Человек, имеющий одни слова, но не имеющий дел, подобен древу, имеющему листья, но не имеющему плодов. Древо, покрытое плодами, украшается и зелению листьев, так и душеназидательное слово истекает само собою из человека, имеющего добрые дела.

Отечник.

Сегодня в Москве состоится показ-премьера документального фильма «Мумия», снятый телеканалом Спас. Спасибо команде Спаса и Борису Корчевникову за работу над важной темой - почему на главной площади нашей страны лежит непогребенный человек. Позже напишу свои впечатления.

Не поддавайся мрачным, злобным на ближнего расположениям сердца, но овладевай ими и искореняй их силою веры, при свете здравого разума – и будешь благодушен. «Аз незлобою моею ходих» (Пс.25:1). Такие расположения часто появляются в глубине сердца. Кто не научился овладевать ими, тот будет часто мрачен, задумчив, тяжел себе и другим. Когда они приходят, принуждай себя к душевному расположению, веселости, невинным шуткам: и как дым они рассеятся. – Опыт.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

— День памяти Пророка Елисея, жившего в девятом веке до Рождества Христова.
О его чудесах — протоиерей Максим Горожанкин.

Пророк Елисей творит множество чудес: чудесный переход Иордана буквально после вознесения пророка Илии, исцеление больных. Елисей воскрешает сына гостеприимной жены сонамитянки. Елей умножается в доме бедной вдовы, хлеб появляется также. Обо всём этом мы читаем в IV книге Царств.
И даже по смерти пророка Елисея совершается на его могиле воскрешение человека. Похоронная процессия встречается с враждебным войском, и покойника бросают в пещеру, где погребен Елисей, и покойный воскресает.
О чем это нам говорит? О том, что пророк Елисей всю жизнь борется с язычеством, как и его учитель, и чудеса, которые он творит, говорят о том, что, как и Илья, сам Елисей проповедует Бога истинного.
А чудеса воскрешения умерших говорят нам о том, что все мы воскреснем, о чём мы всегда молимся и о чём поём в Символе веры.


#актуальнаятема
Радио ВЕРА

У раки с мощами святителя Иннокентия (Вениаминова) в Лавре лежат вот такие книжечки.
Будем цитировать на канале.

Неописуемы дары Божии. Они делают человека носителем полноты богочеловеческого бытия через единение со Христом в молитве, уподобляющей его Ему. Редкая привилегия, совмещающая крайние состояния страданий любви и ее, любви, победу. Восстав от такой молитвы, человек сквозь животворящую боль медлительно входит в действенное ощущение воскресения своей души. Он ясно зрит, «что Христос, воскресший из мертвых, уже не умирает; смерть уже не имеет власти над Ним» (ср. Рим.6:9). Победа Его в вечности неизбежна. И дух молится внутри:
Господь мой и Бог мой... Ныне, Господи Иисусе Христе, по дару неисследимой силы Твоей и благоволения Твоего к нам, и я, убогий и нищий, перехожу от смерти в жизнь...
НЫНЕ – АЗ ЕСМЬ.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Осуждаемся мы не за то, что входят в нас помышления греховные, но за злоупотребление ими. По причине помышлений подвергаемся кораблекрушению, и по причине помышлений получаем венцы.

Отечник.

Выпускной у Златы.
Благодарим преподавателей, духовных наставников и всех причастных к становлению доченьки.

«Мнить, а не знать, весьма постыдно по двум причинам: ведь не может учиться тот, кто убедил себя, что уже владеет знаниями, да и сама по себе самоуверенность является признаком малоодаренной души». 

Блаженный Августин.

10 афоризмов св. Иеронима Блаженного

• Незнание Писаний есть незнание Христа

• Любовь нельзя купить

• Друга долго ищут, с трудом находят и с трудом удерживают

• Ни один атлет не получает венец иначе, как в поте лица своего

• Всё должно иметь в себе острую приправу правды.

• Но таков порядок природы: истина всегда горька, а в приятности таится зло

• Даже грубые звери и бродячие птицы не попадают дважды в одни и те же ловушки

• Лицо есть зеркало ума, а глаза молча раскрывают тайны сердца

• Христианство не виновато в том, что лицемер впадает в грех

• Недостатки быстро копируются там, где достоинства кажутся недостижимыми

• Каждый день мы меняемся, каждый день умираем, а между тем мним себя вечными
_________
Картина Караваджо "Святой Иероним" (1610) #кодс_святцы

📖 «Исповедь» Блаженного Августина: книга, которая изменила тысячи сердец

Дорогие братья и сестры! Дорогие друзья!

Сегодня, в день памяти блаженного Августина, хочется рассказать вам об одной из самых удивительных книг в истории христианства — «Исповеди» Блаженного Августина. Это не просто автобиография, а пламенная молитва, философский трактат и путеводитель к Богу в одном произведении.

Почему стоит прочитать «Исповедь»?
1️⃣ Первая автобиография в Европе
- Написана в IV веке, но до сих пор звучит современно.
- Августин с потрясающей искренностью рассказывает о своих заблуждениях, страстях и пути к Богу.

2️⃣ Книга для тех, кто ищет
- Юный Августин увлекался манихейством, философией, римской риторикой — но ничто не давало ему покоя, пока он не встретил Христа.
- Его слова: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе» — стали девизом для многих .

3️⃣ Глубочайший самоанализ
- Он вспоминает даже мелкие грехи детства (например, кражу груш) — чтобы показать, как гордыня и страсть отдаляют человека от Бога .
- «Поздно полюбил я Тебя, Красота, такая древняя и такая юная!» — это крик души, узнавшей настоящую Любовь .

4️⃣ Философия времени и вечности
- Августин рассуждает: «Что такое время? Если никто меня не спрашивает — я знаю. Если хочу объяснить — не могу».
- Его мысли о прошлом, настоящем и вечности актуальны даже в наш цифровой век .

5️⃣ Книга надежды
- Даже после 10 лет в манихействе и бурной молодости Августин находит путь к Богу.
- Его история доказывает: никто не потерян для Господа.

Как читать «Исповедь»?
🔹 Не спешите. Это книга для медленного, вдумчивого чтения.
🔹 Выписывайте цитаты. Многие фразы Августина — готовые молитвы.
🔹 Сравнивайте с собой. Его поиски истины удивительно похожи на наши.

Где найти книгу?
- В православных издательствах («Сретенский монастырь», «Азбука») .
- В электронных библиотеках

💬 Обсудим в комментариях:
- Кто уже читал «Исповедь»? Какие места вас поразили?
- Какие книги святых отцов вы бы рекомендовали друг другу?

Разум твой да будет чист от всякого зла.

Будь достоин Удостоившего тебя называть <Своим> сыном и делай все, как сын Божий.

Называя Бога Отцом, вспоминай об этом в своих делах.

Муж чистый и безгрешный имеет у Бога свободу, как сын Божий.

Благая мысль есть селение Божье.

Дурная мысль есть селение пороков.

Свт. Сикст, папа Римский.
Изречения.

"Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно". Оком называется здесь ум, а телом весь состав души. Таким образом, когда ум прост, тогда в душе светло; когда же ум лукав, тогда в душе темно. Что такое ум простой и ум лукавый? Ум простой тот, который принимает все, как написано в слове Божием, и несомненно убежден, что все так и есть, как написано: никакого хитроумия, никаких колебаний и раздумья нет в нем. Ум лукавый тот, который приступает к слову Божию с лукавством, хитрым совопросничеством и подьискиваниями. Он
не может прямо верить, но подводит слово Божие под свои умствования. Он приступает к нему не как ученик, а как судия и критик, чтоб попытать, что-то оно говорит, и потом или поглумиться, или свысока сказать: "да, это не худо". У такого ума нет твердых положений, потому что слову Божию, очевидно, он не верит, а свои умствования всегда неустойчивы: ныне так, завтра иначе. Оттого у него одни колебания, недоумения, вопросы без ответов; все вещи у него не на своем месте, и ходит он впотьмах, ощупью.
Простой же ум все ясно видит: всякая вещь у него имеет свой определенный характер, словом Божиим определенный, потому всякой вещи у него свое место, и он точно знает как себя в отношении к чему держать, ходит, значит, по дорогам открытым, видным, с полною уверенностью, что они ведут к настоящей цели.

Свт. Феофан Затворник.
Поучения на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия.

​​Перенесение мощей святителя Феофана Затворника в 2002 году из храма деревни Эммануиловка, где они хранились с 1988 года, в Вышенский женский монастырь в Рязанской области, вспоминает сегодня Церковь.

Святой епископ провел 22 года в полном уединении. Он взял с собой в затвор всю свою библиотеку, выписывал новые журналы, новые книги — даже из-за границы. Кроме этого, он захватил с собой токарный станок, слесарные инструменты, все необходимое для иконописи, фисгармонию… Даже учился играть на скрипке, правда, говорил: «Боюсь, что монахи все разбегутся».
Затвор сделал его духовным писателем: в эти годы он создал толкования почти на все Послания апостола Павла, только на Послание к Евреям сил не хватило.

Написал массу книг, в том числе новую, расширенную русскую версию «Добротолюбия» — энциклопедии православной аскетики и умной молитвы, вел обширную переписку с самыми разными людьми на самые разные темы, изданную впоследствии в десяти томах.

Причем чем более углубленной и уединенной становилась его жизнь, тем больше он заботился о том, чтобы его слово было максимально широко доступно.

О своем стиле письма он говорил: «Книжица должна быть как пистолет духовный, что ни страница, то выстрел».

— В этот день в 1900 году родился французский писатель Антуан Мари-Роже де Сент-Экзюпери.
О его творчестве — протоиерей Максим Горожанкин.

— День памяти Преподобного Моисея Оптинского, жившего в девятнадцатом веке.
О подвиге святого и его братьев — игумен Назарий (Рыпин).

— В 5-й главе Послания Апостола Павла к римлянам есть слова: «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками».
О любви Бога — священник Стахий Колотвин.

#актуальнаятема
Радио ВЕРА

​29 (16) июня

Священномученик Гермоген Долганев (1858 – 1918), епископ Тобольский и Сибирский

Священномученик Гермоген (в миру Георгий Ефремович Долганев) родился 25 апреля 1858г. в семье священника Херсонской епархии. Георгий окончил полный курс юридического факультета в Новороссийске, здесь же прошел курсы математического и историко-филологического факультетов. Затем поступил в Санкт-Петербургскую Духовную академию, где и принял монашество с именем Гермоген.

В 1892 г. он рукоположен в сан иеромонаха. В 1893 г. окончил академию и был назначен инспектором, а затем и ректором Тифлисской Духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. Деятельность Гермогена на Кавказе, распространившаяся гораздо далее семинарских стен, стала подготовкой к его святительскому служению.

14 января 1901 г. в Казанском соборе Санкт-Петербурга состоялась хиротония архимандрита Гермогена во епископа Вольского, а затем, в 1903 г. он назначен епископом Саратовским и Царицынским и вызван для присутствия в Святейшем Синоде.

С большой любовью и уважением относился к владыке Гермогену праведный Иоанн Кронштадтский, говоривший, что за судьбу православия он спокоен и может умереть, зная, что епископы Гермоген и Серафим (Чичагов) продолжат его дело. Предрекая мученическую кончину святителя, он писал ему в 1906 году: «Вы в подвиге, Господь отверзает небо, как архидиакону Стефану, и благословляет Вас».

В своей жизни епископ Гермоген был прост и нестяжателен. У него не было ничего своего, белье он носил общее с братией монастыря, где жил; когда у него изнашивался подрясник, ему выдавали другой из тех, которыми пользуются послушники; пищу он получал из общей монастырской трапезы; все определенные ему законом средства и те, что ему жертвовали, целиком отдавал на церковные нужды и раздавал неимущим. Его называли архиереем-аскетом.

Не для всех владыка был «удобен» в общении. Как человек прямой и нелицеприятный, он говорил всегда то, что считал нужным для пользы дела, невзирая на саны, титулы и могущие для него быть последствия. Защищая Церковь, мог быть резким, «непокладистым» и бескомпромиссным.

В конце 1911 г. на очередном заседании Св. Синода владыка резко разошелся во мнениях с обер-прокурором В. К. Саблером, и затем последовало увольнение от управления епархией и направление на покой в Жировицкий монастырь. Одной из причин этой ссылки было резко отрицательное отношение владыки к Г. Распутину.

Святитель часто скорбел о будущем Церкви, Царя и Отечества и, плача, говорил: «Идет, идет девятый вал, сокрушит, сметет всю гниль, всю ветошь; совершится страшное, леденящее кровь – погубят Царя… непременно погубят».

В августе 1915 г. владыку перевели в Николо-Угрешский монастырь Московской епархии…

Возвращение святителя Гермогена к активной деятельности практически совпало с отречением Николая II от престола: в начале марта 1917 г. владыка был назначен на Тобольскую кафедру и вновь стал епархиальным архиереем. Пришедшие к власти большевики собирали на него «досье». После крестного хода на Вербное воскресение 15 апреля 1918 г. его арестовали и заключили в Екатеринбургскую тюрьму.

Продержав владыку некоторое время в заточении, власти также арестовали и членов делегации, ходатайствовавших о нем: протоиерея Ефрема Долганева, иерея Михаила Макарова и Константина Минятова. Их мученическая кончина предварила кончину владыки.

Вскоре владыку в числе других заключенных перевезли в Тюмень и доставили на пароходе к селу Покровское. Всех расстреляли, кроме епископа Гермогена и священника Петра Карелина. Их бросили в трюм, и пароход направился к Тобольску. Вечером 15 июня, к каждому из них привязали по два больших гранитных камня и сбросили в воды реки. Владыка, до последней минуты непрестанно молился и благословлял палачей…

Честные останки епископа вместе с камнем весом более пуда были вынесены на берег реки, обнаружены крестьянами, и 2 августа состоялось торжественное погребение Священномученика Гермогена в Софийско-Успенском соборе г. Тобольска.

3 сентября 2005 г. обретены мощи Священномученика Гермогена и перенесены в Покровский храм Тобольского кремля.

Молитва за людей в Курской, Брянской, Воронежской и Белгородской областях .

Молитва пред иконой Богородицы Зна́мение Курская-Коренная

О, Цари́це Небе́сная! Кто́ изочте́т вели́кое мно́жество чуде́с Твои́х, кто́ исчи́слит во́пли моли́твенных проше́ний, то́ки умиле́нных сле́з, благода́рных воздыха́ний, пролитых пред ико́ною Твое́ю. Ове́яна у́бо вся́ она́ ско́рбию наро́дною, пла́чем угнете́нных и ра́достною хвало́ю уте́шенных. Припа́даху к не́й лю́дие, поне́сшие ага́рянское и́го, пла́каху Москва́ в сму́тное вре́мя, взыва́ше Ку́рск в наше́ствие вра́жеское. Вопия́ше вся́ о́бласть во дни́ смертоно́сных боле́зней и бе́д, и вся́ ско́рби на ра́дость прелага́ла еси́. Те́мже и ны́не благослови́ зе́млю Ру́сскую. Спаси́ от греха́, поги́бели и собла́знов страну́ на́шу. Изле́й благода́ть на тру́д земледельческий и на вся́кое благо́е начина́ние обще́ственное. Помяни́, Пресвята́я Де́во, по и́мени все́х предстоя́щих и моля́щихся и вся́ лю́ди, тре́бующия Твоего́ утеше́ния, по́мощи и милосе́рдия. Ты́ у́бо ве́си та́йная серде́ц на́ших. Те́мже все́м по потре́бе и́х проше́ния испо́лни. Изря́днее же заблу́ждших обрати́ к покая́нию, на́с же все́х умудри́ све́том Ева́нгельския любви́ и до́брых де́л. Архипа́стыри и па́стыри и вся́ ве́рныя в Правосла́вии до сме́рти тве́рды покажи́, в Ца́рство Небе́сное упра́ви и со Христо́м жи́ти сотвори́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Люди все куда-то спешат и мчатся. В такой-то час им нужно быть в одном месте, в такой- то — в другом, потом в третьем... Чтобы не забыть, какие нужно сделать дела, люди вынуждены их записывать. Хорошо еще, что среди такой беготни они не забыли, как их зовут! Они не знают даже самих себя. Да и как им себя узнать — разве в мутной воде можно увидеть себя, как в зеркале? Да простит меня Бог, но мир превратился в самый настоящий сумасшедший дом. О жизни иной люди не думают — они лишь ищут себе все больше и больше материальных благ. И поэтому они не находят покоя и постоянно куда-то мчатся.
К счастью, есть жизнь иная. Люди сделали свою земную жизнь такой, что живи они здесь вечно, большей адской муки и не существовало бы. Если бы с этой тревогой в душе они жили по восемьсот, девятьсот лет — как в эпоху Ноя (Быт. 5), то их жизнь была бы одним долгим адским мучением. В те времена люди жили просто. И такой долгой их жизнь была для того, чтобы сохранялось Предание. А сейчас происходит то, о чем написано в Псалтири: «Дни́е ле́т на́ших в ни́хже се́мьдесят ле́т, аще же в си́лах о́смьдесят ле́т и мно́жае и́х тру́д и боле́знь» (Пс. 89:10). А семьдесят лет — это такой срок, чтобы лишь детей своих успеть поставить на ноги, — тютелька в тютельку укладываешься.
Как-то раз ко мне в каливу зашел один врач из Америки. Он рассказывал мне о тамошней жизни. Люди там уже превратились в машины — целые дни они отдают работе. У каждого члена семьи должен быть свой автомобиль. Кроме этого, дома, чтобы каждый чувствовал себя комфортно, должно быть четыре телевизора. Вот и давай — работай, выматывайся, зарабатывай много денег, чтобы сказать потом, что ты благоустроен и счастлив. Но что общего у всего этого со счастьем? Такая исполненная душевной тревоги жизнь с ее безостановочной гонкой — это не счастье, а адская мука. Зачем она тебе — жизнь с такой душевной тревогой? Я не хотел бы такой жизни, даже если бы так должен был жить весь мир. Если бы Бог сказал этим людям: «Я не стану наказывать вас за ту жизнь, которой вы живете, но оставлю вас жить так на веки вечные», то это стало бы для меня великим мучением.
Поэтому многие, не выдерживая жизни в таких условиях, покидают города, идут без направления и цели — лишь бы уйти. Сбиваются в группы, живут на природе — одни занимаются своим физическим развитием, другие — чем-нибудь еще. Мне рассказывали, что кто-то из них занимается бегом, другие — уходят в горы и поднимаются на высоту 6000 метров. Сперва они задерживают дыхание, потом какое-то время дышат нормально, потом снова, делают глубокий вдох... Занимаются такой ерундой! Это свидетельствует о том, что у них на сердце тяжким грузом лежит беспокойство и сердце ищет какого-то выхода.
Одному такому человеку я сказал: «Вы роете яму, раскапываете ее все глубже и глубже, потом восхищаетесь этой ямой и ее глубиной, а потом... падаете в нее и летите вниз. Тогда как мы не просто роем яму, но разрабатываем рудник и находим полезные ископаемые. В нашей аскезе есть смысл, поскольку она совершается ради чего-то высшего.

Преп. Паисий Святогорец.
Слова.