ērān ud anērān

ērān ud anērān

Политическую историю эпохи Пехлеви и отношения между властью и духовенством принято описывать в дихотомии "династия-аятоллы". Это представление активно поддерживается как иранским официозом, так и значительной частью эмигрантской оппозиции — нередко оно находит…

Как демонстрируют исследования, относительные "секуляризация" и "вестернизация", инициированные Пехлеви, не в последнюю очередь затронули и местных зороастрийцев, которые ещё с XIX в. были подвержены модерновым тенденциям и едва ли оставались хранителями древних традиций, коими их принято воображать. Их "зороастризм" по своей природе отличалcя не только от религиозных практик сасанидского времени, но даже от самого понимания религии, характерного для конца XVIII в.
Именно при Резе-шахе (1938 г.) зороастрийцы Тегерана полностью перестали пользоваться дахмами для трупоположения, что некоторые мобеды пытались объяснить "возвратом к традиции" или использованием характерных для эпохи философических приёмов (допустимость новаций в религиозной практике), не комментируя, однако, явного нарушение табу на осквернение земли и огня. После 1960 г., когда Пехлеви открыли иноверцам вход в зороастрийские храмы (в обуви и с непокрытой головой), произошло «ослабление [фундаментальных] представлений о чистоте и загрязнении огня» (Дж. Чокси): важные очистительные ритуалы и обряд завязывания и развязывания пояса кошти, которые совершались перед приближением к огню, стали производиться всё реже.

❤‍🔥15👍10🔥3🤔2😁1

www.group-telegram.com/us/eranudaneran.com/785

2.1K viewsedited  Apr 8, 2024 at 12:03

Как демонстрируют исследования, относительные "секуляризация" и "вестернизация", инициированные Пехлеви, не в последнюю очередь затронули и местных зороастрийцев, которые ещё с XIX в. были подвержены модерновым тенденциям и едва ли оставались хранителями древних традиций, коими их принято воображать. Их "зороастризм" по своей природе отличалcя не только от религиозных практик сасанидского времени, но даже от самого понимания религии, характерного для конца XVIII в.
Именно при Резе-шахе (1938 г.) зороастрийцы Тегерана полностью перестали пользоваться дахмами для трупоположения, что некоторые мобеды пытались объяснить "возвратом к традиции" или использованием характерных для эпохи философических приёмов (допустимость новаций в религиозной практике), не комментируя, однако, явного нарушение табу на осквернение земли и огня. После 1960 г., когда Пехлеви открыли иноверцам вход в зороастрийские храмы (в обуви и с непокрытой головой), произошло «ослабление [фундаментальных] представлений о чистоте и загрязнении огня» (Дж. Чокси): важные очистительные ритуалы и обряд завязывания и развязывания пояса кошти, которые совершались перед приближением к огню, стали производиться всё реже.

BY ērān ud anērān