجسد آية الرحمة والمودة والسكَن.. بل تتجسد أعظم آيات الله في وصف العلاقة العميقة المقدسة بين الزوجين.. {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن}! فسبحان من خلق هذا النوع من الحب وخص به كائنين مختلفين في كثير من التفاصيل لكن جعل من هذا الترابط معبرا لتكامل جميل وشعورٍ هو رزقٌ عظيم كأنما أُنزِل معجلا من جنة النعيم.
اللهم ارزقنا العفاف وسلامة البصر من القتن وخلق غض البصر ونعمة الرضا والقناعة والاكتفاء بالهين اللين الطيب الكريم الحنون سليم القلب واجعلنا لأزواجنا خير محبين.
••
— جهاد حَجَّاب •
❤25👍13
Forwarded from د. عبدالله بن بلقاسم (عبدالله بلقاسم)
بسمة وعمر.
طفلان لأحد الأصدقاء والأحبة رحلوا فجأة من حياة والديهم ....
أكتب هذا المقال من أجلهم فقد ألهموني حروفه فجعلتهم عنوانا له.
في كل آلامنا جبر من الله تعالى وعزاء. وكلما كانت الآلام أشد كان الجبر أعظم ومن معاني اسم الجبار سبحانه أي عظيم الجبر فهو يجبر جبرا عظيما أعظم مما تتصوره العقول ويعزي المنكسرين شرعا وقدرا عزاء لايطيق وصفه الواصفون..
والجبر لا يسمى جبرا حتى يذهب الكسر ويقيمه .
ولما كان فقد الأطفال موجعا يلتهم القلوب والأحشاء جعل الله جبر الوالدين أعظم الجبر وأحسن العزاء.
فبشرهم بأن الوجوه الني رحلت عنهم هي في الجنة.
الآن.
الجنة بكل ما يتداعى للعقول من معاني الجمال والنعيم والسرور
الأطفال الذين يطربون فرحا بالحدائق والمتنزهات والألعاب ويتقافزون سرورا ويستبقون لأبوابها
كيف بهم إذا نزلوا في رياض الجنة وفنائها وملذاتها.
في الحديث:
(أطفالُ المسلمينَ في جَبلٍ في الجنةِ يكفلهمْ إبراهيمُ وسارةُ حتى يدفعونهُم إلى آبائهِم يومَ القيامةِ)
السلسلة الصحيحة للألباني.
أطفالهم في الجنة سواءصبروا أم جزعوا.
في،ضيافة إبراهيم عليه السلام واختار،الله الخليل والله أعلم لأنه عظيم الحب للذرية والابناء ولذلك ابتلاه الله في أحب شيء حين أمره بذبح ولده.
ولأنه عليه السلام رزق الذرية على كبر فحبه لهم لا يشبه حب الآباء.
وجعلهم مع سارة في كفالة الأسرة الحنيفية حيث الطهر والطيب والرحمة والأبوة والأمومة.
ومع أن الجنة فيها ما تشتهيه الأنفس ولكن الله متع الأطفال بلذة الأبوة الكاملة حتى يصل الوالدان ومع أن من النساء من هي أعظم درجة من سارة لكن الله تعالى أراد معنى الأسرة المتكاملة هنا والله أعلم
ومن عظيم الجبر
أنهم يبقون في صورة الطفولة وجمال الصبا بذات الوجوه الغضة والبسمات البريئة التي فارقوا بها أحبتهم.
حتى يرونهم من جديد
بسمة وعمر
هناك ينتظران حتى الموعد لن يفقد الأبوان حتى لذة احتضانهما ودفء،قبلاتهما
وفي سنن النسائي
قال صلى الله عليه وسلم لمن فقد طفله.
يا فلانُ ، أيُّما كانَ أحبُّ إليكَ أن تُمتَّعَ بِهِ عمُرَكَ ، أو لا تأتي غدًا إلى بابٍ من أبوابِ الجنَّةِ إلَّا وجدتَهُ قَد سبقَكَ إليهِ يفتَحُهُ لَكَ ، قالَ : يا نبيَّ اللَّهِ ، بل يَسبقُني إلى بابِ الجنَّةِ فيَفتحُها لي لَهوَ أحبُّ إليَّ ، قالَ : فذاكَ لَكَ.
وانظر إلى الجبر في لفظة (قد سبقك إليه)
الطفولة تنتظر بكل فطرة الطفولة من الاستباق والركض
كما كانوا هنا يسبقوننا إلى المحلات والأسواق والحدائق ونحاول الإمساك بهم.
هناك يسابقون آباءهم المؤمنين إلى الأبواب
مثلما تشرق فرحة طفل وقد سبق أهله إلى شيء ينتظر ردة فعلهم ومفاجأتهم بما لم يتوقعوه.
وفي حديث مسلم: صغارهم دعاميص الجنة، يتلقى أحدهم أباه فيأخذ بثوبه فلا ينتهي حتى يدخله الله وإياه الجنة.
يأخذون بثياب آباءهم كما كان يتعلقون بها هنا.
بسمة وعمر يستبقان إلى أبواب الجنة التي يعرفانها من قبل ليفتحا لوالديهما المؤمنين بإذن الله.
بسمة وعمر تبقى ذاكرتهما حية لا ينسون صور أمهم وأبيهم بين ملايين الوجوه.
حيث الطريق إلى بيت الحمد
الذي أعده الله لقلوب قالت وهي تتفطر الحمد لله
واسترجعت وهي تحترق
وفي البخاري
ما مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ بيْنَ يَدَيْها مِن ولَدِها ثَلاثَةً، إلّا كانَ لَها حِجابًا مِنَ النّارِ، فَقالتِ امْرَأَةٌ منهنَّ: يا رَسولَ اللَّهِ، أوِ اثْنَيْنِ؟ قالَ: فأعادَتْها مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ قالَ: واثْنَيْنِ واثْنَيْنِ واثْنَيْنِ.
بسمة وعمر،أهدى لوالديهما حجابا من النار،
ورحلوا
إلى المكان الذي يحبونه ويسعدون فيه.
ولو قدر أن يكشف الغطاء
فرأت أم بسمة وعمر
الجنة وما فيها ورأت سعادة طفليها ما كان لها أن تتمنى أن يرجعوا إلى الدنيا أبدا.
هناك حيث لا مرض ولا برد ولا حرارة مرتفعة ولا تطعيم ولا خوف من مرض ولا ورم ولا قلق من سيارة أو شارع ولا حزن على دراسة ونتيجة ولا مستقبل ولا خوف من انحراف أو ضلال.
هناك
حيث يدخر الإنسان أغلى ما عنده في حرز مكين وأمن كلي شامل.
تمر الحياة كالبرق.
غدا يرتوي الحبيب من حبيه.
طفلان لأحد الأصدقاء والأحبة رحلوا فجأة من حياة والديهم ....
أكتب هذا المقال من أجلهم فقد ألهموني حروفه فجعلتهم عنوانا له.
في كل آلامنا جبر من الله تعالى وعزاء. وكلما كانت الآلام أشد كان الجبر أعظم ومن معاني اسم الجبار سبحانه أي عظيم الجبر فهو يجبر جبرا عظيما أعظم مما تتصوره العقول ويعزي المنكسرين شرعا وقدرا عزاء لايطيق وصفه الواصفون..
والجبر لا يسمى جبرا حتى يذهب الكسر ويقيمه .
ولما كان فقد الأطفال موجعا يلتهم القلوب والأحشاء جعل الله جبر الوالدين أعظم الجبر وأحسن العزاء.
فبشرهم بأن الوجوه الني رحلت عنهم هي في الجنة.
الآن.
الجنة بكل ما يتداعى للعقول من معاني الجمال والنعيم والسرور
الأطفال الذين يطربون فرحا بالحدائق والمتنزهات والألعاب ويتقافزون سرورا ويستبقون لأبوابها
كيف بهم إذا نزلوا في رياض الجنة وفنائها وملذاتها.
في الحديث:
(أطفالُ المسلمينَ في جَبلٍ في الجنةِ يكفلهمْ إبراهيمُ وسارةُ حتى يدفعونهُم إلى آبائهِم يومَ القيامةِ)
السلسلة الصحيحة للألباني.
أطفالهم في الجنة سواءصبروا أم جزعوا.
في،ضيافة إبراهيم عليه السلام واختار،الله الخليل والله أعلم لأنه عظيم الحب للذرية والابناء ولذلك ابتلاه الله في أحب شيء حين أمره بذبح ولده.
ولأنه عليه السلام رزق الذرية على كبر فحبه لهم لا يشبه حب الآباء.
وجعلهم مع سارة في كفالة الأسرة الحنيفية حيث الطهر والطيب والرحمة والأبوة والأمومة.
ومع أن الجنة فيها ما تشتهيه الأنفس ولكن الله متع الأطفال بلذة الأبوة الكاملة حتى يصل الوالدان ومع أن من النساء من هي أعظم درجة من سارة لكن الله تعالى أراد معنى الأسرة المتكاملة هنا والله أعلم
ومن عظيم الجبر
أنهم يبقون في صورة الطفولة وجمال الصبا بذات الوجوه الغضة والبسمات البريئة التي فارقوا بها أحبتهم.
حتى يرونهم من جديد
بسمة وعمر
هناك ينتظران حتى الموعد لن يفقد الأبوان حتى لذة احتضانهما ودفء،قبلاتهما
وفي سنن النسائي
قال صلى الله عليه وسلم لمن فقد طفله.
يا فلانُ ، أيُّما كانَ أحبُّ إليكَ أن تُمتَّعَ بِهِ عمُرَكَ ، أو لا تأتي غدًا إلى بابٍ من أبوابِ الجنَّةِ إلَّا وجدتَهُ قَد سبقَكَ إليهِ يفتَحُهُ لَكَ ، قالَ : يا نبيَّ اللَّهِ ، بل يَسبقُني إلى بابِ الجنَّةِ فيَفتحُها لي لَهوَ أحبُّ إليَّ ، قالَ : فذاكَ لَكَ.
وانظر إلى الجبر في لفظة (قد سبقك إليه)
الطفولة تنتظر بكل فطرة الطفولة من الاستباق والركض
كما كانوا هنا يسبقوننا إلى المحلات والأسواق والحدائق ونحاول الإمساك بهم.
هناك يسابقون آباءهم المؤمنين إلى الأبواب
مثلما تشرق فرحة طفل وقد سبق أهله إلى شيء ينتظر ردة فعلهم ومفاجأتهم بما لم يتوقعوه.
وفي حديث مسلم: صغارهم دعاميص الجنة، يتلقى أحدهم أباه فيأخذ بثوبه فلا ينتهي حتى يدخله الله وإياه الجنة.
يأخذون بثياب آباءهم كما كان يتعلقون بها هنا.
بسمة وعمر يستبقان إلى أبواب الجنة التي يعرفانها من قبل ليفتحا لوالديهما المؤمنين بإذن الله.
بسمة وعمر تبقى ذاكرتهما حية لا ينسون صور أمهم وأبيهم بين ملايين الوجوه.
حيث الطريق إلى بيت الحمد
الذي أعده الله لقلوب قالت وهي تتفطر الحمد لله
واسترجعت وهي تحترق
وفي البخاري
ما مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ بيْنَ يَدَيْها مِن ولَدِها ثَلاثَةً، إلّا كانَ لَها حِجابًا مِنَ النّارِ، فَقالتِ امْرَأَةٌ منهنَّ: يا رَسولَ اللَّهِ، أوِ اثْنَيْنِ؟ قالَ: فأعادَتْها مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ قالَ: واثْنَيْنِ واثْنَيْنِ واثْنَيْنِ.
بسمة وعمر،أهدى لوالديهما حجابا من النار،
ورحلوا
إلى المكان الذي يحبونه ويسعدون فيه.
ولو قدر أن يكشف الغطاء
فرأت أم بسمة وعمر
الجنة وما فيها ورأت سعادة طفليها ما كان لها أن تتمنى أن يرجعوا إلى الدنيا أبدا.
هناك حيث لا مرض ولا برد ولا حرارة مرتفعة ولا تطعيم ولا خوف من مرض ولا ورم ولا قلق من سيارة أو شارع ولا حزن على دراسة ونتيجة ولا مستقبل ولا خوف من انحراف أو ضلال.
هناك
حيث يدخر الإنسان أغلى ما عنده في حرز مكين وأمن كلي شامل.
تمر الحياة كالبرق.
غدا يرتوي الحبيب من حبيه.
😢15❤14👍1
Forwarded from قناة أحمد عبد المنعم
كانت اليهود تفتخر على العرب بأنهم أهل كتاب، ثم منّ الله على أمة الإسلام بخير كتاب.
قال ابن كثير: ﴿وإنه لذكر لك ولقومك﴾ قيل: معناه لشرف لك ولقومك، قاله ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والسدي، وابن زيد. واختاره ابن جرير.
ثم نَبَت أناسٌ من بني جلدتنا يستحون مما في كتابهم ويتنصلون من الحق الذي فيه، ولا يعلمون أن أمّة بلا كتاب= أمّةٌ بلا شرف.
قال ابن كثير: ﴿وإنه لذكر لك ولقومك﴾ قيل: معناه لشرف لك ولقومك، قاله ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والسدي، وابن زيد. واختاره ابن جرير.
ثم نَبَت أناسٌ من بني جلدتنا يستحون مما في كتابهم ويتنصلون من الحق الذي فيه، ولا يعلمون أن أمّة بلا كتاب= أمّةٌ بلا شرف.
❤62👍21😢4
Forwarded from أحمد الجوهري
أذكّرك: لا تنشغل عن غزة بتافه الأمور، تابع وانشر وفكّر وادع وادعم وأيقظ من حولك وأروا الله من أنفسكم خيرًا، عسى أن يفرج الله عنهم وعنا.
.
.
❤50👍24
الراية المنصوره ،،،
_-----::--؛؛؛::-----
يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغنى الحميد ...
آمانات الله لعباده لا تضيع ولا تسقط راياتها ..
فلتكن تلك الآيات عقيدة لديك فى أشد المواقف والمنعطفات حلكة
فتخلى قوم عن الدعوة والتبليغ وحمل الآمانات لا يعنى شىء غير أن الله عهد لآخرين بها ...
قال تعالى
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ..
فلا تحزن إذا هم قوم بالمسارعة فى الكفر الكلى أو بعض اعمال الكفر هؤلا لا حظ لهم فى الآخرة
قال تعالى .
وَلَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ ۚ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا ۗ يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176)
التولى عن شعيرة من شعائر الاسلام ومنها النفقة وإعالة المجاهدين لا يعنى أن الجهاد وإعالة الفقراء سيتوقف ولكن الأستبدال سنة كونية لأن توقف هذا إسقاط لشعيرة وهى لن تسقط لأنها من آمانات الله فى الأرض ...
قال تعالى ..
هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ ۚ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم (38)
ردة فئام من الناس فرادى أو جماعات ردة كلية أو ردة عن بعض الاحكام والقضايا لا يعنى إلا أمرا واحدا شدة الفرح بدخول قوم آخرين تتوفر فيهم شروط لم تكن فى من أرتد لأن ما ارتدوا بسببه خوار فيهم ولا حظ لهم فى رفع للواء الله وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء ..
قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
وليس كل ما سبق فقط بل ربما يحملها اعداء لها مطيعين أو كارهين أو فجار أو عصاة لطلب الدنيا بها مجتمعين أو متفرقين قاصدين لحملها أو مضطرين أو غافلين عن مآل حملها لتكون محصلة تدافع الناس مع بعضهم فى تحصيل شتى ما يظنون أنها مصالح لهم أو إضرار بغيرهم
الشيخ صفوت بركات
_-----::--؛؛؛::-----
يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغنى الحميد ...
آمانات الله لعباده لا تضيع ولا تسقط راياتها ..
فلتكن تلك الآيات عقيدة لديك فى أشد المواقف والمنعطفات حلكة
فتخلى قوم عن الدعوة والتبليغ وحمل الآمانات لا يعنى شىء غير أن الله عهد لآخرين بها ...
قال تعالى
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ..
فلا تحزن إذا هم قوم بالمسارعة فى الكفر الكلى أو بعض اعمال الكفر هؤلا لا حظ لهم فى الآخرة
قال تعالى .
وَلَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ ۚ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا ۗ يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176)
التولى عن شعيرة من شعائر الاسلام ومنها النفقة وإعالة المجاهدين لا يعنى أن الجهاد وإعالة الفقراء سيتوقف ولكن الأستبدال سنة كونية لأن توقف هذا إسقاط لشعيرة وهى لن تسقط لأنها من آمانات الله فى الأرض ...
قال تعالى ..
هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ ۚ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم (38)
ردة فئام من الناس فرادى أو جماعات ردة كلية أو ردة عن بعض الاحكام والقضايا لا يعنى إلا أمرا واحدا شدة الفرح بدخول قوم آخرين تتوفر فيهم شروط لم تكن فى من أرتد لأن ما ارتدوا بسببه خوار فيهم ولا حظ لهم فى رفع للواء الله وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء ..
قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
وليس كل ما سبق فقط بل ربما يحملها اعداء لها مطيعين أو كارهين أو فجار أو عصاة لطلب الدنيا بها مجتمعين أو متفرقين قاصدين لحملها أو مضطرين أو غافلين عن مآل حملها لتكون محصلة تدافع الناس مع بعضهم فى تحصيل شتى ما يظنون أنها مصالح لهم أو إضرار بغيرهم
الشيخ صفوت بركات
❤16
التوبة ليست خاصة بذنبٍ واحد كما قد يتبادر لذهن أحدنا، بل ثمة نوع من أنواع التوبة تسمى التوبة العامة، وهي توبة -إذا فُعِلت- تشمل كل الذنوب، فلا تبقي ذنبًا إلا شملته وأزالته، قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"من تاب توبة عامة كانت هذه التوبة مقتضية لغفران الذنوب كلها، وإن لم يستحضر أعيان الذنوب إلا أن يعارض هذا العام معارض يوجب التخصيص، مثل: أن يكون بعض الذنوب لو استحضره لم يتب منه؛ لقوة إرادته إياه، أو لاعتقاده أنه حسن ليس بقبيح، فما كان لو استحضره لم يتب منه؛ لم يدخل في التوبة، وأما ما كان لو حضر بعينه لكان مما يتوب منه؛ فإن التوبة العامة شاملته".
-ما أعظم فضلها، وما أيسر فعلها، وما أحوجنا إليها؛ فينبغي للإنسان أن يعاهد نفسه عليها كل يوم وليلة. فالسعيد من وفق لذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله.
"من تاب توبة عامة كانت هذه التوبة مقتضية لغفران الذنوب كلها، وإن لم يستحضر أعيان الذنوب إلا أن يعارض هذا العام معارض يوجب التخصيص، مثل: أن يكون بعض الذنوب لو استحضره لم يتب منه؛ لقوة إرادته إياه، أو لاعتقاده أنه حسن ليس بقبيح، فما كان لو استحضره لم يتب منه؛ لم يدخل في التوبة، وأما ما كان لو حضر بعينه لكان مما يتوب منه؛ فإن التوبة العامة شاملته".
مجموع الفتاوى ط: مجمع الملك فهد (٣٢٨/١٠)
-ما أعظم فضلها، وما أيسر فعلها، وما أحوجنا إليها؛ فينبغي للإنسان أن يعاهد نفسه عليها كل يوم وليلة. فالسعيد من وفق لذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله.
❤29👍15
Forwarded from قناة أحمد عبد المنعم
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ ولا أَوْلادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ومَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الخَاسِرُونَ﴾
﴿ومَن يَفْعَلْ ذَلِكَ﴾ يريد الشغل بالدنيا عن الدين ﴿فَأُوْلَئِكَ هُمُ الخَاسِرُونَ﴾ في تجارتهم حيث باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني. (الزمخشري)
ودخل في هذا العموم وعيد كل من ذهل عن الجهاد في سبيل الله، وشغل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعن طلب العلم، وعن النصيحة للمسلمين، بسبب مراعاة شأن الأموال والأولاد. (الطيبي)
﴿ومَن يَفْعَلْ ذَلِكَ﴾ يريد الشغل بالدنيا عن الدين ﴿فَأُوْلَئِكَ هُمُ الخَاسِرُونَ﴾ في تجارتهم حيث باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني. (الزمخشري)
ودخل في هذا العموم وعيد كل من ذهل عن الجهاد في سبيل الله، وشغل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعن طلب العلم، وعن النصيحة للمسلمين، بسبب مراعاة شأن الأموال والأولاد. (الطيبي)
😢22👍12❤6
نقلا عن كتائب الشهيد عز الدين القسام
تمكن مجاهدو القسام صباح اليوم من الإغارة على موقع مستحدث للعدو جنوب شرق مدينة خانيونس جنوب القطاع بقوة قسامية قوامها فصيل مشاة .. حيث اقتحم مجاهدو القسام الموقع واستهدفوا عددًا من دبابات الحراسة من نوع "ميركفاه4" بعدد من عبوات الشواظ وعبوات العمل الفدائي وقذائف "الياسين105" ، كما استهدف مجاهدو القسام عددًا من المنازل التي يتحصن بداخلها جنود الاحتلال لتثبيتها بـ 6 قذائف مضادة للتحصينات والأفراد ونيران الأسلحة الرشاشة، واقتحم عدد من المجاهدين المنازل وأجهزوا بداخلها على عدد من جنود الاحتلال من المسافة صفر بالأسلحة الخفيفة والقنابل اليدية، وتمكن مجاهدو القسام أيضاً من قنص قائد دبابة "ميركفاه 4" وإصابته إصابة قاتلة، ودك مجاهدونا المواقع المحيطة لمكان العملية بعدد من قذائف الهاون لقطع النجدات، وتم دك موقع العملية بعدد من قذائف الهاون لتأمين انسحاب المجاهدين من المكان، وفور وصول قوة الإنقاذ قام أحد الاستشهاديين بتفجير نفسه في الجنود وأوقعهم بين قتيل وجريح، واستمر الهجوم لعدة ساعات، ورصد مجاهدونا هبوط الطيران المروحي للإخلاء.
تمكن مجاهدو القسام صباح اليوم من الإغارة على موقع مستحدث للعدو جنوب شرق مدينة خانيونس جنوب القطاع بقوة قسامية قوامها فصيل مشاة .. حيث اقتحم مجاهدو القسام الموقع واستهدفوا عددًا من دبابات الحراسة من نوع "ميركفاه4" بعدد من عبوات الشواظ وعبوات العمل الفدائي وقذائف "الياسين105" ، كما استهدف مجاهدو القسام عددًا من المنازل التي يتحصن بداخلها جنود الاحتلال لتثبيتها بـ 6 قذائف مضادة للتحصينات والأفراد ونيران الأسلحة الرشاشة، واقتحم عدد من المجاهدين المنازل وأجهزوا بداخلها على عدد من جنود الاحتلال من المسافة صفر بالأسلحة الخفيفة والقنابل اليدية، وتمكن مجاهدو القسام أيضاً من قنص قائد دبابة "ميركفاه 4" وإصابته إصابة قاتلة، ودك مجاهدونا المواقع المحيطة لمكان العملية بعدد من قذائف الهاون لقطع النجدات، وتم دك موقع العملية بعدد من قذائف الهاون لتأمين انسحاب المجاهدين من المكان، وفور وصول قوة الإنقاذ قام أحد الاستشهاديين بتفجير نفسه في الجنود وأوقعهم بين قتيل وجريح، واستمر الهجوم لعدة ساعات، ورصد مجاهدونا هبوط الطيران المروحي للإخلاء.
❤39👏3
Forwarded from إسماعيل عرفة
وإنـا لـقـوم مـا نرى القتل سبة *** إذا مـا رأتـه عامر وسـلول
يـقرّب حب المـوت آجالنا *** وتـكـرهه آجـالـهم فتـطـول
-
ومـا مـات مـنا سـيد حـتف أنـفه *** ولا طل مـنـا حيث كـان قتيل
تسيل عـلى حد الظبات نفوسنا *** وليست على غير الظبات تسيل
تقبل الله الرجال
يـقرّب حب المـوت آجالنا *** وتـكـرهه آجـالـهم فتـطـول
-
ومـا مـات مـنا سـيد حـتف أنـفه *** ولا طل مـنـا حيث كـان قتيل
تسيل عـلى حد الظبات نفوسنا *** وليست على غير الظبات تسيل
تقبل الله الرجال
❤27