group-telegram.com/dope_hope_nope/632
Last Update:
#кіно
окей, прийшов час написати про "зону інтересу", вона вже стартувала в жовтні.
огляд буде без спойлерів - це легко, бо тут не про сюжет. А24 знову пропонує нам тягучий соціальний горор, який жахає не моментом, а щільністю. чесно кажучи, я шалений фанат цієї нової форми, бо горор по своїй природі зажди був сублімацією реального відчуття небезпеки. всі ці зомбі, привиди, вампіри - лише егрегори страху перед кошмаром можливого. міфологічність оповідання таких історій дозволяла нам переживати їх на дистанції. але початкова стадія терапії пройдена, тепер ми можемо говорити про те, чого боїмося, відкрито. на полиці плюшевий вовчик, під ліжком бабай - бувайте, друзі дитинства.
мені пощастило. коли я дивився "зону інтересу", я був на середині книги "айхман в єрусалимі" (назагал відому як "банальність зла") ганни арендт. це дало неймовірний ефект синергії. заливало і вуха, і очі. джонатан глейзер навантажив простір низьким нутряним зудом, щоб ми відчували шкірою - це плюшеве бюргерське життя не може звучати нормально. спалахи кошмарів братів грім лише поглиблюють загальний дисторшн у полі візуального.
і ганна, і джонатан розповідають одну історію, послуговуючись різними медіумами. про те, що онтологічного зла не буває; ніхто не мислить себе марвелівським злодієм, що руйнує світ з думкою про те, як він руйнує світ. арендт наголошує: кожного разу, коли ми говоримо про нелюдяність, тваринність нацизму, ми шукаємо есенціальну дистанцію, що раз і назавжди відділить "нас" від "них". страшна правда полягає в тому, що ця різниця визначається обставинами. а зло - бажанням не бачити. навіть більше, генріх гіммлер, права рука фюрера, звертався до підлеглих: приймаючи рішення про знищення євреїв як етнічної та релігійної групи, ми будемо відчувати етичні виклики. але хай цей емпатичний шум не лякає вас. він тваринної природи. бути надлюдиною - значить зректися його.
айхман, завідувач відділу СС IV-B-4, що відповідав за «остаточне розв'язання єврейського питання», теж відчував муки совісті. але не в контексті геноциду євреїв. ні, він був щиро засмучений, коли депортації замінилися вбивствами; врешті решт, це створило певні "ускладнення" (sic). айхман гордився приятельськими відносинами з окремими представниками єврейських рад, з якими вдавалося певною мірою полюбовно вирішувати дєлішки по міграціям та виселенням. але коли постало "медичне питання" (так айхман та інші функціонери називали процес труєння та спалення євреїв; бюрократична дистанція від вбивства працювала вже на рівні рєчєкряку), стало трошки складніше. врешті решт, такі речі непросто комунікувати. люди чомусь засмучуються. а айхману не те щоб хотілося б засмучувати приємних людей.
проте, знову ж таки, це не про виклик совісті. це про бажання бути в приємному комунікаційному просторі. всі ми в якихось пропорціях плізери. совість у айхмана грала тоді, коли він відчував, що підводить гітлера та партію. коли не справляється, коли не стягує план. як там у бонів, моя честь зовется верность? от-от. мова про відчуття приналежності до значущого, що розчиняє і дарує відчуття осмисленості. ми втомлені дрібні люди, що блукають в пошуку Небесного Батька. такого, який обійме і дихне теплим у вухо: "ти просто виконуєш наказ, синку".
в цей момент ми і засіваємо зло. коли розчиняємося в конформізмі. коли обираємо відповідь заздалегідь. коли будуємо просте міщанське щастя на паливі з людського жиру.
сходіть на "зону інтересу". це гарна робота з чудовою кіномовою. а буде наснага, почитайте ще "айхмана в єрусалимі".
BY dope. hope. nope.

Share with your friend now:
group-telegram.com/dope_hope_nope/632