group-telegram.com/world_rk/1599
Last Update:
София (Премудрость)
Центральная идея эллинистической философии и религии, платонизма и гностицизма. Изначально этот термин означал «смекалку, сноровку», но позднее его значение, близкое к значению phronesis («мудрость, разум»), во многом сформировалось под влиянием термина philosophía («любовь к мудрости»), который использовал Платон.
Термин «София» возник в Древней Греции как обозначение мудрости. У Гомера он тесно связывается с именем богини Афины. Существительное σοφία в значении «мастерство в ремесле и искусстве» встречается у Гомера и у Пиндара и используется для описания как Гефеста, так и Афины.
У Аристотеля мудрость-София является одной из четырёх главных дианоэтических добродетелей. Аристотель противопоставляет мудрость опыту, а также отличает ее от рассудительности.
Филон, эллинизированный еврей, писавший в Александрии, пытался примирить платоновскую философию и иудейские писания. Также находясь под влиянием стоических философских концепций, он использовал койне-термин lógos (λόγος) для обозначения роли и функций Мудрости — концепции, которую позже адаптировал Иоанн Богослов, автор Евангелия от Иоанна в его начальных стихах и применил к Иисусу как к Слову (Логосу) Бога-Отца.
Упоминания Софии в греческом койне переводе еврейской Библии являются переводом еврейского термина Хокма. В Ветхом Завете речь идёт как о Премудрости в значении обычной человеческой мудрости, так и о Премудрости Божией, описываемой как личное существо: «Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя» (Прем. 7:25), вышедшее «из уст Всевышнего» (Сир. 24:3). В богословии Премудрость в своём отношении к Богу может рассматриваться как Его демиургическая, мироустрояющая воля. Она описывается (Прит. 8:27—31) как «художница», по законам Божественного ремесла строящая мир; в природу этой космогонической Софии-«художницы» входит «веселие».
Христианское богословие восприняло ветхозаветное олицетворение Божественной мудрости (Септуагинта -София, Вульгата - Sapientia). Связь Божественной мудрости с понятием Логоса привела к тому, что «Святая мудрость» (Святая София) стала рассматриваться как аспект Христа Логоса.
В гностицизме София предстаёт посредницей между Богом и тварным миром. Среди последователей гностика Валентина возникло представление о «падшей» Софии, устремившейся в страстном порыве к недостижимому безначальному «отцу эонов» и тем нарушившей иерархический порядок Плеромы.
Учение о Софии Премудрости Божией получило особое распространение в Византии и на Руси (митрополит Иларион описывает Крещение Руси как приход «Премудрости Божией»). Софии были посвящены соборы в Константинополе, Киеве, Новгороде, Полоцке, Вологде, Тобольске, Архангельске. Существует несколько иконографических типов Софии, наиболее известны из них Новгородская, Киевская, Ярославская иконы.
На Западе к символу Софии обращается немецкая мистика в лице Г. Сузо, основавшего «братство Премудрости», и затем Я. Бёме, в учении которого София выступает в качестве вечной нетварной небесной Девы. #античность #иудаизм #христианство
BY История мировых религий и религиозных культов
Share with your friend now:
group-telegram.com/world_rk/1599