Деколонизация музеев, или Назад в Африку
Неделю назад мы писали о борьбе жителей острова Пасхи за возвращение на родину знаменитых статуй моаи, захваченных в колониальный период. Сегодня перенесемся в Африку — на континент, чьи музейные сокровища долгие годы оставались пленниками витрин западных музеев.
В эпоху колониализма европейцы активно вывозили культурные ценности из Африки. Примеров этому – великое множество. Королевство Бенин в Нигерии, некогда центр богатой культуры и торговли, подверглось жестокому разграблению в 1897 году. В 2016 году правительство Бенина при поддержке ЮНЕСКО официально потребовало от Франции вернуть около пяти тысяч предметов. Только музей на набережной Бранли в Париже хранит более 5500 предметов, в то время как все музеи в самом Бенине владеют лишь 4500 культурными объектами.
Складывается впечатление, что в XIX веке каждый музей соревновался за звание “лучшего воришки” 😀
Сегодня мы становимся свидетелями попыток восстановить историческую справедливость. В 2023 году Манчестерский музей(Manchester Museum) начал процесс возвращения бивня, вывезенного из Бенина, и инициировал переговоры с местными сообществами. Примечательно, что 90% посетителей музея поддержали репатриацию бивня.
Помимо того, что экспроприация культурных ценностей идет в разрез с установками постколониального периода, отдельную проблему представляет то, что в ходе этого предметы искусства изымаются из их привычного контекста и экспонируются вне своей культурной среды. Музеи пытаются изменить и это.
Например, куратор Нджабуло Чипангура из уже упомянутого нами Манчестерского музея провел в июне 2022 года исследовательскую работу в Нонгоме(ЮАР) , показывая местным жителям фотографии бисерных изделий из коллекции музея. Один из участников диалога - местный целитель (сангома) - рассказал о неразрывной связи бисерных изделий с практиками традиционного целительства народа зулу, в которых бисер используется для защиты от злых духов. Результатом исследования стала выставка, где экспонаты были представлены через призму знаний и интерпретаций того сообщества, в котором они были созданы.
Эти примеры показывают, как музеи постепенно трансформируются из хранилищ "экзотических артефактов" в пространства межкультурного диалога, где голоса исконных владельцев не менее важны, чем мнение экспертов. Подобные истории демонстрируют, что деколонизация — это не только возврат культурных артефактов на родину, но и переосмысление концепции их экспонирования.
Почему это важно?
Деколонизация коллекций — это не просто символический жест. Это признание исторической несправедливости и попытка восстановить утраченное доверие. Как сказал один из посетителей Манчестерского музея: «Возвращение — это не конец, а начало диалога».
Для тех, кто заинтересовался, прикрепляем пару статей по теме 🙂
• Decolonisation and Colonial Collections
• The Benin tusk and Zulu beadwork: Practicing decolonial work at Manchester Museum through shared authority
#Лаборатория_Культура
Лаборатория Культур
Неделю назад мы писали о борьбе жителей острова Пасхи за возвращение на родину знаменитых статуй моаи, захваченных в колониальный период. Сегодня перенесемся в Африку — на континент, чьи музейные сокровища долгие годы оставались пленниками витрин западных музеев.
В эпоху колониализма европейцы активно вывозили культурные ценности из Африки. Примеров этому – великое множество. Королевство Бенин в Нигерии, некогда центр богатой культуры и торговли, подверглось жестокому разграблению в 1897 году. В 2016 году правительство Бенина при поддержке ЮНЕСКО официально потребовало от Франции вернуть около пяти тысяч предметов. Только музей на набережной Бранли в Париже хранит более 5500 предметов, в то время как все музеи в самом Бенине владеют лишь 4500 культурными объектами.
Складывается впечатление, что в XIX веке каждый музей соревновался за звание “лучшего воришки” 😀
Сегодня мы становимся свидетелями попыток восстановить историческую справедливость. В 2023 году Манчестерский музей
Помимо того, что экспроприация культурных ценностей идет в разрез с установками постколониального периода, отдельную проблему представляет то, что в ходе этого предметы искусства изымаются из их привычного контекста и экспонируются вне своей культурной среды. Музеи пытаются изменить и это.
Например, куратор Нджабуло Чипангура из уже упомянутого нами Манчестерского музея провел в июне 2022 года исследовательскую работу в Нонгоме
Эти примеры показывают, как музеи постепенно трансформируются из хранилищ "экзотических артефактов" в пространства межкультурного диалога, где голоса исконных владельцев не менее важны, чем мнение экспертов. Подобные истории демонстрируют, что деколонизация — это не только возврат культурных артефактов на родину, но и переосмысление концепции их экспонирования.
Почему это важно?
Деколонизация коллекций — это не просто символический жест. Это признание исторической несправедливости и попытка восстановить утраченное доверие. Как сказал один из посетителей Манчестерского музея: «Возвращение — это не конец, а начало диалога».
Для тех, кто заинтересовался, прикрепляем пару статей по теме 🙂
• Decolonisation and Colonial Collections
• The Benin tusk and Zulu beadwork: Practicing decolonial work at Manchester Museum through shared authority
#Лаборатория_Культура
Лаборатория Культур
1❤🔥24👍17😁4🙏3
group-telegram.com/culturelabs/1241
Create:
Last Update:
Last Update:
Деколонизация музеев, или Назад в Африку
Неделю назад мы писали о борьбе жителей острова Пасхи за возвращение на родину знаменитых статуй моаи, захваченных в колониальный период. Сегодня перенесемся в Африку — на континент, чьи музейные сокровища долгие годы оставались пленниками витрин западных музеев.
В эпоху колониализма европейцы активно вывозили культурные ценности из Африки. Примеров этому – великое множество. Королевство Бенин в Нигерии, некогда центр богатой культуры и торговли, подверглось жестокому разграблению в 1897 году. В 2016 году правительство Бенина при поддержке ЮНЕСКО официально потребовало от Франции вернуть около пяти тысяч предметов. Только музей на набережной Бранли в Париже хранит более 5500 предметов, в то время как все музеи в самом Бенине владеют лишь 4500 культурными объектами.
Складывается впечатление, что в XIX веке каждый музей соревновался за звание “лучшего воришки” 😀
Сегодня мы становимся свидетелями попыток восстановить историческую справедливость. В 2023 году Манчестерский музей(Manchester Museum) начал процесс возвращения бивня, вывезенного из Бенина, и инициировал переговоры с местными сообществами. Примечательно, что 90% посетителей музея поддержали репатриацию бивня.
Помимо того, что экспроприация культурных ценностей идет в разрез с установками постколониального периода, отдельную проблему представляет то, что в ходе этого предметы искусства изымаются из их привычного контекста и экспонируются вне своей культурной среды. Музеи пытаются изменить и это.
Например, куратор Нджабуло Чипангура из уже упомянутого нами Манчестерского музея провел в июне 2022 года исследовательскую работу в Нонгоме(ЮАР) , показывая местным жителям фотографии бисерных изделий из коллекции музея. Один из участников диалога - местный целитель (сангома) - рассказал о неразрывной связи бисерных изделий с практиками традиционного целительства народа зулу, в которых бисер используется для защиты от злых духов. Результатом исследования стала выставка, где экспонаты были представлены через призму знаний и интерпретаций того сообщества, в котором они были созданы.
Эти примеры показывают, как музеи постепенно трансформируются из хранилищ "экзотических артефактов" в пространства межкультурного диалога, где голоса исконных владельцев не менее важны, чем мнение экспертов. Подобные истории демонстрируют, что деколонизация — это не только возврат культурных артефактов на родину, но и переосмысление концепции их экспонирования.
Почему это важно?
Деколонизация коллекций — это не просто символический жест. Это признание исторической несправедливости и попытка восстановить утраченное доверие. Как сказал один из посетителей Манчестерского музея: «Возвращение — это не конец, а начало диалога».
Для тех, кто заинтересовался, прикрепляем пару статей по теме 🙂
• Decolonisation and Colonial Collections
• The Benin tusk and Zulu beadwork: Practicing decolonial work at Manchester Museum through shared authority
#Лаборатория_Культура
Лаборатория Культур
Неделю назад мы писали о борьбе жителей острова Пасхи за возвращение на родину знаменитых статуй моаи, захваченных в колониальный период. Сегодня перенесемся в Африку — на континент, чьи музейные сокровища долгие годы оставались пленниками витрин западных музеев.
В эпоху колониализма европейцы активно вывозили культурные ценности из Африки. Примеров этому – великое множество. Королевство Бенин в Нигерии, некогда центр богатой культуры и торговли, подверглось жестокому разграблению в 1897 году. В 2016 году правительство Бенина при поддержке ЮНЕСКО официально потребовало от Франции вернуть около пяти тысяч предметов. Только музей на набережной Бранли в Париже хранит более 5500 предметов, в то время как все музеи в самом Бенине владеют лишь 4500 культурными объектами.
Складывается впечатление, что в XIX веке каждый музей соревновался за звание “лучшего воришки” 😀
Сегодня мы становимся свидетелями попыток восстановить историческую справедливость. В 2023 году Манчестерский музей
Помимо того, что экспроприация культурных ценностей идет в разрез с установками постколониального периода, отдельную проблему представляет то, что в ходе этого предметы искусства изымаются из их привычного контекста и экспонируются вне своей культурной среды. Музеи пытаются изменить и это.
Например, куратор Нджабуло Чипангура из уже упомянутого нами Манчестерского музея провел в июне 2022 года исследовательскую работу в Нонгоме
Эти примеры показывают, как музеи постепенно трансформируются из хранилищ "экзотических артефактов" в пространства межкультурного диалога, где голоса исконных владельцев не менее важны, чем мнение экспертов. Подобные истории демонстрируют, что деколонизация — это не только возврат культурных артефактов на родину, но и переосмысление концепции их экспонирования.
Почему это важно?
Деколонизация коллекций — это не просто символический жест. Это признание исторической несправедливости и попытка восстановить утраченное доверие. Как сказал один из посетителей Манчестерского музея: «Возвращение — это не конец, а начало диалога».
Для тех, кто заинтересовался, прикрепляем пару статей по теме 🙂
• Decolonisation and Colonial Collections
• The Benin tusk and Zulu beadwork: Practicing decolonial work at Manchester Museum through shared authority
#Лаборатория_Культура
Лаборатория Культур
BY Лаборатория Культур
Share with your friend now:
group-telegram.com/culturelabs/1241