التذكير اليومي ب #التقويم_الهجري
▪️الخميس( 17 ) #ربيع_الآخر 1447 هـ
▪️الموافق ( 9 ) #أكتوبر/ت١ 2025م
═🍂🍃═════════════
═🍂🍃═════════════
عن أبي مالك الأشعري قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان
وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين
السماوات والأرض. والصلاة نور، والصدقة
برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو
عليك. كل الناس يغدو، فبايع نفسه فمعتقها
أو موبقها "
📒رواه مسلم
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
هذا حديث عظيم، وأصل من أصول الإسلام، يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يهم المسلم في حياته وآخرته؛ ففيه يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن «الطهور» -وهو الوضوء، والطهارة أصلها: النظافة والتنزه- «شطر الإيمان»، أي: نصفه، والمراد أن الأجر في الوضوء ينتهي إلى نصف أجر الإيمان.
وقد اختلف في المراد بكون الطهور شطر الإيمان؛ فقيل: المراد أن خصال الإيمان من الأعمال والأقوال كلها تطهر القلب وتزكيه، وأما الطهارة بالماء فهي تختص بتطهير الجسد وتنظيفه؛ فصارت خصال الإيمان قسمين: أحدهما يطهر الظاهر، والآخر يطهر الباطن
«والحمد لله تملأ الميزان»، أي: إنها توزن وتملأ الميزان بالأجر والثواب، فترجح كفتها، وذلك يوم القيامة يوم توزن أعمال العباد، ويجازي عليها الله عز وجل، والميزان الذي توزن به الأعمال يوم القيامة
«والحمد لله»، ومعناها: الاعتراف بأن الله هو المستحق وحده لمعاني الشكر والثناء، وهاتان الجملتان «تملآن»، أي: إن أجر ذكرهما يملأ «ما بين السموات والأرض»؛ لاشتمالهما على تنزيه الله تعالى في قوله: «سبحان الله»، والتفويض والافتقار إلى الله في قوله: «الحمد لله» فهي: وصف للمحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم.
«والصلاة نور»، قيل: المعنى: إن من أجرها أن يجعل الله عز وجل نورا لصاحبها يوم القيامة، ويكون في الدنيا أيضا على وجهه البهاء، بخلاف من لم يصل، وقيل: هي تمنع من المعاصي وتنهى عن الفحشاء والمنكر، وتهدي إلى الصواب، كما أن النور يستضاء به، وقيل: كل هذا؛ فهي نور للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره.
«والصدقة برهان»؛ فهي دليل على إيمان المؤمنين واختلافهم عن المنافقين؛ فإن المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها، فمن تصدق استدل بصدقته على صدق إيمانه. وقيل: تكون برهانا يفزع إليها كما يفزع إلى البراهين، كأن العبد إذا سئل يوم القيامة عن مصرف ماله، كانت صدقاته براهين في جواب هذا السؤال، فيقول: تصدقت به.
«والصبر ضياء»، والضياء هو النور الذي يحصل فيه نوع حرارة وإحراق، كضياء الشمس، بخلاف القمر؛ فإنه نور محض، فيه إشراق بغير حرارة، ولما كان الصبر شاقا على النفوس يحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها وكفها عما تهواه، كان ضياء؛ فإن معنى الصبر في اللغة: الحبس، ويقصد به هنا الوقوف مع البلاء بحسن الأدب، والصبر المحبوب في الشرع يكون على طاعة الله تعالى، والصبر عن معصيته، والصبر على النائبات وأنواع المكاره
«والقرآن حجة لك أو عليك»، أي: يكون بتلاوته والعمل به حجة مع صاحبه يوم القيامة، ويكون بتركه دون عمل أو تلاوة حجة وخسرانا على صاحبه.
وأخبر صلى الله عليه وسلم أن «كل الناس يغدو» بمعنى يبكر، والغدو: سير أول النهار، «فبايع نفسه؛ فمعتقها أو موبقها»، أي: كل إنسان يسعى بنفسه إلى طاعة الله، فيكون منقذا لها من النار، أو يسعى بنفسه إلى طاعة الشيطان وهواه، فيهلكها بدخولها النار.
═🍂🍃═════════
▪️الخميس( 17 ) #ربيع_الآخر 1447 هـ
▪️الموافق ( 9 ) #أكتوبر/ت١ 2025م
═🍂🍃═════════════
═🍂🍃═════════════
عن أبي مالك الأشعري قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان
وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين
السماوات والأرض. والصلاة نور، والصدقة
برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو
عليك. كل الناس يغدو، فبايع نفسه فمعتقها
أو موبقها "
📒رواه مسلم
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
هذا حديث عظيم، وأصل من أصول الإسلام، يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يهم المسلم في حياته وآخرته؛ ففيه يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن «الطهور» -وهو الوضوء، والطهارة أصلها: النظافة والتنزه- «شطر الإيمان»، أي: نصفه، والمراد أن الأجر في الوضوء ينتهي إلى نصف أجر الإيمان.
وقد اختلف في المراد بكون الطهور شطر الإيمان؛ فقيل: المراد أن خصال الإيمان من الأعمال والأقوال كلها تطهر القلب وتزكيه، وأما الطهارة بالماء فهي تختص بتطهير الجسد وتنظيفه؛ فصارت خصال الإيمان قسمين: أحدهما يطهر الظاهر، والآخر يطهر الباطن
«والحمد لله تملأ الميزان»، أي: إنها توزن وتملأ الميزان بالأجر والثواب، فترجح كفتها، وذلك يوم القيامة يوم توزن أعمال العباد، ويجازي عليها الله عز وجل، والميزان الذي توزن به الأعمال يوم القيامة
«والحمد لله»، ومعناها: الاعتراف بأن الله هو المستحق وحده لمعاني الشكر والثناء، وهاتان الجملتان «تملآن»، أي: إن أجر ذكرهما يملأ «ما بين السموات والأرض»؛ لاشتمالهما على تنزيه الله تعالى في قوله: «سبحان الله»، والتفويض والافتقار إلى الله في قوله: «الحمد لله» فهي: وصف للمحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم.
«والصلاة نور»، قيل: المعنى: إن من أجرها أن يجعل الله عز وجل نورا لصاحبها يوم القيامة، ويكون في الدنيا أيضا على وجهه البهاء، بخلاف من لم يصل، وقيل: هي تمنع من المعاصي وتنهى عن الفحشاء والمنكر، وتهدي إلى الصواب، كما أن النور يستضاء به، وقيل: كل هذا؛ فهي نور للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره.
«والصدقة برهان»؛ فهي دليل على إيمان المؤمنين واختلافهم عن المنافقين؛ فإن المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها، فمن تصدق استدل بصدقته على صدق إيمانه. وقيل: تكون برهانا يفزع إليها كما يفزع إلى البراهين، كأن العبد إذا سئل يوم القيامة عن مصرف ماله، كانت صدقاته براهين في جواب هذا السؤال، فيقول: تصدقت به.
«والصبر ضياء»، والضياء هو النور الذي يحصل فيه نوع حرارة وإحراق، كضياء الشمس، بخلاف القمر؛ فإنه نور محض، فيه إشراق بغير حرارة، ولما كان الصبر شاقا على النفوس يحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها وكفها عما تهواه، كان ضياء؛ فإن معنى الصبر في اللغة: الحبس، ويقصد به هنا الوقوف مع البلاء بحسن الأدب، والصبر المحبوب في الشرع يكون على طاعة الله تعالى، والصبر عن معصيته، والصبر على النائبات وأنواع المكاره
«والقرآن حجة لك أو عليك»، أي: يكون بتلاوته والعمل به حجة مع صاحبه يوم القيامة، ويكون بتركه دون عمل أو تلاوة حجة وخسرانا على صاحبه.
وأخبر صلى الله عليه وسلم أن «كل الناس يغدو» بمعنى يبكر، والغدو: سير أول النهار، «فبايع نفسه؛ فمعتقها أو موبقها»، أي: كل إنسان يسعى بنفسه إلى طاعة الله، فيكون منقذا لها من النار، أو يسعى بنفسه إلى طاعة الشيطان وهواه، فيهلكها بدخولها النار.
═🍂🍃═════════
التذكير اليومي ب #التقويم_الهجري
▪️الجمعة ( 18 ) #ربيع_الآخر 1447 هـ
▪️الموافق ( 10 ) #أكتوبر/ت١ 2025م
═🍂🍃═════════════
═🍂🍃═════════════
عن زينب بنت جحش ، أن النبي صلى
الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول :
" لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب
فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا"
وحلق بإصبعه وبالتي تليها، فقالت زينب :
فقلت : يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟
قال : " نعم، إذا كثر الخبث ".
📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
في هذا الحديث تخبر أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يظهر عليه علامات الخوف، وهو يقول: «لا إله إلا الله»، إيذانا بتوقع أمر مكروه يحدث، ولا نجاة منه إلا بالالتجاء إلى الله سبحانه والاستجارة بسلطانه، وفي رواية في الصحيحين: «أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ من نومه محمرا وجهه، وهو يقول...»، فيجمع بينهما أنه صلى الله عليه وسلم دخل عليها بعد أن استيقظ فزعا، وكانت حمرة وجهه من ذلك الفزع، ثم قال صلى الله عليه وسلم: «ويل للعرب من شر قد اقترب» وقوعه، والويل كلمة تقال لمن وقع في هلكة، وتقال للحزن، والمشقة من العذاب، وقد خص العرب بالذكر إشارة إلى ما وقع من قتل عثمان منهم، أو أراد ما يقع من مفسدة يأجوج ومأجوج، أو خص العرب بالذكر؛ لأنهم أول من دخل في الإسلام، وللإنذار بأن الفتن إذا وقعت كان الهلاك إليهم أسرع.
ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم سبب هذا الشر بأنه قد «فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج» -وهو السد الذي بناه ذو القرنين بيننا وبينهم- «مثل هذه. وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها»، يعني: جعل الإصبع السبابة في أصل الإبهام وضمها حتى لم يبق بينهما إلا خلل يسير، والمراد بالتمثيل التقريب لا حقيقة التحديد، والمعنى أنه لم يبق لمجيء الشر إلا اليسير من الزمن، فلما سمعت زينب بنت جحش رضي الله عنها ذلك، قالت: «يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟»، أي: كيف يسلط الله علينا الهلاك وفينا المؤمنون الصالحون؟ وكأنها أخذت ذلك من قوله تعالى: {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون} [الأنفال: 33] ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: «نعم، إذا كثر الخبث»، والخبث: هو الفسوق والفجور والمعاصي، من نحو الزنا، والخمور، وغيرها، وإذا كثر المجترئون على معاصي الله دون رادع ولا وازع؛ عم الهلاك الجميع، ثم يبعث كل على نيته. وقيل: إذا عز الأشرار وذل الصالحون، فيهلك العامة بفساد الخاصة ولو كان فيهم الصالحون، إذا انتشرت الفواحش، وفشت المنكرات، ولم ينكرها أحد، كما قال تعالى: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} [الأنفال: 25] .
═🍂🍃══════════════
▪️الجمعة ( 18 ) #ربيع_الآخر 1447 هـ
▪️الموافق ( 10 ) #أكتوبر/ت١ 2025م
═🍂🍃═════════════
═🍂🍃═════════════
عن زينب بنت جحش ، أن النبي صلى
الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول :
" لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب
فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا"
وحلق بإصبعه وبالتي تليها، فقالت زينب :
فقلت : يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟
قال : " نعم، إذا كثر الخبث ".
📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
في هذا الحديث تخبر أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يظهر عليه علامات الخوف، وهو يقول: «لا إله إلا الله»، إيذانا بتوقع أمر مكروه يحدث، ولا نجاة منه إلا بالالتجاء إلى الله سبحانه والاستجارة بسلطانه، وفي رواية في الصحيحين: «أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ من نومه محمرا وجهه، وهو يقول...»، فيجمع بينهما أنه صلى الله عليه وسلم دخل عليها بعد أن استيقظ فزعا، وكانت حمرة وجهه من ذلك الفزع، ثم قال صلى الله عليه وسلم: «ويل للعرب من شر قد اقترب» وقوعه، والويل كلمة تقال لمن وقع في هلكة، وتقال للحزن، والمشقة من العذاب، وقد خص العرب بالذكر إشارة إلى ما وقع من قتل عثمان منهم، أو أراد ما يقع من مفسدة يأجوج ومأجوج، أو خص العرب بالذكر؛ لأنهم أول من دخل في الإسلام، وللإنذار بأن الفتن إذا وقعت كان الهلاك إليهم أسرع.
ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم سبب هذا الشر بأنه قد «فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج» -وهو السد الذي بناه ذو القرنين بيننا وبينهم- «مثل هذه. وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها»، يعني: جعل الإصبع السبابة في أصل الإبهام وضمها حتى لم يبق بينهما إلا خلل يسير، والمراد بالتمثيل التقريب لا حقيقة التحديد، والمعنى أنه لم يبق لمجيء الشر إلا اليسير من الزمن، فلما سمعت زينب بنت جحش رضي الله عنها ذلك، قالت: «يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟»، أي: كيف يسلط الله علينا الهلاك وفينا المؤمنون الصالحون؟ وكأنها أخذت ذلك من قوله تعالى: {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون} [الأنفال: 33] ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: «نعم، إذا كثر الخبث»، والخبث: هو الفسوق والفجور والمعاصي، من نحو الزنا، والخمور، وغيرها، وإذا كثر المجترئون على معاصي الله دون رادع ولا وازع؛ عم الهلاك الجميع، ثم يبعث كل على نيته. وقيل: إذا عز الأشرار وذل الصالحون، فيهلك العامة بفساد الخاصة ولو كان فيهم الصالحون، إذا انتشرت الفواحش، وفشت المنكرات، ولم ينكرها أحد، كما قال تعالى: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} [الأنفال: 25] .
═🍂🍃══════════════
#قناة 🕋صبغة الله الدعوية🕋
#تلاوات_مختارة ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )
#شارك_واكسب_الأجر
#معا_لنشر_الخير
═🍂🍃══════════════
✅ اشترك بالتيليجرام ↙️
https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
═══════════
♻️ ساهم في النشر .. ولك الأجر
#تلاوات_مختارة ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )
#شارك_واكسب_الأجر
#معا_لنشر_الخير
═🍂🍃══════════════
✅ اشترك بالتيليجرام ↙️
https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
═══════════
♻️ ساهم في النشر .. ولك الأجر
#تفسير_ومعنى
#في_رحاب_القرآن
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )
لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ) [ البقرة : 155 - 157 ] . وفي الحديث : " إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف " . وفي الحديث الآخر : " اللهم ، صل على آل أبي أوفى " . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة جابر - وقد سألته أن يصلي عليها وعلى زوجها - " صلى الله عليك ، وعلى زوجك .
وقد جاءت الأحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر بالصلاة عليه ، وكيفية الصلاة عليه ، ونحن نذكر منها إن شاء الله تعالى ما تيسر ، والله المستعان .
قال البخاري - عند تفسير هذه الآية - : حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد ، حدثنا أبي ، عن مسعر ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة قال : قيل : يا رسول الله ، أما السلام عليك فقد عرفناه ، فكيف الصلاة ؟ فقال : " قولوا : اللهم ، صل على محمد ، وعلى آل محمد ، [ كما صليت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . اللهم ، بارك على محمد وعلى آل محمد ] كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد " .
وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن الحكم قال : سمعت ابن أبي ليلى قال : لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية ؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله ، قد علمنا - أو : عرفنا - كيف السلام عليك ، فكيف الصلاة ؟ قال : " قولوا : اللهم ، صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على [ آل ] إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد " .
وهذا الحديث قد أخرجه الجماعة في كتبهم ، من طرق متعددة ، عن الحكم - وهو ابن عتبة زاد البخاري : وعبد الله بن عيسى ، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فذكره وقال ابن أبي حاتم : حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا هشيم بن بشير ، عن يزيد بن أبي زياد ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة قال : لما نزلت : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) . قال : قلنا : يا رسول الله ، قد علمنا السلام فكيف الصلاة عليك ؟ قال : " قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم . إنك حميد مجيد " ...
🖌وللتأويل بقية من كتاب 📚 تفسير ابن كثير
📌 https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
#في_رحاب_القرآن
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )
لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ) [ البقرة : 155 - 157 ] . وفي الحديث : " إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف " . وفي الحديث الآخر : " اللهم ، صل على آل أبي أوفى " . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة جابر - وقد سألته أن يصلي عليها وعلى زوجها - " صلى الله عليك ، وعلى زوجك .
وقد جاءت الأحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر بالصلاة عليه ، وكيفية الصلاة عليه ، ونحن نذكر منها إن شاء الله تعالى ما تيسر ، والله المستعان .
قال البخاري - عند تفسير هذه الآية - : حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد ، حدثنا أبي ، عن مسعر ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة قال : قيل : يا رسول الله ، أما السلام عليك فقد عرفناه ، فكيف الصلاة ؟ فقال : " قولوا : اللهم ، صل على محمد ، وعلى آل محمد ، [ كما صليت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . اللهم ، بارك على محمد وعلى آل محمد ] كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد " .
وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن الحكم قال : سمعت ابن أبي ليلى قال : لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية ؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله ، قد علمنا - أو : عرفنا - كيف السلام عليك ، فكيف الصلاة ؟ قال : " قولوا : اللهم ، صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على [ آل ] إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد " .
وهذا الحديث قد أخرجه الجماعة في كتبهم ، من طرق متعددة ، عن الحكم - وهو ابن عتبة زاد البخاري : وعبد الله بن عيسى ، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فذكره وقال ابن أبي حاتم : حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا هشيم بن بشير ، عن يزيد بن أبي زياد ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة قال : لما نزلت : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) . قال : قلنا : يا رسول الله ، قد علمنا السلام فكيف الصلاة عليك ؟ قال : " قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم . إنك حميد مجيد " ...
🖌وللتأويل بقية من كتاب 📚 تفسير ابن كثير
📌 https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
Telegram
"(صبغة الله الدعوية )"
السلام عليكم ورحمة الله هذا بوت للتواصل مع ادارة القناة @A97hmd9097bot
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#مقطع_دعوي
#فوائد_ومسائل
✨🌹
🫧*لكل من يشغله امر ويعتليه هم لا يعلم به الا الله اسمع رعاك الله هذا المقطع سينفعك باذن الله*🫧
#فوائد_ومسائل
✨🌹
🫧*لكل من يشغله امر ويعتليه هم لا يعلم به الا الله اسمع رعاك الله هذا المقطع سينفعك باذن الله*🫧
التذكير اليومي ب #التقويم_الهجري
▪️السبت ( 19 ) #ربيع_الآخر 1447 هـ
▪️الموافق ( 11 ) #أكتوبر/ت١ 2025م
═🍂🍃═════════════
═🍂🍃═════════════
عن أبي موسى ، قال:
" سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني
على رجل ويطريه في المدحة فقال: " لقد
أهلكتم - أو قطعتم - ظهر الرجل "
📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
في هذا الحديث يروي أبو بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه أن رجلا مدح رجلا آخر عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ويلك! -وهي كلمة لا يراد بها الدعاء على الشخص، ولكن يراد بها الزجر أو الحث على شيء معين، وهي كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها- قطعت عنق صاحبك، أي: أهلكته وأضررت به، فربما جره ذلك المدح إلى العجب والغرور، فيصبح كالمقطوع الرأس المتوقف عن الحركة، يكرر النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول كثيرا؛ تحذيرا وتنبيها لهول الكلمة، ثم بين صلى الله عليه وسلم: أنه إذا كان لا بد من المدح؛ لأن المقام يقتضي الثناء عليه اقتضاء شرعيا، كتزكية الشاهد مثلا، أو لا بد من الثناء عليه لمصلحة مشروعة أخرى، فليقل: «أحسب فلانا، والله حسيبه، ولا أزكي على الله أحدا، أحسبه كذا وكذا، إن كان يعلم ذلك منه»، فليقتصر على وصفه بما يعلم فيه من خصال الخير الموجودة، ويقول أثناء وصفه له: أحسبه رجلا عدلا، أو صالحا، أو كريما مثلا، فلا يقطع ولا يجزم بعاقبة أحد بخير أو غيره؛ لأن الله يعلم سره، وهو الذي يجازيه؛ إن خيرا فخيرا، وإن شرا فشرا، ولا يقل: أتيقن ولا أتحقق أنه محسن، جازما به
═🍂🍃══════════════
▪️السبت ( 19 ) #ربيع_الآخر 1447 هـ
▪️الموافق ( 11 ) #أكتوبر/ت١ 2025م
═🍂🍃═════════════
═🍂🍃═════════════
عن أبي موسى ، قال:
" سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني
على رجل ويطريه في المدحة فقال: " لقد
أهلكتم - أو قطعتم - ظهر الرجل "
📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
في هذا الحديث يروي أبو بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه أن رجلا مدح رجلا آخر عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ويلك! -وهي كلمة لا يراد بها الدعاء على الشخص، ولكن يراد بها الزجر أو الحث على شيء معين، وهي كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها- قطعت عنق صاحبك، أي: أهلكته وأضررت به، فربما جره ذلك المدح إلى العجب والغرور، فيصبح كالمقطوع الرأس المتوقف عن الحركة، يكرر النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول كثيرا؛ تحذيرا وتنبيها لهول الكلمة، ثم بين صلى الله عليه وسلم: أنه إذا كان لا بد من المدح؛ لأن المقام يقتضي الثناء عليه اقتضاء شرعيا، كتزكية الشاهد مثلا، أو لا بد من الثناء عليه لمصلحة مشروعة أخرى، فليقل: «أحسب فلانا، والله حسيبه، ولا أزكي على الله أحدا، أحسبه كذا وكذا، إن كان يعلم ذلك منه»، فليقتصر على وصفه بما يعلم فيه من خصال الخير الموجودة، ويقول أثناء وصفه له: أحسبه رجلا عدلا، أو صالحا، أو كريما مثلا، فلا يقطع ولا يجزم بعاقبة أحد بخير أو غيره؛ لأن الله يعلم سره، وهو الذي يجازيه؛ إن خيرا فخيرا، وإن شرا فشرا، ولا يقل: أتيقن ولا أتحقق أنه محسن، جازما به
═🍂🍃══════════════
التذكير اليومي ب #التقويم_الهجري
▪️الأحد ( 20 ) #ربيع_الآخر 1447 هـ
▪️الموافق ( 12 ) #أكتوبر/ت١ 2025م
═🍂🍃═════════════
═🍂🍃═════════════
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو"
📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
علم النبي صلى الله عليه وسلم أمته الخير كله في كل شؤونها، ومن ذلك أنه ينبغي على المسلم تكريم المصحف وصيانته، وحفظه عن كل ما يناله من أذى أو تقليل من قدسيته.
وفي هذا الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو، والمقصود بالقرآن هنا المكتوب، لا المحفوظ في الصدور، وحمل النهي في الحديث على خشية أن يناله العدو بسوء ولا يكرموه، وقد قال صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم: «فإني لا آمن أن يناله العدو»، فينتهكوا حرمته.
═🍂🍃══════════════
▪️الأحد ( 20 ) #ربيع_الآخر 1447 هـ
▪️الموافق ( 12 ) #أكتوبر/ت١ 2025م
═🍂🍃═════════════
═🍂🍃═════════════
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو"
📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
علم النبي صلى الله عليه وسلم أمته الخير كله في كل شؤونها، ومن ذلك أنه ينبغي على المسلم تكريم المصحف وصيانته، وحفظه عن كل ما يناله من أذى أو تقليل من قدسيته.
وفي هذا الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو، والمقصود بالقرآن هنا المكتوب، لا المحفوظ في الصدور، وحمل النهي في الحديث على خشية أن يناله العدو بسوء ولا يكرموه، وقد قال صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم: «فإني لا آمن أن يناله العدو»، فينتهكوا حرمته.
═🍂🍃══════════════
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#تلاوات
#همسات_الصباح
✨⛅️
🔲 زكاة القوة..
عَنْ أَبِي حَرَّةَ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ نَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ:
«رَحِمَ اللهُ عَبْدًا رِزْقَهُ اللهُ قُوَّةً فَأَعْمَلَ نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللهِ -عز وجل - أَوْ قَصُرَ بِهِ ضَعْفٌ فَلَمْ يَعْمَلْهَا فِي مَعَاصِي اللهِ».
{📚حلية الأولياء ٢/٢٢٥ } .
⛅️ https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
#همسات_الصباح
✨⛅️
🔲 زكاة القوة..
عَنْ أَبِي حَرَّةَ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ نَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ:
«رَحِمَ اللهُ عَبْدًا رِزْقَهُ اللهُ قُوَّةً فَأَعْمَلَ نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللهِ -عز وجل - أَوْ قَصُرَ بِهِ ضَعْفٌ فَلَمْ يَعْمَلْهَا فِي مَعَاصِي اللهِ».
{📚حلية الأولياء ٢/٢٢٥ } .
⛅️ https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
#حديث_نبوي
⛅️🌹
— عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا : اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الْآخَرُ : اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا ".
📓صحيح البخاري : (1442)
➖➖➖➖➖➖➖➖
https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
⛅️🌹
— عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا : اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الْآخَرُ : اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا ".
📓صحيح البخاري : (1442)
➖➖➖➖➖➖➖➖
https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
Telegram
"(صبغة الله الدعوية )"
السلام عليكم ورحمة الله هذا بوت للتواصل مع ادارة القناة @A97hmd9097bot
#حديث_نبوي
📚✨
— عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
— عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" لَا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ رُعْبُ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، لَهَا يَوْمَئِذٍ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ، عَلَى كُلِّ بَابٍ مَلَكَانِ ".
📓صحيح البخاري :(1879)
➖➖➖➖➖➖➖➖
✍ https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
📚✨
— عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
— عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" لَا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ رُعْبُ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، لَهَا يَوْمَئِذٍ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ، عَلَى كُلِّ بَابٍ مَلَكَانِ ".
📓صحيح البخاري :(1879)
➖➖➖➖➖➖➖➖
✍ https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
Telegram
"(صبغة الله الدعوية )"
السلام عليكم ورحمة الله هذا بوت للتواصل مع ادارة القناة @A97hmd9097bot
#همسات_الصباح
#فوائد_ومسائل
🌹⛅️
إذا سألت الله فإنك رابح في كل حال لأنه
إما أن يعطيك سبحانه وتعالى ما تسأل أو يصرف عنك من السوء ما هو أعظم
أو يدخر ذلك لك يوم القيامة أجرا
فمن دعا الله تعالى فإنه لا يخيب فأكثر من دعاء الله عز وجل وأكثر من #الاستغفار والتوبة إليه.
📖(شرح رياض الصالحين ج6ص52) #ابن_عثيمين
⛅️ https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
#فوائد_ومسائل
🌹⛅️
إذا سألت الله فإنك رابح في كل حال لأنه
إما أن يعطيك سبحانه وتعالى ما تسأل أو يصرف عنك من السوء ما هو أعظم
أو يدخر ذلك لك يوم القيامة أجرا
فمن دعا الله تعالى فإنه لا يخيب فأكثر من دعاء الله عز وجل وأكثر من #الاستغفار والتوبة إليه.
📖(شرح رياض الصالحين ج6ص52) #ابن_عثيمين
⛅️ https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#قناة 🕋صبغة الله الدعوية🕋
#درر_الصحابة_والتابعين ( عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه )
#شارك_واكسب_الأجر
#معا_لنشر_الخير
═🍂🍃══════════════
✅ اشترك بالتيليجرام ↙️
https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
═══════════
♻️ ساهم في النشر .. ولك الأجر
#درر_الصحابة_والتابعين ( عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه )
#شارك_واكسب_الأجر
#معا_لنشر_الخير
═🍂🍃══════════════
✅ اشترك بالتيليجرام ↙️
https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
═══════════
♻️ ساهم في النشر .. ولك الأجر
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قناة 🕋صبغة الله الدعوية🕋
#سلسلة_دروس_فقه_العبادات
#المستوى_الرابع ( المحاضرة رقم 31 فقه الاسرة * الطلاق السني والبدعي * )
#شارك_واكسب_الأجر
#معا_لنشر_الخير
═🍂🍃══════════════
✅ اشترك بالتيليجرام ↙️
https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
═══════════
♻️ ساهم في النشر .. ولك الأجر
#سلسلة_دروس_فقه_العبادات
#المستوى_الرابع ( المحاضرة رقم 31 فقه الاسرة * الطلاق السني والبدعي * )
#شارك_واكسب_الأجر
#معا_لنشر_الخير
═🍂🍃══════════════
✅ اشترك بالتيليجرام ↙️
https://www.group-telegram.com/Aleman90.com
═══════════
♻️ ساهم في النشر .. ولك الأجر