لبنانی هام فهمیدن کسی پول مفت به کسی نمی‌ده.
حکومت ایران پول سرقتی مردم رو می‌داد بهشون که بعدش بتونه در کشورشون دخالت کنه
لذا الان می‌گن:
نه شیر شتر ، نه دیدار عرب ...
✅ تفاوت رابطه و کمک حکومتی مثل جمهوری اسلامی یا چین با کشورهای لیبرال هم اینه که
شفافیت وجود نداره.
مثلا آمریکا هرجا پایگاه نظامی داره ، قرارداد امنیتی ای شفاف با حکومت قانونی اون کشور بسته که چی بده و چی بگیره ...
قراردادها در مجالس ( مشورتی ، لویی جرگه یا ... ) تصویب شده .
ولی مثلا چین
با هر کشوری توافق نامه ای امضا می کنه ، می‌گه: باید مفاد ، محرمانه بمونه .
#امت_گرایی
▪️درخانه‌ی دیگران:
www.group-telegram.com/JAAMEbaaz/5941
▪️ای ایران بخوان:
www.group-telegram.com/JAAMEbaaz/7807
حکومت ایران پول سرقتی مردم رو می‌داد بهشون که بعدش بتونه در کشورشون دخالت کنه
لذا الان می‌گن:
نه شیر شتر ، نه دیدار عرب ...
✅ تفاوت رابطه و کمک حکومتی مثل جمهوری اسلامی یا چین با کشورهای لیبرال هم اینه که
شفافیت وجود نداره.
مثلا آمریکا هرجا پایگاه نظامی داره ، قرارداد امنیتی ای شفاف با حکومت قانونی اون کشور بسته که چی بده و چی بگیره ...
قراردادها در مجالس ( مشورتی ، لویی جرگه یا ... ) تصویب شده .
ولی مثلا چین
با هر کشوری توافق نامه ای امضا می کنه ، می‌گه: باید مفاد ، محرمانه بمونه .
#امت_گرایی
▪️درخانه‌ی دیگران:
www.group-telegram.com/JAAMEbaaz/5941
▪️ای ایران بخوان:
www.group-telegram.com/JAAMEbaaz/7807
👍1
۱- رواج جدایی طلبی
که مساویه با جنگ داخلی و هرج و مرج ( بزرگترین ترس مردم )
۲- از بین رفتن استقلال کشور و دخالت اجنبی
۳- سپرده شدن کشور به‌دست یک مشت آدم بی تجربه‌ی بی عرضه‌ی بی شخصیتِ عصبانیِ تازه به‌دوران رسیده‌‌ی‌نابلدِ بی غیرت
که دلشون می‌خواد دیکتاتور هم باشند😕
[ کسانی که از مردم به خاطر بیرون انداختن شون از مملکت کینه دارند.]
اینا چیزاییه که می‌تونه باعث بشه مردم از روی عجز هم شده بگن : بهتره فعلا همینا بمونن .
یا
اگر احتمال چنین چیزهایی رو ببینند از صحنه خارج می‌شن
و قاعدتا دیگه میلی ندارند که برای تحت فشار قرار دادن جناح افراطی حکومت ، هزینه بدن .
درسته ؟!
رضا پهلوی و هواداران‌ش یه تنه همه‌ی این ترسها رو شعله ور می‌کنند .
رضا پهلوی تنها علت یا لا اقل مهمترین علت انسداد سیاسیه .
و مثل مسعود رجوی ، نقش دلقک و لولوخرخره رو ایفا می کنه ...
امیدوارم زودتر از سر این قبر خالی بلند بشیم
و از کسانی که
هم تجربه‌ی سیاسی و مدیریتی دارند ( ولو دارای نقاط ضعف)
هم تجربه‌ی مبارزه و هزینه دادن برای حقوق مردم
هم وابستگی خارجی ندارند
و هم سر خط قرمزها - مثل تمامیت ارضی کشور- مماشات ندارند
حمایت کنیم
که مساویه با جنگ داخلی و هرج و مرج ( بزرگترین ترس مردم )
۲- از بین رفتن استقلال کشور و دخالت اجنبی
۳- سپرده شدن کشور به‌دست یک مشت آدم بی تجربه‌ی بی عرضه‌ی بی شخصیتِ عصبانیِ تازه به‌دوران رسیده‌‌ی‌نابلدِ بی غیرت
که دلشون می‌خواد دیکتاتور هم باشند😕
[ کسانی که از مردم به خاطر بیرون انداختن شون از مملکت کینه دارند.]
اینا چیزاییه که می‌تونه باعث بشه مردم از روی عجز هم شده بگن : بهتره فعلا همینا بمونن .
یا
اگر احتمال چنین چیزهایی رو ببینند از صحنه خارج می‌شن
و قاعدتا دیگه میلی ندارند که برای تحت فشار قرار دادن جناح افراطی حکومت ، هزینه بدن .
درسته ؟!
رضا پهلوی و هواداران‌ش یه تنه همه‌ی این ترسها رو شعله ور می‌کنند .
رضا پهلوی تنها علت یا لا اقل مهمترین علت انسداد سیاسیه .
و مثل مسعود رجوی ، نقش دلقک و لولوخرخره رو ایفا می کنه ...
امیدوارم زودتر از سر این قبر خالی بلند بشیم
و از کسانی که
هم تجربه‌ی سیاسی و مدیریتی دارند ( ولو دارای نقاط ضعف)
هم تجربه‌ی مبارزه و هزینه دادن برای حقوق مردم
هم وابستگی خارجی ندارند
و هم سر خط قرمزها - مثل تمامیت ارضی کشور- مماشات ندارند
حمایت کنیم
👌3
🔰اعلام حمایت مهندس طبرزدی زندانی سیاسی از بیانیه‌ی جبهه اصلاحات ، از زندان دستگرد اصفهان
جمعه ۳۱ امرداد ۱۴۰۴
«بیانیه‌ی جبهه اصلاحات ایران، حرکتی مثبت و رو به جلو برای اصلاحات است، اگرچه سالها دیر این کار انجام شده است.»
جمعه ۳۱ امرداد ۱۴۰۴
📝📝📝محرومیت کودکان بلوچ از تحصیل؛ قربانیان بی‌هویتِ بی‌عدالتی
✅در یکی از تلخ‌ترین جلوه‌های تبعیض ساختاری، اداره کل آموزش‌وپرورش سیستان‌و‌بلوچستان امسال با اجرای بخشنامه‌ای تازه، هزاران کودک بی‌شناسنامه بلوچ را از حق تحصیل محروم کرده است.
✅کودکانی که تا پارسال با استشهاد محلی و کمک شوراها سر کلاس می‌نشستند، حالا پشت درهای بسته مدارس مانده‌اند — نه به جرم خطا، بلکه به جرم نداشتن تکه‌ای کاغذ به نام شناسنامه.
✅از سراوان تا زاهدان، از خاش تا فنوج، صدای یک درد واحد شنیده می‌شود: کلاس‌ها پر از صندلی‌های خالی کودکانی است که قانون، آنان را نادیده گرفته است.
بر اساس آمار رسمی، بیش از یک میلیون نفر در ایران فاقد مدارک هویتی معتبرند و بخش بزرگی از آنها در بلوچستان زندگی می‌کنند.
✅فعالان مدنی هشدار داده‌اند که این تصمیم، نقض آشکار حقوق کودک و قتل تدریجی آینده‌ی یک نسل است.
✅وقتی دولت به جای حل بحران هویت، درِ مدرسه را به روی کودک می‌بندد، در واقع او را به سمت فقر، بیکاری و حاشیه‌نشینی هل می‌دهد.
✅خانواده‌ها می‌پرسند: «اگر فرزندان‌مان درس نخوانند، چه سرنوشتی در انتظارشان است؟»
تافت ایران
@Nehzatazadiiran
@MostafaTajzadeh
✅در یکی از تلخ‌ترین جلوه‌های تبعیض ساختاری، اداره کل آموزش‌وپرورش سیستان‌و‌بلوچستان امسال با اجرای بخشنامه‌ای تازه، هزاران کودک بی‌شناسنامه بلوچ را از حق تحصیل محروم کرده است.
✅کودکانی که تا پارسال با استشهاد محلی و کمک شوراها سر کلاس می‌نشستند، حالا پشت درهای بسته مدارس مانده‌اند — نه به جرم خطا، بلکه به جرم نداشتن تکه‌ای کاغذ به نام شناسنامه.
✅از سراوان تا زاهدان، از خاش تا فنوج، صدای یک درد واحد شنیده می‌شود: کلاس‌ها پر از صندلی‌های خالی کودکانی است که قانون، آنان را نادیده گرفته است.
بر اساس آمار رسمی، بیش از یک میلیون نفر در ایران فاقد مدارک هویتی معتبرند و بخش بزرگی از آنها در بلوچستان زندگی می‌کنند.
✅فعالان مدنی هشدار داده‌اند که این تصمیم، نقض آشکار حقوق کودک و قتل تدریجی آینده‌ی یک نسل است.
✅وقتی دولت به جای حل بحران هویت، درِ مدرسه را به روی کودک می‌بندد، در واقع او را به سمت فقر، بیکاری و حاشیه‌نشینی هل می‌دهد.
✅خانواده‌ها می‌پرسند: «اگر فرزندان‌مان درس نخوانند، چه سرنوشتی در انتظارشان است؟»
تافت ایران
@Nehzatazadiiran
@MostafaTajzadeh
Telegram
attach 📎
عصر روشنگری
📝📝📝محرومیت کودکان بلوچ از تحصیل؛ قربانیان بی‌هویتِ بی‌عدالتی ✅در یکی از تلخ‌ترین جلوه‌های تبعیض ساختاری، اداره کل آموزش‌وپرورش سیستان‌و‌بلوچستان امسال با اجرای بخشنامه‌ای تازه، هزاران کودک بی‌شناسنامه بلوچ را از حق تحصیل محروم کرده است. ✅کودکانی که تا…
▪️بازماندگان از تحصیل در بلوچستان :
www.group-telegram.com/mghlte.com/26164
www.group-telegram.com/mghlte.com/26164
🔰 چند نکته‌ی ناگفته راجع به جنگ ویتنام
پس از شکست فرانسه در جنگ اول هندوچین و توافق ژنو ۱۹۵۴، ویتنام به دو بخش شمالی (کمونیستی) و جنوبی (غیرکمونیستی) تقسیم شد. در جنوب، جمهوری ویتنام به رهبری نگو دین دیم شکل گرفت که از سوی سازمان ملل و بسیاری از کشورها به‌عنوان دولت رسمی شناخته می‌شد. این دولت در برابر شورش ویت‌کنگ که با حمایت مستقیم ویتنام شمالی و پشتیبانی شوروی و چین فعالیت می‌کرد، از آمریکا درخواست کمک کرد.
ایالات متحده ابتدا مستشاران نظامی و کمک‌های مالی فرستاد و سپس پس از حادثه خلیج تونکین (۱۹۶۴) حضور نظامی خود را گسترش داد.
▪️ ماجرای خلیج تونکین
۲ اوت ۱۹۶۴ ناوشکن آمریکایی «یواس‌اس مدوکس» در حال مأموریت شنود نزدیک آب‌های ویتنام شمالی بود. سه قایق اژدرافکن ویتنام شمالی به آن نزدیک شدند. مدوکس تیر اخطار شلیک کرد. قایق‌ها با اژدر و مسلسل پاسخ دادند. مدوکس و هواپیماهای پشتیبان شلیک کردند. یک هواپیمای آمریکایی آسیب دید. سه قایق شمالی آسیب دیدند. چهار کشته و شش زخمی در نیروهای شمالی ثبت شد.
۴ اوت ۱۹۶۴ گزارش حمله دوم علیه مدوکس و «یواس‌اس ترنر جوی» اعلام شد که بعدا مشخص شد دستگاه‌های کشتی آمریکایی روی رادار و صداها علامت‌هایی نشان دادند که گمان کردند قایق دشمن است.
دولت جانسون حمله دوم را واقعی معرفی کرد. کنگره آمریکا «قطعنامه خلیج تونکین» تصویب کرد. این قطعنامه اختیار کامل برای گسترش جنگ ویتنام به رئیس‌جمهور داد.
▪️مبنای حقوقی این حضور، دعوت ویتنام جنوبی به‌عنوان دولت قانونی و متحد آمریکا در چارچوب جنگ سرد بود. بنابراین مداخله آمریکا نه به‌عنوان اشغال یک کشور مستقل، بلکه به‌عنوان حمایت از دولت شناخته‌شدهٔ وقت در برابر شورش داخلی و تهاجم شمالی توجیه می‌شد.
در جنگ کره نیز وضعیت مشابه بود. پس از حمله کره شمالی به جنوب در ژوئن ۱۹۵۰، دولت قانونی کره جنوبی که در سازمان ملل به رسمیت شناخته شده بود، از ایالات متحده و متحدان درخواست کمک کرد. شورای امنیت سازمان ملل با صدور قطعنامه، مداخلهٔ نظامی برای دفاع از کره جنوبی را تصویب کرد و آمریکا به‌عنوان فرمانده اصلی نیروهای سازمان ملل وارد عمل شد. بنابراین حضور آمریکا در جنگ کره نیز بر پایهٔ دعوت دولت قانونی و حمایت بین‌المللی شکل گرفت، نه به‌عنوان اشغال یک کشور مستقل.
اصل مشارکت آمریکا در جنگ ویتنام و کره بر پایه دعوت دولت‌های قانونی و در چارچوب حقوق بین‌الملل آن زمان مشروع و قانونی تلقی می‌شد. در ویتنام جنوبی، دولت رسمی از آمریکا و متحدان درخواست کمک کرد و در کره جنوبی نیز شورای امنیت سازمان ملل مداخله را تصویب کرد. بنابراین حضور نظامی آمریکا از منظر حقوقی به‌عنوان حمایت از دولت‌های شناخته‌شده توجیه می‌شد.
سلاح‌هایی مانند ناپالم، عامل نارنجی و بمب‌های خوشه‌ای که بعدها به‌عنوان سلاح‌های بدنام شناخته شدند، در دهه‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ هنوز تحت ممنوعیت‌های بین‌المللی قرار نداشتند. کنوانسیون‌های محدودکنندهٔ این نوع سلاح‌ها سالها بعد تصویب شد. در زمان استفاده، این سلاح‌ها از نظر حقوقی غیرقانونی محسوب نمی‌شدند، هرچند آثار انسانی و زیست‌محیطی گسترده‌ای بر جای گذاشتند.
#شواهد_گزینشی
@JAAMEbaaz || فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@Tnaghad | ( مثال زنده مغالطات
▪️جنگ ویتنام ( علی بندری ):
www.group-telegram.com/JAAMEbaaz/6264
پس از شکست فرانسه در جنگ اول هندوچین و توافق ژنو ۱۹۵۴، ویتنام به دو بخش شمالی (کمونیستی) و جنوبی (غیرکمونیستی) تقسیم شد. در جنوب، جمهوری ویتنام به رهبری نگو دین دیم شکل گرفت که از سوی سازمان ملل و بسیاری از کشورها به‌عنوان دولت رسمی شناخته می‌شد. این دولت در برابر شورش ویت‌کنگ که با حمایت مستقیم ویتنام شمالی و پشتیبانی شوروی و چین فعالیت می‌کرد، از آمریکا درخواست کمک کرد.
ایالات متحده ابتدا مستشاران نظامی و کمک‌های مالی فرستاد و سپس پس از حادثه خلیج تونکین (۱۹۶۴) حضور نظامی خود را گسترش داد.
▪️ ماجرای خلیج تونکین
۲ اوت ۱۹۶۴ ناوشکن آمریکایی «یواس‌اس مدوکس» در حال مأموریت شنود نزدیک آب‌های ویتنام شمالی بود. سه قایق اژدرافکن ویتنام شمالی به آن نزدیک شدند. مدوکس تیر اخطار شلیک کرد. قایق‌ها با اژدر و مسلسل پاسخ دادند. مدوکس و هواپیماهای پشتیبان شلیک کردند. یک هواپیمای آمریکایی آسیب دید. سه قایق شمالی آسیب دیدند. چهار کشته و شش زخمی در نیروهای شمالی ثبت شد.
۴ اوت ۱۹۶۴ گزارش حمله دوم علیه مدوکس و «یواس‌اس ترنر جوی» اعلام شد که بعدا مشخص شد دستگاه‌های کشتی آمریکایی روی رادار و صداها علامت‌هایی نشان دادند که گمان کردند قایق دشمن است.
دولت جانسون حمله دوم را واقعی معرفی کرد. کنگره آمریکا «قطعنامه خلیج تونکین» تصویب کرد. این قطعنامه اختیار کامل برای گسترش جنگ ویتنام به رئیس‌جمهور داد.
▪️مبنای حقوقی این حضور، دعوت ویتنام جنوبی به‌عنوان دولت قانونی و متحد آمریکا در چارچوب جنگ سرد بود. بنابراین مداخله آمریکا نه به‌عنوان اشغال یک کشور مستقل، بلکه به‌عنوان حمایت از دولت شناخته‌شدهٔ وقت در برابر شورش داخلی و تهاجم شمالی توجیه می‌شد.
در جنگ کره نیز وضعیت مشابه بود. پس از حمله کره شمالی به جنوب در ژوئن ۱۹۵۰، دولت قانونی کره جنوبی که در سازمان ملل به رسمیت شناخته شده بود، از ایالات متحده و متحدان درخواست کمک کرد. شورای امنیت سازمان ملل با صدور قطعنامه، مداخلهٔ نظامی برای دفاع از کره جنوبی را تصویب کرد و آمریکا به‌عنوان فرمانده اصلی نیروهای سازمان ملل وارد عمل شد. بنابراین حضور آمریکا در جنگ کره نیز بر پایهٔ دعوت دولت قانونی و حمایت بین‌المللی شکل گرفت، نه به‌عنوان اشغال یک کشور مستقل.
اصل مشارکت آمریکا در جنگ ویتنام و کره بر پایه دعوت دولت‌های قانونی و در چارچوب حقوق بین‌الملل آن زمان مشروع و قانونی تلقی می‌شد. در ویتنام جنوبی، دولت رسمی از آمریکا و متحدان درخواست کمک کرد و در کره جنوبی نیز شورای امنیت سازمان ملل مداخله را تصویب کرد. بنابراین حضور نظامی آمریکا از منظر حقوقی به‌عنوان حمایت از دولت‌های شناخته‌شده توجیه می‌شد.
سلاح‌هایی مانند ناپالم، عامل نارنجی و بمب‌های خوشه‌ای که بعدها به‌عنوان سلاح‌های بدنام شناخته شدند، در دهه‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ هنوز تحت ممنوعیت‌های بین‌المللی قرار نداشتند. کنوانسیون‌های محدودکنندهٔ این نوع سلاح‌ها سالها بعد تصویب شد. در زمان استفاده، این سلاح‌ها از نظر حقوقی غیرقانونی محسوب نمی‌شدند، هرچند آثار انسانی و زیست‌محیطی گسترده‌ای بر جای گذاشتند.
#شواهد_گزینشی
@JAAMEbaaz || فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@Tnaghad | ( مثال زنده مغالطات
▪️جنگ ویتنام ( علی بندری ):
www.group-telegram.com/JAAMEbaaz/6264
👌1
➖پیش بینی ، محصول و -تنها -فایده‌ی علمه.
[ اگر علمی نتونست پیش بینی های موثر و مفید بکنه ، علم نیس]
پیش بینی محصول منقل نیس
منقل جای خیال‌بافی و قصه و خودخویی و خودخندی و نعشه ست ، نه تبیین و پیش بینی
➖ پیش بینی علمی بصورت گزاره های شرطیه و روند رو نشون می‌ده و بیشتر سلبی و منفیه:
اگر رفتار جمهوری اسلامی به همین شکل ادامه پیدا می‌کنه ، اتفاقاتی مثل قبل دوران اوباما قابل ادامه نخواهد بود. ( ثبات کشور ادامه نخواهد داشت و ... )
در روش علمی ( مثل تست زنی )
از طریق حذف گزینه های اشتباه تر می‌رسیم به اتفاقی که واقعا خواهد افتاد : مثل پیش بینی دکتر زیباکلام 👆( ک از قضا بصورت استعاری هم بیان شده بود)
⛔️ الان اسراییل بعد اونهمه کشتار و ویرانی براحتی از غزه خارج میشه
اگر غزه رو در اشغال نگه می‌داش و باین راحتی قسر در نمی رفت دیر یا زود احتمالا مجبور می‌شد دوباره مثل سال ۲۰۰۶ غزه رو ترک کنه.
ولی مسئولیت امنیت و تامین غذا و بهداشت مردم رو هم داشت .
ولی الان ...
▪️بی‌بی و ترامپ به مرگ گرفتن و گفتن غزه رو در اشغال نگه می‌داریم
به هدفشون (نقره داغ کردن مردم غزه) رسیدن و با خیال راحت می‌رن سر زندگی‌شون
ادامه
[ اگر علمی نتونست پیش بینی های موثر و مفید بکنه ، علم نیس]
پیش بینی محصول منقل نیس
منقل جای خیال‌بافی و قصه و خودخویی و خودخندی و نعشه ست ، نه تبیین و پیش بینی
➖ پیش بینی علمی بصورت گزاره های شرطیه و روند رو نشون می‌ده و بیشتر سلبی و منفیه:
اگر رفتار جمهوری اسلامی به همین شکل ادامه پیدا می‌کنه ، اتفاقاتی مثل قبل دوران اوباما قابل ادامه نخواهد بود. ( ثبات کشور ادامه نخواهد داشت و ... )
در روش علمی ( مثل تست زنی )
از طریق حذف گزینه های اشتباه تر می‌رسیم به اتفاقی که واقعا خواهد افتاد : مثل پیش بینی دکتر زیباکلام 👆( ک از قضا بصورت استعاری هم بیان شده بود)
⛔️ الان اسراییل بعد اونهمه کشتار و ویرانی براحتی از غزه خارج میشه
اگر غزه رو در اشغال نگه می‌داش و باین راحتی قسر در نمی رفت دیر یا زود احتمالا مجبور می‌شد دوباره مثل سال ۲۰۰۶ غزه رو ترک کنه.
ولی مسئولیت امنیت و تامین غذا و بهداشت مردم رو هم داشت .
ولی الان ...
▪️بی‌بی و ترامپ به مرگ گرفتن و گفتن غزه رو در اشغال نگه می‌داریم
به هدفشون (نقره داغ کردن مردم غزه) رسیدن و با خیال راحت می‌رن سر زندگی‌شون
ادامه
👍1
⛔️ پیش بینی علمی و پیش گویی منقلی
➖پیش بینی ، محصول و - تنها - فایده‌ی علمه.
[ اگر علمی نتونست پیش بینی های موثر و مفید بکنه ، علم نیست. ]
پیش بینی محصول منقل نیست .
منقل جای خیال‌بافی و قصه و خودخویی و خودخندی و نعشه ست ، نه تبیین و پیش بینی
➖ پیش بینی علمی بصورت گزاره های شرطیه و روند رو نشون می‌ده ، بیشتر هم سلبی و منفیه :
اگر رفتار جمهوری اسلامی به همین شکل ادامه پیدا می‌کنه ، اتفاقاتی مثل قبل دوران اوباما قابل ادامه نخواهد بود. ( ثبات حکومت و کشور ادامه نخواهد داشت .)
در روش علمی ( مثل تست زنی )
از طریق حذف گزینه های اشتباه تر می‌رسیم به اتفاقی که واقعا خواهد افتاد : مثل پیش بینی دکتر زیباکلام 👆 ( که از قضا بصورت استعاری هم بیان شده بود ، ولی خب همه می‌دونیم منظور چه بود ، این بیان استعاری ، با حرفهای مبهم منقلی ها فرق داره .)
➖ زمان دقیق وقوع پدیده ها ، هدف و ثمره و سود ثانوی علمه.
مثلا می‌گیم:
اگر اسید کلریدریک را روی آهن بریزیم ، آهن واکنش نشان داده و به کلرید آهن ( ماده ای سبز رنگ ) و گاز هیدروژن ، تبدیل می‌شود.
اگر ریختن اسید را ادامه دهیم ، چیزی از آهن باقی نمی‌ماند...
[ اگر الف آنگاه ب
اگر جیم انگاه دال ]
✅ اینکه دقیقاً چه مقدار اسید لازم است تا مثلاً آهنی که در اختیار ما یک کارگاه قرار دارد کاملاً به کلرید آهن و هیدروژن تبدیل شود ، به مقدار آهن و مقدار اسید کلریدیکی که در طی واحد زمان روی آهن می‌ریزیم بستگی دارد.
اما زمان هرچقدر طول بکشد
و
خطای محاسباتی هرچقدر باشد
باز باید به عقلانیت تجربه گرایانه اعتماد کنیم.
نه به دود گرفتن پای منقل
⛔️ حقه‌ی همیشگی شیادان منقلی:
بصورت روزانه ده ها زر مفت می‌زنن.
طبیعتا ، این وسط ، یه چیزایی از دو تا از پیش گویی ها ، تصادفا درست در میاد :
فوری عوام کم هوش تر از اون استاد منقلی جشن می‌گیرند که:
آی بیاید ببینید حرفهای عمو منقلی درست در اومد.
بعد همونها هواداران استاد رایفی پور رو تمسخر می کنند 😁🤦♂
حدیث تفکر نقادانه:
یک ساعت کاملا خراب هم در شبانه روز دو باز زمان را دقیق نشان می‌دهد ...
🔴 چندتا پیش بینی دکتر زیباکلام یا زیدآبادی ( که تحصیلات علوم اجتماعی دارند و به منش عقلانیت تجربه گرایانه‌ی روشنگری ، متعهدند ) غلط از آب دراومده ؟!
ازون ور مانوک و مطهرنیا و رائفی پور و بقیه منگل های مجازی چقدر چرت گفتند و برعکس شده.
۱۶ سال پیش مانوک گفت : بشار بزودی می‌ره و
پشت ش جمهوری اسلامی می ره و تنها آلترناتیو برای اینده‌ی ایران از نظر ترععمپ ، پهلویزمه 😂
هنوز یه مشت سفیه فیلم هاشو پخش می‌کنن و می‌گن: ببینید مانوک پیش بینی کرد.😂
بابا صبر کنید
هنوز خبری نیست که ...
#روش_شناسی #معرفت_شناسی
#پوزیتویسم_اجتماعی
#فلسفه_علم
@persian_organon | معرفت شناسی
@JAAMEbaaz || فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@Tnaghad | ( مثال زنده مغالطات)
➖پیش بینی ، محصول و - تنها - فایده‌ی علمه.
[ اگر علمی نتونست پیش بینی های موثر و مفید بکنه ، علم نیست. ]
پیش بینی محصول منقل نیست .
منقل جای خیال‌بافی و قصه و خودخویی و خودخندی و نعشه ست ، نه تبیین و پیش بینی
➖ پیش بینی علمی بصورت گزاره های شرطیه و روند رو نشون می‌ده ، بیشتر هم سلبی و منفیه :
اگر رفتار جمهوری اسلامی به همین شکل ادامه پیدا می‌کنه ، اتفاقاتی مثل قبل دوران اوباما قابل ادامه نخواهد بود. ( ثبات حکومت و کشور ادامه نخواهد داشت .)
در روش علمی ( مثل تست زنی )
از طریق حذف گزینه های اشتباه تر می‌رسیم به اتفاقی که واقعا خواهد افتاد : مثل پیش بینی دکتر زیباکلام 👆 ( که از قضا بصورت استعاری هم بیان شده بود ، ولی خب همه می‌دونیم منظور چه بود ، این بیان استعاری ، با حرفهای مبهم منقلی ها فرق داره .)
➖ زمان دقیق وقوع پدیده ها ، هدف و ثمره و سود ثانوی علمه.
مثلا می‌گیم:
اگر اسید کلریدریک را روی آهن بریزیم ، آهن واکنش نشان داده و به کلرید آهن ( ماده ای سبز رنگ ) و گاز هیدروژن ، تبدیل می‌شود.
اگر ریختن اسید را ادامه دهیم ، چیزی از آهن باقی نمی‌ماند...
[ اگر الف آنگاه ب
اگر جیم انگاه دال ]
✅ اینکه دقیقاً چه مقدار اسید لازم است تا مثلاً آهنی که در اختیار ما یک کارگاه قرار دارد کاملاً به کلرید آهن و هیدروژن تبدیل شود ، به مقدار آهن و مقدار اسید کلریدیکی که در طی واحد زمان روی آهن می‌ریزیم بستگی دارد.
اما زمان هرچقدر طول بکشد
و
خطای محاسباتی هرچقدر باشد
باز باید به عقلانیت تجربه گرایانه اعتماد کنیم.
نه به دود گرفتن پای منقل
⛔️ حقه‌ی همیشگی شیادان منقلی:
بصورت روزانه ده ها زر مفت می‌زنن.
طبیعتا ، این وسط ، یه چیزایی از دو تا از پیش گویی ها ، تصادفا درست در میاد :
فوری عوام کم هوش تر از اون استاد منقلی جشن می‌گیرند که:
آی بیاید ببینید حرفهای عمو منقلی درست در اومد.
بعد همونها هواداران استاد رایفی پور رو تمسخر می کنند 😁🤦♂
حدیث تفکر نقادانه:
یک ساعت کاملا خراب هم در شبانه روز دو باز زمان را دقیق نشان می‌دهد ...
🔴 چندتا پیش بینی دکتر زیباکلام یا زیدآبادی ( که تحصیلات علوم اجتماعی دارند و به منش عقلانیت تجربه گرایانه‌ی روشنگری ، متعهدند ) غلط از آب دراومده ؟!
ازون ور مانوک و مطهرنیا و رائفی پور و بقیه منگل های مجازی چقدر چرت گفتند و برعکس شده.
۱۶ سال پیش مانوک گفت : بشار بزودی می‌ره و
پشت ش جمهوری اسلامی می ره و تنها آلترناتیو برای اینده‌ی ایران از نظر ترععمپ ، پهلویزمه 😂
هنوز یه مشت سفیه فیلم هاشو پخش می‌کنن و می‌گن: ببینید مانوک پیش بینی کرد.😂
بابا صبر کنید
هنوز خبری نیست که ...
#روش_شناسی #معرفت_شناسی
#پوزیتویسم_اجتماعی
#فلسفه_علم
@persian_organon | معرفت شناسی
@JAAMEbaaz || فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@Tnaghad | ( مثال زنده مغالطات)
👏2
اگر بجای اسراییل ، قومی از مسلمین در شرایطی مشابه بود ، طرح ترامپ رو قبول می کرد ؟!
من گمون نمی‌کنم.
طلبکار هم می‌شد که
هزار چرت و پرت می گفت که
جنگ رو حالا که به خیمه‌ی آخر رسیده ادامه بده و
اونقد ادامه می‌داد تا همه دنیا علیه‌ش بشن 😕
مثل وقتی که خرمشهر رو پس گرفتیم یا وقتی که فاو رو گرفتیم یا وقتی در کربلای ۵ پیروز شدیم و به دروازه‌های بصره رسیدیم.
چنان باد غرور و نخوت و تکبر ما رو می‌گرفت که هر آدم محترمی تو دنیا بود و می‌خواست میانجیگری کنه که جنگ تموم بشه
با تحقیر پاسخش رو می‌دادیم
تا ...
یک سال بعد از کربلای ۵ با خفت و ذلت قطعنامه را پذیرفتیم
کلا ما مسلمین از تواضع ، شعور ، قدر شناسی و عقل بهره‌ی کمی بردیم.
نمی‌فهمیم « نبرد آخرالزمانی حق و باطل وجود نداره ،
بهتره وقتی در اوج هستیم و برگ برنده داریم ، به صلح برسیم .»
خلاصه
خداوند همه‌ی ما را آدم کند ...
پ‌ن:
یکی از اراذل افراطی اسراییل گفته بود
ولی بهرحال در اسراییل - علیرغم نبود انحصار قدرت - مثه مملکت ما تشط وجود نداره و مسئولین سیاسی که اختیارات و مسئولیت مشخص دارند ، طرح باصطلاح صلح ترامپ رو پذیرفتند و تا اینجا میشه گفت: همه چی تموم شده رفته پی کارش.
فردا نتانیاهو باید بره دادگاه برای پرونده هاش پاسخگو باشه
بقیه مردم هم زندگی شونو می‌کنن.
امثال بن گورین هم باید برای پیروزی در جنگ آخرالزمانی که خدا به قوم یهود وعده داده صبر کنند .
مردم عادی اسراییل هم می رن سرکار
پول در میارن و خرج می کنن
بدون دغدغه‌ی تجاوز استاد تورات ، به بچه هاشون
بدون دغدغه‌ی فرونشست
بدون دغدغه‌ی ...
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@mghlte | عصر روشنگری
▪️ پیشفرض «نبرد حق و باطل » و نوشیدن جام زهر :
www.group-telegram.com/Nviolence2/3620
▪️ میانجیگری‌ها در جنگ ایران و عراق:
www.group-telegram.com/JAAMEbaaz/6737
من گمون نمی‌کنم.
طلبکار هم می‌شد که
ترامپ داره به ما خیانت میکنهو
ما داریم غزه رو می گیریم ، ترامپ می‌خواد حماس رو نجات بده
هزار چرت و پرت می گفت که
جنگ رو حالا که به خیمه‌ی آخر رسیده ادامه بده و
اونقد ادامه می‌داد تا همه دنیا علیه‌ش بشن 😕
مثل وقتی که خرمشهر رو پس گرفتیم یا وقتی که فاو رو گرفتیم یا وقتی در کربلای ۵ پیروز شدیم و به دروازه‌های بصره رسیدیم.
چنان باد غرور و نخوت و تکبر ما رو می‌گرفت که هر آدم محترمی تو دنیا بود و می‌خواست میانجیگری کنه که جنگ تموم بشه
با تحقیر پاسخش رو می‌دادیم
تا ...
یک سال بعد از کربلای ۵ با خفت و ذلت قطعنامه را پذیرفتیم
کلا ما مسلمین از تواضع ، شعور ، قدر شناسی و عقل بهره‌ی کمی بردیم.
نمی‌فهمیم « نبرد آخرالزمانی حق و باطل وجود نداره ،
بهتره وقتی در اوج هستیم و برگ برنده داریم ، به صلح برسیم .»
خلاصه
خداوند همه‌ی ما را آدم کند ...
پ‌ن:
یکی از اراذل افراطی اسراییل گفته بود
ترامپ به ما خیانت کرد
ولی بهرحال در اسراییل - علیرغم نبود انحصار قدرت - مثه مملکت ما تشط وجود نداره و مسئولین سیاسی که اختیارات و مسئولیت مشخص دارند ، طرح باصطلاح صلح ترامپ رو پذیرفتند و تا اینجا میشه گفت: همه چی تموم شده رفته پی کارش.
فردا نتانیاهو باید بره دادگاه برای پرونده هاش پاسخگو باشه
بقیه مردم هم زندگی شونو می‌کنن.
امثال بن گورین هم باید برای پیروزی در جنگ آخرالزمانی که خدا به قوم یهود وعده داده صبر کنند .
مردم عادی اسراییل هم می رن سرکار
پول در میارن و خرج می کنن
بدون دغدغه‌ی تجاوز استاد تورات ، به بچه هاشون
بدون دغدغه‌ی فرونشست
بدون دغدغه‌ی ...
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@mghlte | عصر روشنگری
▪️ پیشفرض «نبرد حق و باطل » و نوشیدن جام زهر :
www.group-telegram.com/Nviolence2/3620
▪️ میانجیگری‌ها در جنگ ایران و عراق:
www.group-telegram.com/JAAMEbaaz/6737
👌1
کاریکاتور جواد علیزاده در کیهان مهر۱۳۵۹ که برداشت ایرانیها را از تلاشهای صلح نشان می‌دهد.
#خودشیفتگی_قبیله_پرستانه
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
▪️ میانجیگری ها در جنگ ایران و عراق:
www.group-telegram.com/JAAMEbaaz/6739
www.group-telegram.com/JAAMEbaaz/6740
مطالب مربوط به جنگ عراق:
www.group-telegram.com/JAAMEbaaz/6736
#خودشیفتگی_قبیله_پرستانه
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
▪️ میانجیگری ها در جنگ ایران و عراق:
www.group-telegram.com/JAAMEbaaz/6739
www.group-telegram.com/JAAMEbaaz/6740
مطالب مربوط به جنگ عراق:
www.group-telegram.com/JAAMEbaaz/6736
🔰 اخلاق مدرن در نگاه جواد طباطبایی
اختراع چرخ
پیچیده سازی بی جا
تغییر موضع ( تهش یه حرف حسابی داره اونم اینه که : اخلاق خیر جمعیه ، همون حرف فایده گرایان )
جواد طباطبایی مستقیماً به فایده‌گرایی نپرداخته ، اما در نقد فلسفه مدرن و اخلاق سکولار، موضعی انتقادی نسبت به رویکردهای پیامدگرایانه مانند فایده‌گرایی دارد. او اخلاق را بخشی از سنت عقلانی تمدن می‌داند ، نه صرفاً ابزار تنظیم رفتار یا تولید سود.
🧠 نقد پراگماتیسم و فایده‌گرایی:
او اخلاق مدرن را فاقد بنیان متافیزیکی می‌داند و معتقدست که پیامدگرایی (مثل فایده‌گرایی) اخلاق را به ابزار تنظیم رفتار تقلیل می‌دهد.
- اخلاق در تمدن ایرانی–اسلامی
طباطبایی در آثارش، به‌ویژه در نقد فلسفه اسلامی و فلسفه سیاسی، اخلاق را مرتبط با ادراکات عقل عملی و حکمت عملی می‌بیند ، نه با سود فردی یا جمعی.
📚 مواضع ضمنی نسبت به فایده‌گرایی
- فایده‌گرایی = اخلاق بدون سنت: از نگاه طباطبایی، نظریه‌هایی مانند فایده‌گرایی محصول فروپاشی سنت‌های عقلانی‌اند و نمی‌توانند اخلاق را در بستر تمدن بازسازی کنند.
- اخلاق مدرن = بحران معنا: او اخلاق مدرن را دچار بحران معنا می‌داند، زیرا از سنت‌های فلسفی و دینی جدا شده و به ابزار سیاست یا اقتصاد تبدیل شده است.
- نقد کانت و بنتام: هرچند مستقیماً به بنتام یا میل نمی‌پردازد ، اما در نقد فلسفه مدرن، اخلاق وظیفه‌گرا و فایده‌گرا را فاقد پیوند با حکمت عملی و سنت‌های تمدنی می‌داند.
📌 موضع طباطبایی راجع به
فایده‌گرایی : تقلیل اخلاق به سود ، فاقد بنیان تمدنی
اخلاق کانتی : انتزاعی و غیرتاریخی ؛ بی‌ارتباط با سنت
اخلاق سنتی : بخشی از عقل عملی و حکمت تمدنی
اخلاق مدرن : دچار بحران معنا و گسست از سنت
▪️ طباطبایی اخلاق را نه مجموعه‌ای از توصیه‌های فردی یا قواعد رفتاری ، بلکه بخشی از ساختار عقلانی تمدن می‌داند—جایی که اخلاق با سیاست ، تربیت و فلسفه درهم‌تنیده است.
طباطبایی می‌گوید : «اخلاق مرتبط با ادراکات عقل عملی و حکمت عملی است» :
🧠 عقل عملی = توانایی تشخیص خیر عمومی
- برخلاف عقل نظری که به شناخت حقیقت می‌پردازد ، عقل عملی درگیر تصمیم‌گیری در زندگی اجتماعی است.
- اخلاق در این چارچوب یعنی توانایی تشخیص خیر و شر در بستر تمدن ، نه فقط در وجدان فردی.
📜 حکمت عملی = فلسفه‌ای برای تدبیر جامعه
- حکمت عملی در سنت ایرانی–اسلامی شامل اخلاق، سیاست، و تدبیر منزل است.
- طباطبایی اخلاق را بخشی از این حکمت می‌بیند ؛ یعنی اخلاق باید در خدمت نظم عقلانی جامعه باشد ، نه صرفاً احساسات یا سود فردی.
❌ نه روان‌شناسی ، نه فایده‌گرایی
- طباطبایی با رویکردهایی مثل فایده‌گرایی یا اخلاق روان‌شناختی که اخلاق را به سود، لذت، یا تنظیم رفتار تقلیل می‌دهند، مخالف است.
- از نظر او، این‌ها اخلاق را از سنت عقلانی جدا کرده و به ابزار سیاست یا اقتصاد تبدیل کرده‌اند.
اخلاق برای طباطبایی چیزی نیست که بشود با محاسبه سود تعریفش کرد. اخلاق باید در پیوند با عقل تاریخی، سنت فلسفی، و ساخت تمدن فهمیده بشه—نه در خلأ فردی یا روان‌شناختی
#اختراع_چرخ #فلسفه_اخلاق #فایده_گرایی
@Rfekri || نخبگان معاصر
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
اختراع چرخ
پیچیده سازی بی جا
تغییر موضع ( تهش یه حرف حسابی داره اونم اینه که : اخلاق خیر جمعیه ، همون حرف فایده گرایان )
جواد طباطبایی مستقیماً به فایده‌گرایی نپرداخته ، اما در نقد فلسفه مدرن و اخلاق سکولار، موضعی انتقادی نسبت به رویکردهای پیامدگرایانه مانند فایده‌گرایی دارد. او اخلاق را بخشی از سنت عقلانی تمدن می‌داند ، نه صرفاً ابزار تنظیم رفتار یا تولید سود.
🧠 نقد پراگماتیسم و فایده‌گرایی:
او اخلاق مدرن را فاقد بنیان متافیزیکی می‌داند و معتقدست که پیامدگرایی (مثل فایده‌گرایی) اخلاق را به ابزار تنظیم رفتار تقلیل می‌دهد.
- اخلاق در تمدن ایرانی–اسلامی
طباطبایی در آثارش، به‌ویژه در نقد فلسفه اسلامی و فلسفه سیاسی، اخلاق را مرتبط با ادراکات عقل عملی و حکمت عملی می‌بیند ، نه با سود فردی یا جمعی.
📚 مواضع ضمنی نسبت به فایده‌گرایی
- فایده‌گرایی = اخلاق بدون سنت: از نگاه طباطبایی، نظریه‌هایی مانند فایده‌گرایی محصول فروپاشی سنت‌های عقلانی‌اند و نمی‌توانند اخلاق را در بستر تمدن بازسازی کنند.
- اخلاق مدرن = بحران معنا: او اخلاق مدرن را دچار بحران معنا می‌داند، زیرا از سنت‌های فلسفی و دینی جدا شده و به ابزار سیاست یا اقتصاد تبدیل شده است.
- نقد کانت و بنتام: هرچند مستقیماً به بنتام یا میل نمی‌پردازد ، اما در نقد فلسفه مدرن، اخلاق وظیفه‌گرا و فایده‌گرا را فاقد پیوند با حکمت عملی و سنت‌های تمدنی می‌داند.
📌 موضع طباطبایی راجع به
فایده‌گرایی : تقلیل اخلاق به سود ، فاقد بنیان تمدنی
اخلاق کانتی : انتزاعی و غیرتاریخی ؛ بی‌ارتباط با سنت
اخلاق سنتی : بخشی از عقل عملی و حکمت تمدنی
اخلاق مدرن : دچار بحران معنا و گسست از سنت
▪️ طباطبایی اخلاق را نه مجموعه‌ای از توصیه‌های فردی یا قواعد رفتاری ، بلکه بخشی از ساختار عقلانی تمدن می‌داند—جایی که اخلاق با سیاست ، تربیت و فلسفه درهم‌تنیده است.
طباطبایی می‌گوید : «اخلاق مرتبط با ادراکات عقل عملی و حکمت عملی است» :
🧠 عقل عملی = توانایی تشخیص خیر عمومی
- برخلاف عقل نظری که به شناخت حقیقت می‌پردازد ، عقل عملی درگیر تصمیم‌گیری در زندگی اجتماعی است.
- اخلاق در این چارچوب یعنی توانایی تشخیص خیر و شر در بستر تمدن ، نه فقط در وجدان فردی.
📜 حکمت عملی = فلسفه‌ای برای تدبیر جامعه
- حکمت عملی در سنت ایرانی–اسلامی شامل اخلاق، سیاست، و تدبیر منزل است.
- طباطبایی اخلاق را بخشی از این حکمت می‌بیند ؛ یعنی اخلاق باید در خدمت نظم عقلانی جامعه باشد ، نه صرفاً احساسات یا سود فردی.
❌ نه روان‌شناسی ، نه فایده‌گرایی
- طباطبایی با رویکردهایی مثل فایده‌گرایی یا اخلاق روان‌شناختی که اخلاق را به سود، لذت، یا تنظیم رفتار تقلیل می‌دهند، مخالف است.
- از نظر او، این‌ها اخلاق را از سنت عقلانی جدا کرده و به ابزار سیاست یا اقتصاد تبدیل کرده‌اند.
اخلاق برای طباطبایی چیزی نیست که بشود با محاسبه سود تعریفش کرد. اخلاق باید در پیوند با عقل تاریخی، سنت فلسفی، و ساخت تمدن فهمیده بشه—نه در خلأ فردی یا روان‌شناختی
#اختراع_چرخ #فلسفه_اخلاق #فایده_گرایی
@Rfekri || نخبگان معاصر
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
دختر آمریکایی کاملاً به افسونگری‌های بدنش آگاه است.😕
او می‌داند که افسون‌گری در چهره‌اش ، چشمان نافذ و لب‌های تشنه‌اش نهفته است.
او می‌داند که پستان‌های گِردش ، باسن بزرگش ، ران‌های خوش‌ترکیب‌ش و ساق‌های صافش افسون‌گرند.
او همهٔ این‌ها را می‌داند باز هم آنها را نمی‌پوشاند.
روایت سید قطب پس از بازگشت از آمریکا از «سبک زندگی آمریکایی» که او آن را «منزجرکننده» می‌خواند.
خدا لعنت‌شون کنه 😑
#در_باب_لمبرهای_زنان
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
▪️ هدایت و لمبرهای زن فردید
🤪2
✅سید قطب
سید ابراهیم حسین شاذلی قطب شناخته‌شده با نام سید قطب (۹ اکتبر ۱۹۰۶–۲۹ اوت ۱۹۶۶) نویسنده و نظریه‌پرداز اسلام‌گرای مصری بود.[۱] وی به دلیل بازنگری در تأثیر برخی از مفاهیم اسلامی بر تحولات اجتماعی و سیاسی نظیر جهاد، میان پژوهشگران اسلام سیاسی، مشهور است. برخی وی را «آموزگار گفتمان تکفیر» در سده بیستم خوانده‌اند.
اندیشه او سخت در ایدئولوژی جنبش‌ها و گروه‌های اسلام‌گرای، جهادی و سلفی اثر نهاد و مفهوم‌های «جاهلیت جهان»، «حاکمیت الله» و «جهانی بودن اسلام» به «تکفیر»، «انقلاب» و «خشونت» پیوندی ناگسستنی خورد. مکتب فکری او به عنوان «قطبی‌گری» شناخته می‌شود.
قطب در روستای موشه در استان اسیوط مصر به دنیا آمد. پدرش حاج قطب ابراهیم، از محترمان و فعالان اجتماعی محل خود بود. از کودکی به آموختن قرآن پرداخت و در سن ۱۰ سالگی حافظ کل قرآن کریم شد. از آنجا که پدرش عضو حزب وطنی اللواء بود، هر هفته جلسات بحث و بررسی مسائل مهم مصر و جهان اسلام در منزلش برگزار می‌گردید که وی نیز در آنها به‌طور فعال شرکت داشت. در انقلاب ۱۹۱۹ مصر، در حالی که بیش از ۱۳ سال نداشت، وی نیز همراه پدرش برای مردم سخنرانی و آنها را به جهاد و مقاومت ترغیب می‌کرد.
در سال ۱۹۲۰ برای ادامه تحصیل به قاهره رفت. در ۱۶ سالگی وارد دانشگاه عبدالعزیز شد. پس از آن به دانشگاه دارالعلوم راه یافت. وی در دوران دانشجویی، از دانشجویان مستعد و با پشتکار بود و توجه استادانش را به خود جلب کرد.
در سال ۱۹۳۹ کارمند وزارت معارف مصر شد. برای تحصیل دربارهٔ سیستم‌های آموزشی بین سال‌های ۱۹۴۸ تا ۱۹۵۰ با بورسیه تحصیلی به ایالات متحده رفت و مدرک کارشناسی ارشد خود را از کالج آموزشی ایالت کلرادو (نام فعلی‌اش دانشگاه شمال کلورادو است) دریافت کرد. «عدالت اجتماعی در اسلام» را که اولین اثر نظری مهمش در حوزهٔ نقد اجتماعی مذهبی است، در خارج از کشور در سال ۱۹۴۹ منتشر کرد.
مسائل زیادی در آمریکا بود که انتقاد شدید قطب را برمی‌انگیخت: نژادپرستی، مادی‌گرایی، آزادی فردی، سیستم اقتصادی، آرایش‌گران ناشی، ابتذال، ممنوعیت طلاق، هیجانات ورزشی و اختلاط «حیوانی» جنسیت‌ها (حتی در موقع رفتن به کلیسا). و از حمایت نکردن آمریکا از مبارزات مردم فلسطین نیز به شدت انتقاد می‌کرد. در مقاله‌ای که پس از بازگشت از آمریکا در مصر منتشر کرد، از رفتارهای جنسی در آمریکا به شدت انتقاد کرد.
در سال ۱۹۵۳ از خدمات دولتی استعفا داد تا به اخوان‌المسلمین بپیوندد و بعدها تأثیرگذارترین مبلّغ این گروه شد.
هم اخوان‌المسلمین و هم قطب از ارتباط نزدیک‌شان با جنبش افسران آزاد در زمان کودتای ۱۹۵۲ و پس از آن راضی بودند. بسیاری از اعضای اخوان‌المسلمین انتظار داشتند که ناصر دولتی اسلامی تشکیل دهد، دست کم یک دموکراسی اسلامی. اما خیلی زود رابطهٔ میان اخوان‌المسلمین و افسران آزاد که موفقیت‌هایی در انقلاب کسب کرده بودند، تیره شد. افسران آزاد نه انتخابات برگزار می‌کردند و نه حاضر بودند مصرف الکل را ممنوع کنند. خیلی زود معلوم شد که اصول اسلامی اخوان‌المسلمین و ایدئولوژی سکولار ناصریسم با هم سازگار نیستند.
پس از تلاش برای ترور جمال عبدالناصر در سال ۱۹۵۴، دولت مصر به تأدیب اخوان‌المسلمین پرداخت. قطب و بسیاری دیگر از اعضای اخوان‌المسلمین را به خاطر مخالفت‌های شفاهی با سیاست‌های دولت حبس کرد. قطب در زندان دو اثر بسیار مهمش را نوشت: تفسیری بر قرآن (فی ظلال القرآن الکریم) و مانیفست اسلام سیاسی‌اش با عنوان «نشانه‌های راه». این آثار اندیشه‌های نهایی قطب را تشکیل می‌دهند، او در این کتاب‌ها بر مبنای تفسیرهایی از قرآن، تاریخ اسلام و مسائل اجتماعی و سیاسی مصر ادعاهایی افراطی و ساختارشکنانه مطرح کرده است.
قطب با وساطت نخست‌وزیر وقت عراق، عبدالسلام عارف، از زندان آزاد شد، اما هشت ماه بعد در اوت ۱۹۶۵ دوباره بازداشت شد. او متهم به طراحی برای سرنگونی دولت بود و به دادگاهی فرستاده شد که عده‌ای آن را دادگاهی نمایشی می‌نامند. اغلب اتهامات او مستقیماً برگرفته از کتاب معالم فی الطریق بود. او در دادگاه سرسختانه از عقایدش دفاع کرد. دادگاه قطب و شش عضو دیگر اخوان‌المسلمین را به اشد مجازات یعنی اعدام محکوم کرد.
وی به دستور جمال عبدالناصر در ۲۹ اوت ۱۹۶۶، به اتهام «توطئه برای براندازی رژیم»، اعدام شد.
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
سید ابراهیم حسین شاذلی قطب شناخته‌شده با نام سید قطب (۹ اکتبر ۱۹۰۶–۲۹ اوت ۱۹۶۶) نویسنده و نظریه‌پرداز اسلام‌گرای مصری بود.[۱] وی به دلیل بازنگری در تأثیر برخی از مفاهیم اسلامی بر تحولات اجتماعی و سیاسی نظیر جهاد، میان پژوهشگران اسلام سیاسی، مشهور است. برخی وی را «آموزگار گفتمان تکفیر» در سده بیستم خوانده‌اند.
اندیشه او سخت در ایدئولوژی جنبش‌ها و گروه‌های اسلام‌گرای، جهادی و سلفی اثر نهاد و مفهوم‌های «جاهلیت جهان»، «حاکمیت الله» و «جهانی بودن اسلام» به «تکفیر»، «انقلاب» و «خشونت» پیوندی ناگسستنی خورد. مکتب فکری او به عنوان «قطبی‌گری» شناخته می‌شود.
قطب در روستای موشه در استان اسیوط مصر به دنیا آمد. پدرش حاج قطب ابراهیم، از محترمان و فعالان اجتماعی محل خود بود. از کودکی به آموختن قرآن پرداخت و در سن ۱۰ سالگی حافظ کل قرآن کریم شد. از آنجا که پدرش عضو حزب وطنی اللواء بود، هر هفته جلسات بحث و بررسی مسائل مهم مصر و جهان اسلام در منزلش برگزار می‌گردید که وی نیز در آنها به‌طور فعال شرکت داشت. در انقلاب ۱۹۱۹ مصر، در حالی که بیش از ۱۳ سال نداشت، وی نیز همراه پدرش برای مردم سخنرانی و آنها را به جهاد و مقاومت ترغیب می‌کرد.
در سال ۱۹۲۰ برای ادامه تحصیل به قاهره رفت. در ۱۶ سالگی وارد دانشگاه عبدالعزیز شد. پس از آن به دانشگاه دارالعلوم راه یافت. وی در دوران دانشجویی، از دانشجویان مستعد و با پشتکار بود و توجه استادانش را به خود جلب کرد.
در سال ۱۹۳۹ کارمند وزارت معارف مصر شد. برای تحصیل دربارهٔ سیستم‌های آموزشی بین سال‌های ۱۹۴۸ تا ۱۹۵۰ با بورسیه تحصیلی به ایالات متحده رفت و مدرک کارشناسی ارشد خود را از کالج آموزشی ایالت کلرادو (نام فعلی‌اش دانشگاه شمال کلورادو است) دریافت کرد. «عدالت اجتماعی در اسلام» را که اولین اثر نظری مهمش در حوزهٔ نقد اجتماعی مذهبی است، در خارج از کشور در سال ۱۹۴۹ منتشر کرد.
مسائل زیادی در آمریکا بود که انتقاد شدید قطب را برمی‌انگیخت: نژادپرستی، مادی‌گرایی، آزادی فردی، سیستم اقتصادی، آرایش‌گران ناشی، ابتذال، ممنوعیت طلاق، هیجانات ورزشی و اختلاط «حیوانی» جنسیت‌ها (حتی در موقع رفتن به کلیسا). و از حمایت نکردن آمریکا از مبارزات مردم فلسطین نیز به شدت انتقاد می‌کرد. در مقاله‌ای که پس از بازگشت از آمریکا در مصر منتشر کرد، از رفتارهای جنسی در آمریکا به شدت انتقاد کرد.
در سال ۱۹۵۳ از خدمات دولتی استعفا داد تا به اخوان‌المسلمین بپیوندد و بعدها تأثیرگذارترین مبلّغ این گروه شد.
هم اخوان‌المسلمین و هم قطب از ارتباط نزدیک‌شان با جنبش افسران آزاد در زمان کودتای ۱۹۵۲ و پس از آن راضی بودند. بسیاری از اعضای اخوان‌المسلمین انتظار داشتند که ناصر دولتی اسلامی تشکیل دهد، دست کم یک دموکراسی اسلامی. اما خیلی زود رابطهٔ میان اخوان‌المسلمین و افسران آزاد که موفقیت‌هایی در انقلاب کسب کرده بودند، تیره شد. افسران آزاد نه انتخابات برگزار می‌کردند و نه حاضر بودند مصرف الکل را ممنوع کنند. خیلی زود معلوم شد که اصول اسلامی اخوان‌المسلمین و ایدئولوژی سکولار ناصریسم با هم سازگار نیستند.
پس از تلاش برای ترور جمال عبدالناصر در سال ۱۹۵۴، دولت مصر به تأدیب اخوان‌المسلمین پرداخت. قطب و بسیاری دیگر از اعضای اخوان‌المسلمین را به خاطر مخالفت‌های شفاهی با سیاست‌های دولت حبس کرد. قطب در زندان دو اثر بسیار مهمش را نوشت: تفسیری بر قرآن (فی ظلال القرآن الکریم) و مانیفست اسلام سیاسی‌اش با عنوان «نشانه‌های راه». این آثار اندیشه‌های نهایی قطب را تشکیل می‌دهند، او در این کتاب‌ها بر مبنای تفسیرهایی از قرآن، تاریخ اسلام و مسائل اجتماعی و سیاسی مصر ادعاهایی افراطی و ساختارشکنانه مطرح کرده است.
قطب با وساطت نخست‌وزیر وقت عراق، عبدالسلام عارف، از زندان آزاد شد، اما هشت ماه بعد در اوت ۱۹۶۵ دوباره بازداشت شد. او متهم به طراحی برای سرنگونی دولت بود و به دادگاهی فرستاده شد که عده‌ای آن را دادگاهی نمایشی می‌نامند. اغلب اتهامات او مستقیماً برگرفته از کتاب معالم فی الطریق بود. او در دادگاه سرسختانه از عقایدش دفاع کرد. دادگاه قطب و شش عضو دیگر اخوان‌المسلمین را به اشد مجازات یعنی اعدام محکوم کرد.
وی به دستور جمال عبدالناصر در ۲۹ اوت ۱۹۶۶، به اتهام «توطئه برای براندازی رژیم»، اعدام شد.
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری
اسراییلی ها رفتن سرخونه زندگی
فلسطینی ها هم دعواهای قبیله شون تموم میشه و سوار تویوتاهاشون می‌شن
غم فرونشست هم ندارند.
ما چی؟!
می‌خوایم باز بمونیم با امیدهای پوچ؟!
ملتی می‌تونه روابط عادی و زندگی عادی داشته باشه که عادی باشه.
یعنی نرمال
تو دنیای امروز نرمال بودن به اینه که درک کنی
- هیچکس نمی‌تونه دلسوزتر و مفیدتر از خودت به حال خودت باشه.
- باید بجای آرزو اندیشی
و پاچه مالی یه ملت کوچک تر از خودت یا ملتی که اون ینگه‌ی دنیاس ،از تجربه‌ی خودت و ملت های دیگه برای پیشرفت بهره ببری
- بدونی هیچوقت هیچ حکومتی -هرچقدر ضعیف و حقیر و مشنگ- توسط یه آدم مفتخورِ بغیرت که یه نونوایی اداره نکرده ساقط نشده.
جهان هم-مثل بیضه پرستان ما -احمق نیست که روی اسب مریض شرط بندی کنه و از چنین گزینه ای حمایت کنه ک
هم شانس پیروزی نداره
هم بعد تغییر رژیم نمی‌تونه کشور رو اداره کنه
و مسئولیت گندکاریاش می‌افته گردن آمریکا
برای بار صدم
آمریکا یک بار یه غلطی کرد خواست با صرف میلیاردها دلار تو کشوری مسلمان(افغانستان) دولت-ملت بسازه
چیزی جز گه خوری و اتهامِ سرقت منابع گدایان افغانستان نصیب‌ش نشد.
دیگه اشتباه رو تکرار نمی‌کنه
بفهمیم
فلسطینی ها هم دعواهای قبیله شون تموم میشه و سوار تویوتاهاشون می‌شن
غم فرونشست هم ندارند.
ما چی؟!
می‌خوایم باز بمونیم با امیدهای پوچ؟!
ملتی می‌تونه روابط عادی و زندگی عادی داشته باشه که عادی باشه.
یعنی نرمال
تو دنیای امروز نرمال بودن به اینه که درک کنی
- هیچکس نمی‌تونه دلسوزتر و مفیدتر از خودت به حال خودت باشه.
- باید بجای آرزو اندیشی
و پاچه مالی یه ملت کوچک تر از خودت یا ملتی که اون ینگه‌ی دنیاس ،از تجربه‌ی خودت و ملت های دیگه برای پیشرفت بهره ببری
- بدونی هیچوقت هیچ حکومتی -هرچقدر ضعیف و حقیر و مشنگ- توسط یه آدم مفتخورِ بغیرت که یه نونوایی اداره نکرده ساقط نشده.
جهان هم-مثل بیضه پرستان ما -احمق نیست که روی اسب مریض شرط بندی کنه و از چنین گزینه ای حمایت کنه ک
هم شانس پیروزی نداره
هم بعد تغییر رژیم نمی‌تونه کشور رو اداره کنه
و مسئولیت گندکاریاش می‌افته گردن آمریکا
برای بار صدم
آمریکا یک بار یه غلطی کرد خواست با صرف میلیاردها دلار تو کشوری مسلمان(افغانستان) دولت-ملت بسازه
چیزی جز گه خوری و اتهامِ سرقت منابع گدایان افغانستان نصیب‌ش نشد.
دیگه اشتباه رو تکرار نمی‌کنه
بفهمیم
👏3
🇦🇫🇵🇰 آمریکا دو برج ش با اون عظمت مورد حمله‌ی القاعده قرار گرفته بود و چندهزار غیر نظامی ش کشته شده بود
قطعنامه سازمان ملل رو هم داشت .
پاکستان برا چی به کابل حمله کرده ؟!!
لابد اینم تقصیر آمریکاست.
#مرگ_بر_امریکا
قطعنامه سازمان ملل رو هم داشت .
پاکستان برا چی به کابل حمله کرده ؟!!
لابد اینم تقصیر آمریکاست.
#مرگ_بر_امریکا