Уже шестой раз, каждый третий четверг месяца, пронойим в Паранойе. На этот раз узнаем о типах философов и режимах философствования, цифровом бессмертии и копировании сознания, свободе и рабстве

«Гайд по философии: как начинать и заканчивать»
Завсегдатай наших встреч, Игорь Агапов расскажет о том, какие бывают типы философов и не-философов, как стать одним из них (с планом действий) и как их найти. Игорь обещает дать совет где философствовать не стоит и почему

«Цифровое бессмертие»
Макс Репин поведает о головоломках копирования сознания, рассмотрит, сохраняется ли «Я» при цифровом переносе, и подлинности сознания при таком копировании

«Можно ли быть рабом, выступая за свободу?»
Максим Долинер поговорит о сложности определения свободы, о том, как позиция «моё тело - моё дело» может сочетаться с подчинением. Можем ли мы выпить пива без ограничений или же прежде нам нужно сходить в МФЦ?

17 апреля
Чернышевского 9
20:00 - 22:00
Вход свободный по обязательной регистрации (места ограничены)
18+

Вчера начал читать "Технофеодализм" Варуфакиса и обнаружил две вещи.

Во-первых он написан как автофикшн, как воображаемый диалог с уже умершим отцом. И это работает (по крайней мере со мной), слёзки выступают. И это напрягает, ну потому что камооон... ты же не мангу рисуешь, ну что за запретные приёмчики с мертвым батей-кузнецом?!

Только ты расслабляешься и забываешь о формате он тут же напоминает в духе "помнишь на рыбалке я ногу проколол, а ты смеялся... И потом 7 километров меня до дома тащил? Так вот капитализм..." Янис крч вообще не стесняется, давит на слезы сильно. Ладно хоть в книжку лутбоксы и дейли квесты не вставил, а то у меня и тут бы 4к часов бы было.

Во-вторых он такой анти-акселерационист, ю-ноу? Тип: "Капитализм ещё не наступил, ага, он ващет уже давно кончился". И в этом смысле он конечно немножко левый консерватор, потому что скучает по простым капиталистическим временам. Эх когда то можно было просто сопротивляться маркетологам, а не прятаться от надзорного капитализма феодализма в лесу. Ну и по папе скучает тоже конечно.

То есть он прям алармист. Но прям приятный и умеренный.

Я ещё не дочитал до конца и не дошёл до послесловий и всяких рецензий, чтобы составить полное впечатление. Но пока оно все интересно.

Скоро сделаем в Смене презентацию. Ждите.

На всякий случай напомню, что завтра я буду заканчивать свой цикл про современную философию. Все предыдущие лекции (кроме 4-ой, похищенной силами внешнего) можно посмотреть тут.

Обещал выложить список книжек, которые упоминал в лекциях, пока не успел, может быть выложим на сайте Смены.

Курс получился большим, но много всего еще в него не влезло. Будем работать дальше. Будем делать школу, например, будем писать тексты и дописывать книгу, будем делать презентацию Варуфакиса.

Но завтра все равно приходите.

Этот пост должен выйти во время последней лекции. Я собрал все материалы к завершенному циклу в гугл доке.

Всем, кому не хватило конференций в этом апреле.

💛Мы продлили прием тезисов до 5 мая

💌 Напоминаем, что тезисы принимаются по адресу [email protected]

Подробную информацию о конференции можно найти в информационном письме.

Следите за обновлениями в Eidos | KFU.

Недавно меня мучили вопросом, знаю ли я, для кого пишу. Ничего внятного ответить не смог.

Йес, бат акшуали ноу.

Жак Деррида пишет, чтобы прочитали какие-нибудь левые чуваки (привет деконструкция в архитектуре и моде).

———
Я в принципе не могу знать, к кому обращаюсь. Да, у меня есть примерные ожидания или образ моего читателя, но существует момент, когда любой человек, который публикует книгу или говорит, не может иметь никаких гарантий относительно места назначения или получателя этой речи. Даже если мы попытаемся настроить нашу речь на её возможного адресата, пытаясь установить приметный типаж читателя, то это не сработает. Думаю, что нам не следует предпринимать попыток овладеть этим местом назначения. Однако мы пишем именно для этого.

Наши люди будут объяснять про маленькие, но важные книжки.

Игорь Агапов — про Адорно, Аделя Хаялеева — про Берджера, Иван Ротов — про Агамбена, а Алексей Мелихов — про Барта.

Всем быть!

И снова мы в поисках философии!

Во втором выпуске искали ее в спортивном зале вместе с И.О. Агаповым.

Но вопрос остается открытым, почему нам лень носить пакеты с продуктами, но не лень ездить куда-то в зал еще и за деньги?!

Посмотреть можно в ВК
(Другие платформы появятся позже)

Все так

После этой лекции будем просить Юрьев день, чтобы выйти из техно-крестьянства https://www.group-telegram.com/smena_kazan/4984

Неделя после майских будет насыщенной.

Завтра в 18.00 будет встреча про РУССКИЕ СМЫСЛЫ. Будут Дмитрий Агапов, Борис Межуев, Григорий Мелькинд. Если бы у меня не было своей лекции в Смене в этот же день, сам бы сходил.

Завтра же, но в 19.00 снова буду в Смене. Расскажу вам про книжку Варуфакиса "Технофеодализм". Рабочее название лекции "Купил мужик шляпу, а она ему как раз".

Но самое мясо будет в четверг. 15ого Стартует студенческая 3Д конференция про философию. В четверг будет развлекательная программа в Угле. Ссылку обещают с минуты на минуту.

А еще в четверг будет последняя в этом сезоне Пронойя. Буду там рассказывать, за что именно я ненавижу, блять, Делеза Линча и конкретно Твин Пикс.

Но сама 3Д конференция будет в пятницу. Ужаснитесь количеству докладов тут.

P.S.: Уже несколько дней в ВК висит запись последней лекции цикла про "После постмодерна" Смены. Вот вам еще раз материалы к этому циклу и плейлист с записями.

Кроме напоминания про сегодняшний технофеодализм принес вам программу на четверг в Углу. Горячо советуем.

Самое главное из вчерашнего обсуждения Технофеодализма.

1. Книжка действительно скорее эпатажная и активно самопродающаяся. Но это не плохо. Эстетизация и некоторая теоретическая наглость работают на саму концепцию. Немного в духе Ницше - афоризмы, байки и резкие утверждения заставляют пересмотреть какие-то привычные положения.

2. Главный тезис перекликается с тем, что нравится мне у Чакрабарти, Цзин и Хуэя. Капитализм никогда и не был тотальным и безальтернативным, наряду с ним существуют всякие "не-капиталистические" уклады. В данном случае феодализм и рента. Он это не проговаривает, но в его логике получается, что финансовый капитализм (минотавр) - это уже не капитализм, потому что построен на комиссии финансовых инфраструктур, а не предпринимательстве, прибыли и конкуренции.

3. Мне наконец объяснили про связь капитала и государства при финансовом капитализме. Примечательно, кстати, что Китай и Россия в этом отношении отличаются как раз весом государства. И именно поэтому они оказались лучше адаптированы к технофеодализму - частные банки давно(всегда?) приструнены, а госбанки - пионеры платформизации.

4. Вообще нам с вами гораздо проще понять, что он имеет в виду, гос монополия на технические инфраструктуры были у нас примерно всегда. Транспорт, коммуникации, интернет - все это работает относительно само и относительно бесплатно, но совершенно точно безальтернативно (никаких торгов и конкуренции в ЖКХ). Только воду летом отключают.

5. Вообще его технофеодализм в моей голове оказывается близок к постсовку и Китаю. Он построен на бесплатной эксплуатации людей (облачных крепостных) и строительстве не-прибыльных, но безальтернативных инфраструктур. Я давно мечтаю подробнее раскрыть тезис о современном синтезе бюрократической дурости-отчетности и устройством платформ. Бесконечные опросы сотрудников и студентов ВУЗа например - очень хороший и, при этом, неочевидный кейс такого синтеза. Так может это скорее "реальный коммунизм" или "технокоммунизм" или "реальный технопосткоммунизм"?

Хотя мне не очень близки эти споры о словах и названиях. Готов ли я называть сегодняшнее время технофеодализмом? Наверное нет. Но это и не важно, Варуфакиса все равно надо читать наряду со Срничеком, если вы хотите разобраться в работе современной политэкономии.

Не смог рассказать в этот четверг про свои невротические отношения с Дэвидом Линчем. Он мне настолько не нравится, что я аж заболел. Чувствуя незакрытость вопроса, сел дописывать про него небольшой текст. А пока я пишу, расскажите, и чего вы нашли в этом позере?

Внимание! Внимание! Внимание!

Мы продлили прием заявок на школу про катастрофы и будущее до 1 июня

Заявки отправлять тут

Описание тут, инфописьмо в комментариях

Следите за обновлениями в канале, скоро начнем выкладывать программу

Продолжаем знакомство с приглашенными спикерами школы (дедлайн отложен до 1.06)

Антон Сюткин, преподаватель ЕУСПб, выступит с лекцией "Будущее, о котором мечтают диалектические материалисты: утопия и история после 1989 года"

В 1989 году произошло крушение реального социализма, в котором многие также увидели крушение марксистской мысли вообще. В результате утопия и история, находившиеся в нераздельном единстве внутри марксистской философии, отделились друг от друга. Утопия приобрела транс-исторический смысл, лишенный прямого отношения к реальности. История превратилась в пространство циничной борьбы за гегемонию.

Так возникла ностальгия по утраченному марксистскому единству утопии и истории. Симптомом такой ностальгии стал ренессанс марксисткой ортодоксии (например у Доменико Лосурдо). Однако мы сделаем акцент не на возвращении к марксистской ортодоксии, а на попытках переизобретения связки между утопией и историей постмаркистскими диалектическими материалистами, такими как Ален Бадью и Славой Жижек.

Будущее – в Казани!

Коллеги из отделения философии КФУ проводят летнюю школу под названием «Современная философия: вторжение будущего». Дедлайн подачи заявок продлён до 1 июня.

Среди лекторов: Евгений Цуркан, Александра Танюшина, Антон Сюткин, Йоэль Регев и другие. Я там тоже буду, расскажу про Альтюссера, Мамардашвили и про то, как надо читать Маркса. Полный анонс будет попозже, а пока – подавайте заявки!