روى الصدوق عن جعفر بن محمد بن مسرور، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، «عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان‌، عن أبي عبد الله الصادق -عليه السلام-‌، قال‌:

قال رسول الله -صلى الله عليه وآله-‌ ذات يوم لعلي -عليه السلام-‌:
ألا أبشرك؟ فقال: بلى بأبي أنت وأمي فإنك لم تزل مبشرا بكل خير، فقال: أخبرني جبرئيل‌ آنفا بالعجب، فقال له علي -عليه السلام-‌: وما الذي أخبرك يا رسول الله‌؟ فقال:
أخبرني أن الرجل من أمتي إذا صلى عليّ وأتبع بالصلاة عليّ أهل بيتي فتحت له أبواب السماء، وصلّت عليه الملائكة سبعين صلاة وإن كان مذنبا خطّاء¹، ثم تتحات عنه الذنوب كما يتحات الورق من الشجر، ويقول الله -تبارك وتعالى-: لبيك يا عبدي وسعديك، ويقول الله لملائكته: يا ملائكتي، أنتم تصلون عليه سبعين صلاة وأنا أصلي عليه سبعمائة صلاة.

وإذا صلى عليّ ولم يتبع بالصلاة على أهل بيتي كان بينها وبين السماء سبعون حجابا، ويقول الله -جلّ جلاله-: لا لبيك ولا سعديك، يا ملائكتي لا تصعدوا دعاءه إلا أن يلحق بنبيه عترته‌، فلا زال محجوبا حتى يلحق بي أهل بيتي»².

[1] في نسخة "وإنه لمذنب خطّاء‌".
[2] محمد بن علي ابن بابويه، الأمالي، ص579 مجلس85 ح18.

الثلاثية الأفريقية المعظمة (أصحمة، أبو نيزر، نصر الشهيد) (1): يتلقب الملوك بألقابٍ خاصة كالفراعنة والقياصرة والاكاسرة، ومنها لقب النجاشي، وهو لقب ملك أفريقيا وعندما بُعث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان أصحمة النجاشي ملكا على الأحباش، وهو على دين النصرانية، وكان هذا النجاشي عادلاً صالحاً قارئاً للكتب ولعلوم الدين، وقد أُخذ في شبابه الى الجزيرة في قضية مفصلة ثم عاد ملكاً على الحبشة، وكانت لع العيون والجواسيس الذين يأتونه بالأخبار، فلما سمع بخبر رسول الله وبعثته أسلم وإتقى قومه فلم يُظهر إسلامه، فلما جاءه جعفر بن أبي طالب عليهما السلام لاجئاً هو ومجموعة من المسلمين لم يقبل كلام قريش فيهم وقد أرسلوا عمرو بن العاص لإقناع الملك بتسليمهم. يتبع

رسم للشيخ الأنصاري رضوان الله عليه رسمه الرسام في مجلس درس الشيخ والرسام أسمه حسين وتاريخ الرسم 1279 هجـ

(انا لله وانا اليه راجعون)
انتقلت الى جوار ربها الكريم العلوية الجليلة كريمة آية الله السيد ميرزا حسن حفيد السيد المجدد الشيرازي قدس سرهما، عقيلة سماحة المرجع الديني الاعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)وسيشيع جثمانها الطاهر الى مثواها الاخير في الساعة التاسعة من صباح يوم الاثنين ٦ شهر ربيع الآخر من جامع الشيخ الطوسي ويقام مجلس الفاتحة على روحها الطاهرة في جامع الخضراء يومي الاثنين والثلاثاء بعد صلاة المغرب والعشاء ،
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

مصنفات جنوبية | قراءة في كتاب (الإمام الصادق والمذاهب الأربعة) للمؤلف (الشيخ أسد حيدر)

🎥 لأول مرة منذ الحرب.. رُفع الأذان من مسجد وضريح هاشم بن عبد مناف، جد النبي محمد صلى الله عليه و اله و سلم، في غزة.


https://www.group-telegram.com/IraninArabic

غزة هي غزة هاشم، فيها ضريح سيدنا هاشم رضوان الله عليه المؤمن المستكمل الإيمان جد الرسول الأعظم وعترته الأطهار صلوات الله عليه وعليهم وعلى آبائهم أجمعين، ومن كرامات هذا العبد الصالح أن مسجده وضريحه لم يمس بسوء مع ضراوة الحرب وتدمير العدو لبيوت العبادة

حقائق مرجعية

قال السيد السيستاني للسيد الإبراهيمي:
قرأت أنك ومحمد حسنين هيكل وإدوارد سعيد كنتم مجتمعين في لندن في مقهى، وكنتم تبحثون أوضاع العرب فيما يواجهونه من تحديات، واتفقتم على أن العرب يجب أن لا يستسلموا لأعدائهم، وفي الوقت نفسه لا يدخلوا معهم في مواجهة عسكرية، لأنها عمل جنوني سيؤدي إلى انكسارهم، حيث لا تتوفر لهم القدرة على الانتصار.

ونحن في العراق عملنا بعد الغزو الأمريكي وفق ذلك، فلم نواجههم عسكرياً لأنه لا نملك القدرة على ذلك، ولم نستسلم لهم ليحققوا أهدافهم، بل واجهناهم سلمياً برفض استقبال مندوبيهم لئلا نضفي على وجودهم أي مشروعية، وبالمطالبة بإجراء الانتخابات لتكون مدخلاً لإخراجهم من العراق.

📚 المصدر: سامي العيد – وكالة نون الخبرية



لمتابعة مواقع سماحة الشيخ على باقي المنصات اضغط هنا

الأخلاق والانتخابات

تعود مجتمعنا أن تكون فيه ضوابط أخلاقية رصينة، حمته من كثير من الفوضى والاضطرابات، وأهمها: الدين، ثم الأعراف الاجتماعية والشرف والغيرة، ثم قوة الردع العشائري (على ما فيها من أخطاء بل وسفك دماء)، ثم الخوف من القوانين.

لكننا بعد الانفتاح الديمقراطي الإفراطي، تبددت كثير من الضوابط والالتزامات عند بعض المرشحين للانتخابات، ومن أبرز المظاهر:

1. تبدد الغيرة على الأعراض، فبدت صور النساء كبيرة في الشوارع، تُعرض فيها الصور مُجملة مكملة، مع أن أكثرهن يدخلن البرلمان بنظام "الكوتا" الغريب العجيب المخالف للأصول الديمقراطية.


2. تبدد الغيرة العشائرية؛ فالمضايف التي لم يكن مسموحًا للنساء حتى بتنظيفها أو الوصول إليها، أصبحت اليوم مقاعد تُجلس عليها المرشحة، وتحت قدميها تجلس "العُقل" التي كانت تأبى حتى الصعود في سيارة تجلس فيها امرأة في صدرها.


3. تبدد الأخلاق الدينية، ويظهر ذلك في الكذب على الناس، والتبذير غير المبرر في الإعلانات والدعايات الانتخابية.


4. تبدد احترام الشخص لنفسه حين يعرض ذاته بالتذلل، مع أن المفروض ـ كما يقوم به المرشح الواعي ـ هو عرض مشروعه السياسي والخدمي لا شخصه.


5. استخدام الخطاب الطائفي والعنصري لتجميع الأصوات، فمن تصف أهل بغداد بـ"اللفو" قاصدة شيعة الجنوب والفرات الأوسط، ما علمت أن بناة بغداد فكرًا وعمرانًا هم هؤلاء الـ"لفو".


6. هذه المظاهر تُظهر اختلافًا واضحًا عن ما نشأ عليه مجتمعنا في أجياله المتعاقبة من قيم وأخلاق وأعراف.


7. الحوزة العلمية لها زعامتها وهي المرجعية العليا، ولها كبارها وهم الفقهاء، وموجّهون ناصحون وهم الفضلاء، ومعلنون مبينون وهم المبلغون والخطباء. فما يُشاهد من ظهور إعلامي لبعض المعممين كداعمين لبعض المرشحين، وخصوصا في حالات غير لائقة كالوقوف خلف المتبرجات لا تتحمل المرجعية ولا الحوزة العلمية وزره، فكلٌّ مسؤول عما يراه صالحًا في أمره، ويُحاسَب على صوابه أو خطئه أمام الله.


8. والطريقة الأفضل للتخلص من هذه المظاهر تكون باستثمار الجو الديمقراطي من جهتين:
أ. النقد والتوجيه البنّاء.
ب. المشاركة الواعية في الانتخابات، باختيار الأكثر التزامًا بضوابط الدين والأخلاق والغيرة والشرف، بحيث يستحي غدًا من أهله وناسه إذا قصّر في تقديم الخدمات وما ينفع الناس.

لمتابعة مواقع سماحة الشيخ على باقي المنصات اضغط هنا

شيعة نبل والزهراء
هم بقايا شيعة حلب، شعب الدولة الحمدانية(٢٨١ هجرية) ثم المرداسية الذين لهما الفضل على كل أقطار الإسلام بصد الفرنجة الصليبيين الغازين لثغور الدولة الإسلامية الشمالية من جهة هضبة الأناضول
وكان في الدولتين العلم والأدب في أوجه والتسامح الديني والمذهبي مضرب المثل

بدأ القتل فيهم نور الدين زنكي سنة (٥٤٣ هجرية) فأمر بإلقاء من يؤذن بحي على خير العمل من فوق المنارة وهذا التكفير تم بفتوى علي بن الحسن الحنفي
ثم جاءت فجائع أخرى كمحاصرة السادة في جامع الأطروش والانقضاض عليهم قتلا وذبحا وبقرا بعدما أعطوهم الأمان
ولا زال مسلسل القتل يشتد ويخف حسب أهواء الحكام

إن الله بالغ أمره
قد جعل الله لكل شيء قدرا
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
(منقول)

أحرى بِها هذا الحَيَاءُ يَلُفُّها
نورُ الشُّمُوسِ أمَامَ نُورِكِ يَغرُبُ
وُلِدَ العَفافُ وكُلُّ ذِكْرٍ طَيِّبٍ
لَمَّا وُلِدتِ وأزهَرَت بِكِ يَثرِبُ
ماذا عَسَايَ أقُولُ بعدُ ولم يَزَلْ
ثَغرُ الزَّمَانِ بِزَينَبٍ يَتَطَيَّبُ
تلك التي ضُرِبَ المِثَالُ بِصَبرِها
وعَفَافُها هو لِلمِثالِ المَضرَبُ
تلك التي مِن خِدرِها نَهَلَ العُلا
شَمسٌ تَشِعُّ وإنْ حَوَاها المَغرِبُ
فالصَّبرُ فيها قد تَجَدَّدَ رُوحُهُ
والبَذلُ في يَنبُوعِها يَتَقَلَّبُ

خلق الله الإنسان ما بين العقل والشهوة، فإن كان جانب العقل راجحا كان أفضل من الملائكة وإن كان جانب الشهوة غالباً كان أخس من الحيوانات، وقد بينت النصوص الشريفة كيفية إستثمار العقل والشهوات بالطريقة الصحيحة، وفي هذا النص العلوي الشريف الكلام عن الشهوات التي تأخذ الإنسان الى الهلاك والدمار، وأفضل طريقة للتخلص منها هو إجتنابها، ولكن الشهوات بطبيعتها عاصفة في الكيان البشري، ولهذا يحتاج الإجتناب عنها الى قوة وشدة، وهي قوة الصبر، وقد ورد في الحديث الشريف: "الصبر من الدين كالرأس من الجسد.