Известный педагог Василий Сухомлинский однажды сказал:

«Нельзя сводить духовный мир маленького человека к учению. Если мы будем стремиться к тому, чтобы все силы души ребенка были поглощены уроками, жизнь его станет невыносимой. Он должен быть не только школьником, но прежде всего человеком с многогранными интересами, запросами, стремлениями».

В мире, где тестовая система образования набирает обороты, педагоги и родители уделяют большое внимание оценкам ребенка. Забывая при этом, что дети рождены не для зубрежки, а ради того, чтобы узнавать что-то новое и интересное.

Поэтому согласно гарвардской философии образования само по себе обучение не является приоритетом. Главное – привить учащимся интерес к познанию, позволить им получать от этого удовольствие, раскрывать свой потенциал и творить чудеса!

📝«Метод Гарварда. Как обучают будущих лидеров в самом престижном университете мира»

На протяжении многих лет, по поводу и без повода, он хвастался тем, что является лауреатом Премии короля Фейсала в области...

Затем из надёжных источников я узнал, что его ученик, работавший в отборочном комитете, выдвинул его кандидатуру и обеспечил ему победу в обмен на сто тысяч риалов: пятьдесят тысяч для себя и пятьдесят тысяч для своего подельника.

Спустя годы, переходя с сайта на сайт в интернете, я обнаружил, что книгу, за которую он получил премию, он на самом деле украл у одного немецкого востоковеда.

💭 Шейх Хасан Усман

Почему спорт необходим студентам шариатского знания ?

«Во время физических упражнений потребление кислорода и расход энергии организмом значительно увеличиваются, ускоряется кровообращение, и организм выделяет большое количество гормонов, таких как адреналин, гормон роста и эндорфины. Получив достаточное количество кислорода и энергии, мозг находится в состоянии возбуждения, поэтому функционирует более эффективно»

📝«Метод Гарварда. Как обучают будущих лидеров в самом престижном университете мира»

Пишет Абдуль Бакъи аль-Ба’ли аль-Ханбали 🕋 (1005-1071 гг.х):

وَيَجِبُ الجَزْمُ بِأَنَّهُ تَعَالَى : وَاحِدٌ لَا يَتَجَزَّأُ وَلَا يَنْقَسِمُ، أَحَدٌ لَا مِنْ عَدَدٍ، فَرْدٌ صَمَدٌ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

«Необходимо иметь твёрдое убеждение в том, что Он, Всевышний, — Един, неразделим и не состоит из частей; Он — Единственный, но не в значении числа; Он — Один, Самодостаточный. Он не родил и не был рождён, и не был Ему равен никто»

📖 «Аль-Айну уаль Асар фи Акаид ахль аль-Асар»

Пишет Абдуль Бакъи аль-Ба’ли аль-Ханбали 🕋 (1005-1071 гг.х):

من اعْتَقَدَ، أَوْ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ بِذَاتِهِ فِي مَكَانٍ»، أَوْ : «فِي كُلِّ مَكَانٍ» فَكَافِرُ.
ك بَلْ يَجِبُ الجَزْمُ بِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ : بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ ، فَكَانَ وَلَا مَكَانَ، ثُمَّ خَلَقَ
المَكَانَ، وَهُوَ الآن كَمَا كَانَ قَبْلَ خَلْقِ المَكَانِ

«Тот, кто убеждён или говорит, что Аллах Своей сущностью находится в каком-либо месте или во всяком месте, является неверующим.
Напротив, необходимо быть твёрдо убеждённым в том, что Он, Пречистый, отделён от Своих творений. Он был, и не было места, затем Он сотворил место, и Он ныне таков, каким был до сотворения места»


📚 «Аль-Айну уаль Асар фи Акаид ахль аль-Асар»

Олдос Хаксли однажды сказал:

«Время ни к кому не относится предвзято, ведь каждому человеку в сутках дается двадцать четыре часа»

📝«Метод Гарварда. Как обучают будущих лидеров в самом престижном университете мира»

Ханбалитская акыда

Пишет Абдуль Бакъи аль-Ба’ли аль-Ханбали 🕋 (1005-1071 гг.х):

فَيَحْرُمُ تَأْوِيلُ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ تَعَالَى، وَتَفْسِيرُهُ كَ آيَةِ الإِسْتِوَاءِ، وَحَدِيثِ النُّزُولِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ الصَّفَاتِ، إِلَّا بِصَادِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ، أَوْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم، وَهَذَا مَذْهَبُ قَاطِبَةِ السَّلَفِ.

تكيف. فَلَا تَقُولُ فِي التَّنْزِيهِ كَقَوْلِ المُعَطلَةِ، بَلْ نُثَبِتُ وَلَا تُحَرِّفُ، وَنَصِفُ وَلَا نكيف

«Следовательно, запрещается аллегорическое толкование (та'виль) и разъяснение (тафсир) того, что относится к Всевышнему, — как, например, аята о Возвышенности (аль-Истива) и хадиса о Нисхождении (ан-Нузуль), а также других текстов об Атрибутах (аяты ас-сыфат), — если только оно не исходит от Пророка 🕋 или от кого-либо из сподвижников, да будет доволен ими Аллах. И это — путь всех праведных предшественников.

Поэтому в [вопросе] танзиха (абсолютного неподобия) мы не говорим так, как говорят му'аттилиты. Напротив, мы утверждаем, и не искажаем; мы описываем, но не придаем образ».

📖 «Аль-Айну уаль Асар фи Акаид ахль аль-Асар»

Пишет Абдуль Бакъи аль-Ба’ли аль-Ханбали 🕋 (1005-1071 гг.х):

وَمَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ مُفْتَقِرٌ لِلْعَرْشِ، أَوْ
لِغَيْرِهِ مِنَ المَخْلُوقَاتِ، أَوْ أَنَّ اسْتِوَاءَهُ عَلَى العَرْشِ، كَاسْتِوَاءِ المَخْلُوقِ عَلَى كُرْسِيِّهِ، فَهُوَ ضَالٌ مُبْتَدِعٌ، فَكَانَ اللَّهُ وَلَا زَمَانَ وَلَا مَكَانَ، وَهُوَ الْآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ.

«Тот, кто убеждён, что Аллах, Пречист Он и Возвышен, нуждается в Троне или в чём-либо ином из творений, или что Его возвышение (истива) над Троном подобно восседанию творения на седалище, тот является заблудшим нововведенцем. Ибо Аллах был, и не было ни времени, ни места, и Он сейчас таков, каким и был [прежде]»

📙 «Аль-Айну уаль Асар фи Акаид ахль аль-Асар»

Пишет Абдуль Бакъи аль-Ба’ли аль-Ханбали 🕋 (1005-1071 гг.х):

وَالمَحْرُوقُ ، وَالمَقْتُولُ، وَالغَرِيقُ، وَأَكِيلُ الوَحْشِ، وَالمَيِّتُ بِهَدْمِ وَنَحْوُهُمْ : أَمْوَاتٌ بِآجَالِهِمْ، كَمَنْ يَمُوتُ حَتْفَ أَنْفِهِ

«Сожжённый, убитый, утонувший, растерзанный диким зверем, погибший под завалами и подобные им — все они умерли в свой предписанный срок, равно как и тот, кто умирает своей смертью»

📖 «Аль-Айну уаль Асар фи Акаид ахль аль-Асар»

Пишет Абдуль Бакъи аль-Ба’ли аль-Ханбали 🕋 (1005-1071 гг.х):

الأَمْرُ بِالمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنِ المُنْكَرِ فَرْضُ كِفَايَةٍ عَلَى الجَمَاعَةِ.

وَفَرْضُ عَيْنٍ عَلَى الوَاحِدِ.

وَيَجِبُ عَلَى مَنْ عَلِمَهُ وَتَحَقَّقَهُ، وَهُوَ عَارِفٌ بِمَا يُنْكِرُهُ، وَلَمْ يَخَفْ أَذَى فِي نَفْسِهِ، أَوْ مَالِهِ، أَوْ أَهْلِهِ، وَلَا فِتْنَةٌ تَزِيدُ عَلَى الْمُنْكَرِ، وَلَمْ يَقُمْ بِهِ غَيْرُهُ.

وَعَلَى النَّاسِ إِعَانَةُ المُنْكِرِ، وَنَصْرُهُ مَعَ القُدْرَةِ.

وَلَا يُنْكِرُ بِسَيْفِ، وَلَا عَصَا، إِلَّا مَعَ سُلْطَانٍ.

وَالمَعْرُوفُ: كُلٌّ فِعْلٍ وَقَوْلِ حَسَنٍ شَرْعًا.

وَالمُنْكَرُ : كُلُّ فِعْلٍ وَقَوْلِ وَقَصْدٍ قَبِيحٍ شَرْعًا.

وَالإِنْكَارُ فِي تَرْكِ الوَاجِبِ وَفِعْلِ الحَرَامِ وَاجِبٌ، وَفِي تَرْكِ المَنْدُوب وَعَدَمِ تَعَلُّمِهِ وَتَعْلِيمِهِ، وَفِي فِعْلِ المَكْرُوهِ، وَتَعَلُّمِهِ وَتَعْلِيمِهِ مَنْدُوبٌ.

«Побуждение к одобряемому и удержание от порицаемого является коллективной обязанностью. И индивидуальной обязанностью для каждого отдельного человека.

Это становится обязательным для того, кто знает о [порицаемом] и удостоверился в нём, обладает знанием о том, что он порицает, не опасается вреда для себя, своего имущества или своей семьи, а также [не опасается] смуты, которая превзойдёт [по своим последствиям] само порицаемое, и если никто другой не выполняет эту обязанность.

Люди обязаны помогать тому, кто порицает [предосудительное], и оказывать ему поддержку по мере своих возможностей.

Порицание не осуществляется с помощью меча или палки, кроме как при наличии власти [правителя].

Одобряемое (ма'руф) — это всякое действие и слово, являющееся благим с точки зрения Шариата.
Порицаемое (мункар) — это всякое действие, слово и намерение, являющееся скверным с точки зрения Шариата.

Порицание в случае оставления обязательного (ваджиб) и совершения запретного (харам) является обязательным (ваджиб), а в случае оставления желательного (мандуб), отказа от его изучения и обучения ему, а также в случае совершения нежелательного (макрух), его изучения и обучения ему — является желательным (мандуб).


📖 «Аль-Айну уаль Асар фи Акаид ахль аль-Асар»