Мне нужны тысячи подписчиков. Мне нужен карнавал.

«В марте 1946 года Кэмерон увидела летающую тарелку над домом в Оранж Гроув. Она утверждала, что это и есть одна из "машин войны", появление которых предсказал Алистер Кроули в Книге Закона, а также это "знак", которого ждал Джек.

Летающие тарелки — чудо! — и есть наши военные машины. Я видела самую первую весной 1946 года в доме 1003. Боже мой. Это знак (рисунок перевёрнутого треугольника в круге). Летающие тарелки, представляете!

Заяви она об этом публично, это был бы первый известный случай встречи с НЛО в Америке, на год раньше печально известной встречи Кеннета Арнольда 24 июля 1947 года — той самой, что ознаменовала начало "эпохи НЛО"».

— «Книга Лжей» Ричарда Метцгера, глава 19: Кэмерон — Звезда Полынь

Хроника американской богемы 50-60 гг. XX в. «Кроули был бы доволен», — совершенно не факт, учитывая, к примеру, его презрительное отношение к магическим экспериментам Парсонса и Хаббарда.

Но жили люди нескучно, да. Тут тебе и астральные нападения, и зачатия так и не явивших себя миру мессий, и нескончаемые видения в нескончаемом обдолбанном состоянии.

Алкоголь и тем более наркотики уводят в сторону.

Один транс, транс обыденности, сменяется другим — более ярким: бесконечная пляска привидений.

Она угодила в мои лапы.

Из недавнего интервью с Зелотом, опубликованного в «Вестнике» АИЭМ N18 (сентябрь 2025 г.):

— Вопрос от читателя: что Вы думаете о
Mirabilis Blasarius?

— Я не знаю, что это такое и не особенно горю желанием узнать, если честно.
Ну нельзя знать всё обо всем и помнить
наизусть все словосочетания на всех языках.

Честное слово, друзья, вопрос задавал не я и я понятия не имел о готовящемся интервью.

«Хотя моя цель — святость, я не могу сказать, в чем она состоит. Исходной точкой служит для меня само слово, обозначающее состояние, наиболее близкое к духовному совершенству. О нем мне тоже ничего не известно, разве только то, что без него моя жизнь была бы напрасной. Не в силах дать удачное определение святости — так же, как и красоты, — я стремлюсь создавать ее каждый миг, то есть стараюсь, чтобы все мои действия направляли меня к сей неведомой цели. Пусть же каждый мой шаг будет отмечен стремлением к святости, до тех пор, пока я не засияю так, что люди скажут: "Это святой" или, скорее всего: "Это был святой". Я бреду на ощупь, как слепой. Методы достижения святости еще не созданы. Наугад, руководствуясь лишь уверенностью в том, что это благое дело, я совершаю движения, которые ведут меня к ней. Может быть, она достижима с помощью математики, но я опасаюсь, что таким образом обретают лишь доступную, выхолощенную святость с уже апробированными формами, одним словом, академическую святость. Это значит обрести подобие святости. Руководствуясь простейшими нравственными и религиозными принципами, святой добивается своей цели, лишь когда отказывается от них. Подобно красоте, а также поэзии, с которыми я ее сравниваю, святость необычна. Ее выражение самобытно. Однако я считаю, что она покоится исключительно на отрешенности. Следовательно, я сравниваю ее также и со свободой. Но я хочу стать святым главным образом потому, что это слово означает высочайшее положение человека, и я сделаю все, чтобы его достичь. Я воспользуюсь своей гордостью и пожертвую ею ради святости».

— Жан Жене, «Дневник вора»

Я человек бушлата. 13 лет назад носил бушлат и мне было хорошо.

Вернусь-ка к этому.

Почитал тут свежую перебранку российских кимбандейрос.

Оккультная сцена России отвратительна, мерзка. Не хочется быть к этому причастным абсолютно никак.

Мне ближе подход Нестора Пилявского. Имеет посвящения, проводит полевые исследования на Кубе и в Африке, пишет хорошие книги.

Рекомендую его книгу «Невидимые всадники. Культы одержимости глазами учёных». Мы ещё вернёмся к ней в салоне, не сомневайтесь.

Я видел книги Кеназа Филана на Амазоне, но так и не приобрёл ни одной.

Одну из его книг не так давно издала «Касталия».

Следует признать, что в этот раз перевод и редактура не вызывают сильных раздражения и негодования, они вполне себе ничего. Признаю, верно, пусть я книгу пока и не прочёл до конца, нахожусь где-то в середине.

«Новый Орлеан и его Вуду: путеводитель» скорее об истории и духе Нового Орлеана, а также, конечно, об истории и духе его Voodoo, чем о каких-то вещах сугубо практических. С этой книгой в атмосферу Города Полумесяца — или, как его ещё называют, «Big Easy» — погружаешься с головой.

Как я отметил, книга ещё не прочитана мною до конца, но я уже могу рекомендовать её своим подписчикам, если им интересна тема.

«В отличие от гаитянского Воду или других сформировавшихся афро-карибских традиций, новоорлеанское Вуду считается системой поклонения с большой степенью свободы. Вы вольны включать в свою персональную практику всё, что работает лично для вас, и никто не сочтёт это неправильным. С другой стороны, никто не скажет, что вы всё делаете правильно. Как и любому колдуну, о правильном или неправильном придётся судить вам, причём по единственному критерию: действует ваша магия или нет. Новоорлеанское Вуду не заставляет следовать доктрине или сценарию, ведь речь идёт о вашем личном взаимодействии с духами с целью добиться перемен на материальном плане.

Всё это может показаться и восхитительным, и пугающим тем, кто пришёл в новоорлеанское Вуду из более структурированной традиции. Объявить себя колдуном, знахарем или Королевой Вуду проще простого, но в таком случае от вас будут ожидать оказания услуг в соответствии с вашим самопровозглашённым званием. О вас будут судить не по тому, у кого вы получили посвящение или насколько хорошо вызубрили нужные молитвы, а по способности работать для клиентов и для себя. Если результата нет, то ваш титул ничего не стоит, вы — бедная заблудшая душа, вы лишь притворяетесь, что обладаете силой, которой у вас нет и никогда не будет».

— Кеназ Филан, «Новый Орлеан и его Вуду: путеводитель»

Имя Салли Энн Глассман уже звучало в стенах нашего салона. Кеназ Филан в своей книге о Новом Орлеане и его Вуду также уделяет ей и её храму «La Source Ancienne Hounfo» немного места. Следует отметить, что автор использует разное написание слова «Вуду» — как «Voodoo», так и «Vodou», — что и передано переводчиком на русский язык.

«Как так получилось, что милая еврейская девушка из штата Мэн стала жрицей Вуду в Новом Орлеане? У Салли Энн Глассман есть ответ на этот вопрос: "Меня привело сюда духовное призвание, других веских причин не было. Сначала я думала, что Воду — это просто интересно, но чем больше я его изучала, тем больше очаровывалась этой богатой темой". Однако за скромностью Глассман скрывается целеустремлённость, проявленная ею в своих поисках. Впервые приехав в Новый Орлеан в 1977 году, она не нашла духовной пищи среди туристических ловушек и Вуду-шоу, но продолжала упорно учиться и работать с духами. В 1995 году Глассман отправилась в Порт-о-Пренс на Гаити, чтобы получить посвящение в доме почтенного хунгана (жреца гаитянского Воду) и художника Эдгара Жан-Луи.
[…]
Некоторые сторонники чистоты традиции Воду критикуют новшества, введённые Глассман в исконно гаитянское служение. Будучи веганом, во время церемоний она никогда не приносит в жертву животных. Глассман включила в свои ритуалы служение Ориша и элементы Телемы (религиозно-мистического движения, популяризированного Алистером Кроули). Она убеждена: "Воду — это живая традиция. У меня вы обязательно встретите некоторые детали ритуалов, которые в гаитянском Воду не приняты. Тем не менее, они абсолютно оправданны, чтобы развитие Воду как синкретической религии продолжалось". Сколь бы далеко ни отошёл "La Source Ancienne" от гаитянских корней, нет сомнений в том, что он стал яркой, полной жизни и влиятельной религиозной общиной Нового Орлеана».

— Кеназ Филан, «Новый Орлеан и его Вуду: путеводитель»

На фото: Салли Энн Глассман, автопортрет

После того, как этот пост не получил ни единой реакции, я подумывал закрыть двери салона.

Между прочим, ободряющие и приятные реакции способствуют выработке гормона окситоцина у принимающего их, а окситоцин отвечает за чувства доверия и удовольствия.

Но я забыл старые обиды. Слушаю Ma Rainey и потягиваю красное сухое.

Нашёл, что посмотреть вечером.

Сегодня Алистеру Кроули тихо исполнилось 150 лет.

12 октября 2025 года era vulgaris. Не так в его визиях ему представлялся Новый Эон. Биометрия и искусственный интеллект вот-вот избавят человека от драмы личного выбора, поиска своего предназначения.

Допустим, студентка выбирает юридический факультет, неверно оценив свои способности и имея искажённое представление о работе юриста (которая не сводится к прочувствованным речам и выкрикам: «Возражаю, ваша честь!»). А её подруга полна решимости осуществить детскую мечту и стать профессиональной балериной, несмотря на неподходящее телосложение или трудности с самодисциплиной. По прошествии многих лет обе будут горько сожалеть о сделанном выборе. В будущем в подобных случаях мы сможем опереться на Google. Алгоритм подскажет, что я зря потрачу время на юридическом факультете или в балетной школе, но стану успешным (и очень счастливым) психологом или сантехником. Когда искусственный интеллект начнёт принимать оптимальные решения о выборе карьеры (а возможно, и об отношениях с другими людьми), наше представление о человеческой природе и о жизни должно будет измениться.

Люди обычно думают, что жизнь — это драма принятия решений. Либеральная демократия и капитализм со свободным рынком рассматривают индивида как независимого агента, постоянно принимающего решения, касающиеся окружающего мира. Произведения искусства — будь то пьесы Шекспира, романы Джейн Остин или пошлые голливудские комедии — обычно фокусируются на герое, который должен сделать непростой выбор. Быть или не быть? Последовать совету жены и убить короля Дункана — или прислушаться к голосу совести и пощадить его? Выйти замуж за мистера Коллинза или за мистера Дарси? В фокусе и христианской, и исламской теологии находится драма принятия решения: спасение души зависит от правильного выбора.

Что случится с подобным взглядом на жизнь, если мы будем всё больше полагаться на искусственный интеллект, предоставляя ему право решать за нас? Сегодня мы доверяем Netflix выбирать для нас фильмы и спрашиваем у Google Maps, куда поворачивать. Но как только мы начнём полагаться на искусственный интеллект в выборе образования, места работы и супруга, человеческая жизнь перестанет быть драмой принятия решений. Демократические выборы и свободный рынок потеряют смысл — а с ними и большинство религий и произведений искусства. Представьте себе, что Анна Каренина достаёт смартфон и спрашивает алгоритм Facebook, что ей делать: остаться с Карениным или сбежать с красавцем графом Вронским. Или вообразите пьесу Шекспира, в которой жизненно важные решения принимает алгоритм Google. […]

По мере того как власть будет переходить от людей к алгоритмам, наш мир перестанет быть местом, в котором действуют независимые индивиды, стремящиеся сделать правильный выбор. Вместо этого мы будем воспринимать Вселенную в виде потока данных, а организмы — в виде биохимических алгоритмов, и верить, что космическая миссия человечества заключается в создании всеобъемлющей системы обработки данных и последующем слиянии с ней.

— Юваль Ной Харари, «21 урок для XXI века»

Складывается впечатление, что Кеназ Филан в своей книге «Новый Орлеан и его Вуду: путеводитель» порою пишет больше о народном католичестве и христианской магии, чем собственно о Вуду. Что неудивительно, учитывая влияние католицизма на культуру Города Полумесяца.

Святой Экспедит, святой Иуда Фаддей, святой Рох… И так далее.

Впрочем, говорят, что услышать христианские гимны в стенах вудуистского храма на Гаити не такая уж редкость.