Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Те, кто не предал, будут судить тех, кто предал.
Господь не завидует тем, с кем делится Своей Собственной славой.
Господь не завидует тем, с кем делится Своей Собственной славой.
Размышление.
Само по себе присутствие памятников не делает общество сильнее. Наоборот, слабее. Я это вижу по себе. Я боюсь за памятники. За Третьяковскую галерею, которую может легко сжечь украинский беспилотник. За памятники Петербурга и Павловска, Твери, Козельска, Трубчевска и Брянска. Не говоря об обещанном Трампом ударе по центру Москвы. Я боюсь за Софию Киевскую и Параскеву Пятницу в Чернигове, памятники Русского домонгольского зодчества, когда слышу призывы "ударить ядреной бомбой по Банковой".
Не памятники, а память делает сильнее и человека и общество.
Причём не память о прошлом, которого мы не в состоянии удержать ни в своей душе, ни в своей стране.
Только память о настоящем, в котором скрыта вечность.
То есть: память собственной смерти, Суда над собой, своего личного ответа за свое личное историческое беспамятство пред Богом. Например, в 1991 году.
Так были судимы наши старшие предки во время Великой Отечественной войны за их меру участия в Февральский революции и свержении Царя. Так были судимы пожаром Москвы предки наших предков за их увлечение идеями Просвещения.
Эта память настолько жестока, что не щадит великих материальных памятников культуры. Но если мы смиренно принимаем этот суд Божий, Он продлевает историю народа, страны и культуры.
Памятники делают нас сильнее если в нас есть решимость сражаться за памятники, даже если нам не дано их сохранить.
"Ребята, не Москва ль за нами? Умремте ж под Москвой", - как сказал Лермонтов.
Само по себе присутствие памятников не делает общество сильнее. Наоборот, слабее. Я это вижу по себе. Я боюсь за памятники. За Третьяковскую галерею, которую может легко сжечь украинский беспилотник. За памятники Петербурга и Павловска, Твери, Козельска, Трубчевска и Брянска. Не говоря об обещанном Трампом ударе по центру Москвы. Я боюсь за Софию Киевскую и Параскеву Пятницу в Чернигове, памятники Русского домонгольского зодчества, когда слышу призывы "ударить ядреной бомбой по Банковой".
Не памятники, а память делает сильнее и человека и общество.
Причём не память о прошлом, которого мы не в состоянии удержать ни в своей душе, ни в своей стране.
Только память о настоящем, в котором скрыта вечность.
То есть: память собственной смерти, Суда над собой, своего личного ответа за свое личное историческое беспамятство пред Богом. Например, в 1991 году.
Так были судимы наши старшие предки во время Великой Отечественной войны за их меру участия в Февральский революции и свержении Царя. Так были судимы пожаром Москвы предки наших предков за их увлечение идеями Просвещения.
Эта память настолько жестока, что не щадит великих материальных памятников культуры. Но если мы смиренно принимаем этот суд Божий, Он продлевает историю народа, страны и культуры.
Памятники делают нас сильнее если в нас есть решимость сражаться за памятники, даже если нам не дано их сохранить.
"Ребята, не Москва ль за нами? Умремте ж под Москвой", - как сказал Лермонтов.
Современное государство Израиль создано теми, кто продолжает считать еврейский народ богоизбранным несмотря на то, что, как исповедует Православная Церковь на Утрени Страстей в Великий Пяток, "род еврейский погибе", распяв Единородного Сына Божия.
Это государство более богоборческое чем СССР. Там идеологией был атеизм и марсксизм. Здесь идеологией является духовный нацизм.
Евреи забыли, что Земля Обетованная не была ими завоевана, а была отнята у других народов Самим Богом и даром дана им Самим Богом, чтобы они были светом Грядущего Мессии в самом сердце древнего мира. Но именно Его они и распяли. Отвергнув Его, они навсегда лишились своей Божественной прописки на этой Земле.
Но в 1947 году они решили взломать дверь Божией квартиры из которой их выселил Сам Бог и, вселившись самовольно, устроили самовольный геноцид проживавшим в ней арабам. Всякий еврей, переселяющийся в современное государство Израиль - участник этого геноцида. И участник сатанинского бунта против Бога.
Даже еврей - атеист.
Так как любой еврей подтвердит, что эту землю дал его предкам Бог.
Бог дал ее вам ради Христа - и Бог отнял. За Христа!
А вы решили взять её обратно.
И не пытайтесь сказать, что и русские такие же, как и вы, что мы теми же методами, что и вы, возвращаем себе отнятую у нас попущением Божиим Малороссию и Новороссию. Украина - это живая часть еще живой России. Там живут те же русские - и именно поэтому Россия не уничтожает Киев, как вы уничтожаете Газу и Тегеран.
Это государство более богоборческое чем СССР. Там идеологией был атеизм и марсксизм. Здесь идеологией является духовный нацизм.
Евреи забыли, что Земля Обетованная не была ими завоевана, а была отнята у других народов Самим Богом и даром дана им Самим Богом, чтобы они были светом Грядущего Мессии в самом сердце древнего мира. Но именно Его они и распяли. Отвергнув Его, они навсегда лишились своей Божественной прописки на этой Земле.
Но в 1947 году они решили взломать дверь Божией квартиры из которой их выселил Сам Бог и, вселившись самовольно, устроили самовольный геноцид проживавшим в ней арабам. Всякий еврей, переселяющийся в современное государство Израиль - участник этого геноцида. И участник сатанинского бунта против Бога.
Даже еврей - атеист.
Так как любой еврей подтвердит, что эту землю дал его предкам Бог.
Бог дал ее вам ради Христа - и Бог отнял. За Христа!
А вы решили взять её обратно.
И не пытайтесь сказать, что и русские такие же, как и вы, что мы теми же методами, что и вы, возвращаем себе отнятую у нас попущением Божиим Малороссию и Новороссию. Украина - это живая часть еще живой России. Там живут те же русские - и именно поэтому Россия не уничтожает Киев, как вы уничтожаете Газу и Тегеран.
Сегодня Роман Вершилло пишет:
"Когда мы говорим о том или ином человеке, мы всегда держим в голове образец человека и сравниваем с ним того, кто перед нами.
Этот образец - единственное неподвижное в подвижном мире. Неизменный, общий для всех, он не подвержен действию человеческих страстей, сколь сильно они бы ни отклонялись от образца.
Чем больше отклонение от нормы, тем строже образец судит человека и его дела".
Остаётся добавить, что этот Образец - Христос. И никто как Он.
"И всякий, имеющий сию надежду на Него , очищает себя так, как Он чист".
1 Иоанн, 3:3.
"Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день Суда, потому что поступаем в мире сем, как Он". 1 Иоанн, 4: 17.
Поступаем, как Он, понимаете ли????
Разве Он бунтовал против кесаря? Разве Он писал отчёты о делах Своего милосердия? Разве Он обращал к Себе иначе, нежели Духом Отца Своего? Разве Он искал влияния на народ? Разве Он перевоспитывал? Разве искал признания миром? Нет. Он предоставлял Духу Своему рождать заново.
И этого Духа имеет Церковь до сих пор. Он не оставит Её. Этот Дух имеет Священство.
Зачем же суетиться? Поступай как Он, и возложи на Него всю печаль и тревогу сердца.
"Когда мы говорим о том или ином человеке, мы всегда держим в голове образец человека и сравниваем с ним того, кто перед нами.
Этот образец - единственное неподвижное в подвижном мире. Неизменный, общий для всех, он не подвержен действию человеческих страстей, сколь сильно они бы ни отклонялись от образца.
Чем больше отклонение от нормы, тем строже образец судит человека и его дела".
Остаётся добавить, что этот Образец - Христос. И никто как Он.
"И всякий, имеющий сию надежду на Него , очищает себя так, как Он чист".
1 Иоанн, 3:3.
"Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день Суда, потому что поступаем в мире сем, как Он". 1 Иоанн, 4: 17.
Поступаем, как Он, понимаете ли????
Разве Он бунтовал против кесаря? Разве Он писал отчёты о делах Своего милосердия? Разве Он обращал к Себе иначе, нежели Духом Отца Своего? Разве Он искал влияния на народ? Разве Он перевоспитывал? Разве искал признания миром? Нет. Он предоставлял Духу Своему рождать заново.
И этого Духа имеет Церковь до сих пор. Он не оставит Её. Этот Дух имеет Священство.
Зачем же суетиться? Поступай как Он, и возложи на Него всю печаль и тревогу сердца.
"Можно изгонять бесов из других и иметь беса в себе, и самому быть бесом.
..Но самое странное и самое страшное здесь заключается в том, что осужденные не согласны со своим Судией, точно так же, как в притче о Последнем Суде. Вся их жизнь была самообманом до этого дня, когда воссияла Истина. Господь говорит, что можно совершать великие дела во имя Его — пророчества, изгнание бесов, чудеса, но если нет у этих людей любви, они будут противниками Христовыми. И таковыми будут многие, говорит Христос. Есть чего устрашиться! Это предостережение Христово должно быть услышано нами. Поистине многие, слишком многие ищут яркого и зрелищного в христианстве".
Протоиерей Александр Шаргунов. Евангелие дня. Среда недели второй по Пятидесятнице.
Речь, конечно же, о любви ко Христу. И ко Христу, сокрытому в ближнем.
Без неё никакая любовь просто не существует. Но любовь ко Христу и властно диктует всякому доброму человеку не смешиваться с любовью к миру и к своим страстям миролюбия, сластолюбия и самолюбия.
..Но самое странное и самое страшное здесь заключается в том, что осужденные не согласны со своим Судией, точно так же, как в притче о Последнем Суде. Вся их жизнь была самообманом до этого дня, когда воссияла Истина. Господь говорит, что можно совершать великие дела во имя Его — пророчества, изгнание бесов, чудеса, но если нет у этих людей любви, они будут противниками Христовыми. И таковыми будут многие, говорит Христос. Есть чего устрашиться! Это предостережение Христово должно быть услышано нами. Поистине многие, слишком многие ищут яркого и зрелищного в христианстве".
Протоиерей Александр Шаргунов. Евангелие дня. Среда недели второй по Пятидесятнице.
Речь, конечно же, о любви ко Христу. И ко Христу, сокрытому в ближнем.
Без неё никакая любовь просто не существует. Но любовь ко Христу и властно диктует всякому доброму человеку не смешиваться с любовью к миру и к своим страстям миролюбия, сластолюбия и самолюбия.
В последнее время многие православные выражают негодование в связи с тем, что с денежных купюр и других предметов массового употребления исчезают изображения Крестов.
Крест - великая Святыня.
Как можно радоваться, видя изображения Креста на пакетах, сумках, деньгах или на вот таких загородках? Неужели это не является попранием Святыни? Крест дан миру чтобы его лобызали или с благоговением и страхом взирали. На могиле. На груди священника и на теле любого Христианина. На храме. Но оплечье фелони.
Но не на прянике, бутылке, логотипе турфирмы.
Не там, где место его изображения не подлежит благоговейному поклонению.
Потеря рассуждения в Христианах - грозный признак Отступления, вызванного равнодушием.
Крест - великая Святыня.
Как можно радоваться, видя изображения Креста на пакетах, сумках, деньгах или на вот таких загородках? Неужели это не является попранием Святыни? Крест дан миру чтобы его лобызали или с благоговением и страхом взирали. На могиле. На груди священника и на теле любого Христианина. На храме. Но оплечье фелони.
Но не на прянике, бутылке, логотипе турфирмы.
Не там, где место его изображения не подлежит благоговейному поклонению.
Потеря рассуждения в Христианах - грозный признак Отступления, вызванного равнодушием.
"Говорить правду в ситуации, когда предполагается согласие" нужно лишь в тех очень редких случаях, когда люди, уже заражённые модернизмом, имеют при этом мысли, размышляют - то есть еще не стали настоящими модернистами.
22 июня.
США напали на Иран.
Это война.
Та самая. Третья мировая.
Господи, молитвами Всех Святых, в Земле Российской просиявщих, спаси Россию.
США напали на Иран.
Это война.
Та самая. Третья мировая.
Господи, молитвами Всех Святых, в Земле Российской просиявщих, спаси Россию.
Современник войны
Сейчас мне стало ясно, что страница истории сегодня перевернулась. Завтра будет другая страна и другая война. Наверное, мы услышим это сегодня от В. В. Путина. Неожиданно до меня дошло, что те родные люди, которых взял Господь после начала СВО, награждены…
Ровно через три недели после атаки на российские атомные ракетоносцы началась Третья мировая война. Эти удары связаны как предисловие и текст одного Автора.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Слово по прочтении за Всенощной поименного списка Всех Святых в Земле Российской просиявших, в том числе и всех Новомучеников Российских. Их поименное призывание на Литии заняло 2 часа 15 минут.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Они дают нам, когда мы бесстрашно поименно вызываем их, Христову Пасху.
А именно: не бояться будущего. Переступить уже сейчас через свои неизбежные скорби.
А именно: не бояться будущего. Переступить уже сейчас через свои неизбежные скорби.
Чтобы не быть и не стать модернистом, то есть антихристом с маленькой буквы, требуется две вещи:
1. Жить только Жизнью Будущего Века в Победителе смерти Христе.
2. Непрестанно экстраполировать эту единственную истинную Жизнь на жизнь здешнюю и здешних, включая себя самого - несмотря на все трагичные для этой временной жизни и для себя самого мнимые или реальные последствия.
1. Жить только Жизнью Будущего Века в Победителе смерти Христе.
2. Непрестанно экстраполировать эту единственную истинную Жизнь на жизнь здешнюю и здешних, включая себя самого - несмотря на все трагичные для этой временной жизни и для себя самого мнимые или реальные последствия.
Получил письмо от регента из Костромской области. Публикую его с его разрешения. Вот что пишет он о войне:
На вопрос: "Почему вы, отцы, не молитесь в храме сугубо о воинах, о победе, не произносите проповедей?" - отвечают: "Молимся в алтаре, этого достаточно и это самое главное".
Нет, это не так.
Душа, не слыша живого, сострадательного слова об общей беде, в месте, которое она воспринимает как средоточие правды и любви, начинает воспринимать это место как территорию, где не действуют человеческие законы — сострадание, милосердие.
И чем внешне мягче такое предательство по отношению к русским людям, тем оно вероломнее в прямом значении.
В очередной раз слыша от духовного лица, что мы не знаем, на чьей стороне правда, осознаёшь, какую бездну они готовят тем, кто доверится им всерьёз.
Без любви к России, исторической правде, а главное, исповедуя, что Господь вне этих понятий, в недосягаемой отстранённости, они поистине вершат страшное преступление. Обрекают сотни душ на погибель. Душ, не могущих разобраться в том, с чем в их лице имеют дело.
Обетование Божие непреложно. И благодать в Таинствах жива. Но тем тяжелее бремя ответственности в день Страшного Суда. Особенно на тех, кто давал благословение на обман и ложь открытых и доверчивых сердец. И на тех, кто почуял в этом лазейку для своей трусливой души.
Правда в том, что эту ложь в Церкви никто не в силах исправить. Никто, как Бог. Это Его территория. А попущена она ради заповеданного в Евангелии разделения.
Не участвуя в жизни народа Божьего (а это так), не собирая помощь фронту, не помогая ни словом, ни делом, эти пастыри обездвиживают всех, кто попадает в их орбиту и поле. По законам церковного послушания люди принудительно-добровольно смешиваются с ними, становятся сопричастным их духу.
Придёт срок, когда и этим обманщикам понадобится жалость от своей паствы. И тогда они с ужасом увидят, что их искренне никому не жаль. Искренность истреблена ими.
Чем? Тем, что в день когда уничтожают, унижают русских людей, взрывают дома престарелых, убивают беременных женщин, с амвонов льётся благочестивая патока не оставляющая ни в душах, ни в умах, следа.
Тем, что в этот день ими подчёркнута собственная отдельность от горя и нужды России, а через них - и пасомых ими.
И это не частный, личный грех, это что-то большее. От того нужно говорить о них, как о врагах твоего ближнего и твоей Родины.
Абулия* у жертв их произвола, а сами они крепко стоят на ногах и спокойны.
Что же, неужто надо напоминать им, просить их опомниться? Нет.
Потому, что это их сознательное решение. Пусть с этим они живут и предстанут Богу.
Трофим Б.
* Абулия. Медицинский термин из области неврологии и психиатрии, обозначающий состояние патологического отсутствия воли, при котором пациент не способен выполнить действие, необходимость которого осознаётся, не способен принять необходимое решение.
На вопрос: "Почему вы, отцы, не молитесь в храме сугубо о воинах, о победе, не произносите проповедей?" - отвечают: "Молимся в алтаре, этого достаточно и это самое главное".
Нет, это не так.
Душа, не слыша живого, сострадательного слова об общей беде, в месте, которое она воспринимает как средоточие правды и любви, начинает воспринимать это место как территорию, где не действуют человеческие законы — сострадание, милосердие.
И чем внешне мягче такое предательство по отношению к русским людям, тем оно вероломнее в прямом значении.
В очередной раз слыша от духовного лица, что мы не знаем, на чьей стороне правда, осознаёшь, какую бездну они готовят тем, кто доверится им всерьёз.
Без любви к России, исторической правде, а главное, исповедуя, что Господь вне этих понятий, в недосягаемой отстранённости, они поистине вершат страшное преступление. Обрекают сотни душ на погибель. Душ, не могущих разобраться в том, с чем в их лице имеют дело.
Обетование Божие непреложно. И благодать в Таинствах жива. Но тем тяжелее бремя ответственности в день Страшного Суда. Особенно на тех, кто давал благословение на обман и ложь открытых и доверчивых сердец. И на тех, кто почуял в этом лазейку для своей трусливой души.
Правда в том, что эту ложь в Церкви никто не в силах исправить. Никто, как Бог. Это Его территория. А попущена она ради заповеданного в Евангелии разделения.
Не участвуя в жизни народа Божьего (а это так), не собирая помощь фронту, не помогая ни словом, ни делом, эти пастыри обездвиживают всех, кто попадает в их орбиту и поле. По законам церковного послушания люди принудительно-добровольно смешиваются с ними, становятся сопричастным их духу.
Придёт срок, когда и этим обманщикам понадобится жалость от своей паствы. И тогда они с ужасом увидят, что их искренне никому не жаль. Искренность истреблена ими.
Чем? Тем, что в день когда уничтожают, унижают русских людей, взрывают дома престарелых, убивают беременных женщин, с амвонов льётся благочестивая патока не оставляющая ни в душах, ни в умах, следа.
Тем, что в этот день ими подчёркнута собственная отдельность от горя и нужды России, а через них - и пасомых ими.
И это не частный, личный грех, это что-то большее. От того нужно говорить о них, как о врагах твоего ближнего и твоей Родины.
Абулия* у жертв их произвола, а сами они крепко стоят на ногах и спокойны.
Что же, неужто надо напоминать им, просить их опомниться? Нет.
Потому, что это их сознательное решение. Пусть с этим они живут и предстанут Богу.
Трофим Б.
* Абулия. Медицинский термин из области неврологии и психиатрии, обозначающий состояние патологического отсутствия воли, при котором пациент не способен выполнить действие, необходимость которого осознаётся, не способен принять необходимое решение.
На мой взгляд, прекрасное письмо Трофима необходимо дополнить только одним замечаниям.
Христинин, не только священник, но и мирянин, обязан быть правым во всем.
Нужно поддерживать спецоперацию, собирать средства в помощь воинам!
И одновременно нельзя быть модернистом. Искать дружбы с миром и его понимания.
Нужно и поддерживать СВО, и быть антимодернистом!
И одновременно нельзя быть уранополитом, старообрядцем, романтиком войны, революционером или контрреволюционером.
Нужно и поддерживать СВО, и быть антимодернистом, и иметь трезвость.
Это и есть узкий путь. Он настолько узок, что у тебя нет товарищей и духовных друзей. Они, слава Богу, есть, но их как-бы и нет. Настолько каждый из нас один в своем поле.
И это от Бога, и с этим надо смириться. Это путь современного Христианина. Так что печаль Трофима о пастве священников, не призывающих помогать ребятам на фронте, напрасна. Христиане - если только они Христиане - знают все сами. Так как имеют помазание от Святаго и знают все (1 Иоанн 2:20).
Христинин, не только священник, но и мирянин, обязан быть правым во всем.
Нужно поддерживать спецоперацию, собирать средства в помощь воинам!
И одновременно нельзя быть модернистом. Искать дружбы с миром и его понимания.
Нужно и поддерживать СВО, и быть антимодернистом!
И одновременно нельзя быть уранополитом, старообрядцем, романтиком войны, революционером или контрреволюционером.
Нужно и поддерживать СВО, и быть антимодернистом, и иметь трезвость.
Это и есть узкий путь. Он настолько узок, что у тебя нет товарищей и духовных друзей. Они, слава Богу, есть, но их как-бы и нет. Настолько каждый из нас один в своем поле.
И это от Бога, и с этим надо смириться. Это путь современного Христианина. Так что печаль Трофима о пастве священников, не призывающих помогать ребятам на фронте, напрасна. Христиане - если только они Христиане - знают все сами. Так как имеют помазание от Святаго и знают все (1 Иоанн 2:20).
Трофим пишет:
"Душа, не слыша живого, сострадательного слова об общей беде, в месте, которое она воспринимает как средоточие правды и любви, начинает воспринимать это место как территорию, где не действуют человеческие законы — сострадание, милосердие."
Это не так. Это место - Дом Божий. И горе тому, кто ищет здесь "территорию" человеческого понимания и участия. Здесь тебя понял Человек Иисус Христос. И взял на Себя все твоё, всю твою муку и смерть. Чего ты ещё ищешь здесь?
Это и есть модернизм: искать в Церкви человеческого сострадания, и, не видя его, думать о вызываемой этим безразличием абулии паствы.
Это говорит о несерьезности.
Не за состраданием священников, а за спасением приходили, приходят и будут приходить в Церковь. Страсти Христовы - вот сострадание нам, и ребятам на фронте, и всей России!
Когда мы в советские годы пришли в Церковь, мы не искали ни сострадания, ни понимания, а только - Слова Божия, Службы, Таинств. И Страстей и Воскресения Христова!
Даже проповедь была не нужна тем, кто обратился ко Христу в 1960 - 1970- е годы.
Неужели Христиане изменились, Трофим? Неужели?
"Душа, не слыша живого, сострадательного слова об общей беде, в месте, которое она воспринимает как средоточие правды и любви, начинает воспринимать это место как территорию, где не действуют человеческие законы — сострадание, милосердие."
Это не так. Это место - Дом Божий. И горе тому, кто ищет здесь "территорию" человеческого понимания и участия. Здесь тебя понял Человек Иисус Христос. И взял на Себя все твоё, всю твою муку и смерть. Чего ты ещё ищешь здесь?
Это и есть модернизм: искать в Церкви человеческого сострадания, и, не видя его, думать о вызываемой этим безразличием абулии паствы.
Это говорит о несерьезности.
Не за состраданием священников, а за спасением приходили, приходят и будут приходить в Церковь. Страсти Христовы - вот сострадание нам, и ребятам на фронте, и всей России!
Когда мы в советские годы пришли в Церковь, мы не искали ни сострадания, ни понимания, а только - Слова Божия, Службы, Таинств. И Страстей и Воскресения Христова!
Даже проповедь была не нужна тем, кто обратился ко Христу в 1960 - 1970- е годы.
Неужели Христиане изменились, Трофим? Неужели?
Одинокие, ни с кем не могущие "объединиться на почве" тех или иных дел или идей, единые только лишь Духом Святым со Святыми - это и есть настоящие Христиане. Они знают, что нужно молиться о победе России, молиться за воинов и помогать СВО без всяких проповедей. Их не собьешь с толку ничем. Они веруют - и поэтому видят чужое неверие.
Когда я читаю в православных телеграм-каналах:
"Какова цель веры в Бога?" - меня охватывает ужас.
Вера - не цель и не средство.
Вера - осуществление ожидаемого (Евр 11:12). Верою верующий соединяется с Самим Богом.
Но называть её ни инструментом, ни задачей (целью) для инструмента - нельзя. Это грубо по отношению к Богу, Чьим даром является вера (Еф 2:8).
"Какова цель веры в Бога?" - меня охватывает ужас.
Вера - не цель и не средство.
Вера - осуществление ожидаемого (Евр 11:12). Верою верующий соединяется с Самим Богом.
Но называть её ни инструментом, ни задачей (целью) для инструмента - нельзя. Это грубо по отношению к Богу, Чьим даром является вера (Еф 2:8).
"Достигая, наконец, верою вашею спасения душ (1 Пет 1:9). Синодальный перевод.
Модернисты переводят: "достигая цели вашей веры, спасения душ", добавляя в текст Писания слово "цель". Самочинный перевод еп. Кассиана Безобразова.
Модернизм заражен идеологией земного "целеполагания". И переносит эту идеологию в самое святое.
Откуда она в нас?
Вот откуда:
"О жизни искренней,
О цели выспренней"
Некрасов. Кому на Руси жить хорошо.
"Цель оправдывает средства" (Finis sanctificat media) - Макьявели, Лойола, Гоббс.
"Наша цель - коммунизм" - Н. С. Хрущев, наше детство.
Целеустремлённость, целенаправленность - вот волевые качества нового человека.
Христианин не ищет цели. Он ищет Бога, Который уже достиг его:
"Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп 3:13).
При этом немецкое слово "цель" (Ziel) появилось в России только через артиллерию, то есть в начале 18 века. В славянском переводе ему соответствует слово "конец". И это явно не одно и то же.
Целью стремления здесь названа Апостолом почесть. В другом месте он же называет целью (слав.: конец) увещания любовь от чистого сердца (1 Тим 1:5). Итак цель бывает у стремления, цель бывает у увещания. И то и другое - человеческие предметы. Но вера - не человеческое свойство и не человеческий предмет.
Это дар Божий и милость Божия.
Модернисты переводят: "достигая цели вашей веры, спасения душ", добавляя в текст Писания слово "цель". Самочинный перевод еп. Кассиана Безобразова.
Модернизм заражен идеологией земного "целеполагания". И переносит эту идеологию в самое святое.
Откуда она в нас?
Вот откуда:
"О жизни искренней,
О цели выспренней"
Некрасов. Кому на Руси жить хорошо.
"Цель оправдывает средства" (Finis sanctificat media) - Макьявели, Лойола, Гоббс.
"Наша цель - коммунизм" - Н. С. Хрущев, наше детство.
Целеустремлённость, целенаправленность - вот волевые качества нового человека.
Христианин не ищет цели. Он ищет Бога, Который уже достиг его:
"Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп 3:13).
При этом немецкое слово "цель" (Ziel) появилось в России только через артиллерию, то есть в начале 18 века. В славянском переводе ему соответствует слово "конец". И это явно не одно и то же.
Целью стремления здесь названа Апостолом почесть. В другом месте он же называет целью (слав.: конец) увещания любовь от чистого сердца (1 Тим 1:5). Итак цель бывает у стремления, цель бывает у увещания. И то и другое - человеческие предметы. Но вера - не человеческое свойство и не человеческий предмет.
Это дар Божий и милость Божия.