В разную пору для каждого из нас Родина пахнет по-особому. На раннюю Пасху - прелой землёй, на Рождество - ёлкой, на Троицу - сухой травой, а сейчас она пахнет липовым цветом.
Остановитесь посреди мирской суеты у липы, вдохните полной грудью сладкий липовый дух и поблагодарите Бога за это счастливое мгновение.
Русский странник
Платон Караваев
Остановитесь посреди мирской суеты у липы, вдохните полной грудью сладкий липовый дух и поблагодарите Бога за это счастливое мгновение.
Русский странник
Платон Караваев
Владимир Путин подписал закон о защите русского языка в публичном пространстве.
Он направлен на:
защиту русского языка как государственного;
снижение использования иностранных слов в публичном пространстве;
обеспечение соблюдения норм современного литературного языка.
Согласно нововведениям, вывески, реклама, указатели и другая информация для потребителей должна подаваться на русском языке.
Нововведения также запрещают присвоение жилым комплексам и микрорайонам названий, звучащих на иностранный манер. Закон устанавливает право на создание подобных наименований исключительно на кириллице.
Наконец-то.
Русский странник
Платон Караваев
Он направлен на:
защиту русского языка как государственного;
снижение использования иностранных слов в публичном пространстве;
обеспечение соблюдения норм современного литературного языка.
Согласно нововведениям, вывески, реклама, указатели и другая информация для потребителей должна подаваться на русском языке.
Нововведения также запрещают присвоение жилым комплексам и микрорайонам названий, звучащих на иностранный манер. Закон устанавливает право на создание подобных наименований исключительно на кириллице.
Наконец-то.
Русский странник
Платон Караваев
Почему в Российской Империи редко разводились
Согласно Кормчей книге, которая для наших предков представляла собой свод церковных законов и правил, «брак – есть установленное Христом Богом таинство, в котором мужчина и женщина вследствие выраженного ими перед священником и церковью взаимного соглашения быть супругами вступают в нерасторжимый союз любви и дружества, для взаимной помощи, для избежания греха любодеяния, и для рождения и воспитания детей к славе Божией»...
В соответствии с такой формулировкой, семейным узам придавался глубокий смысл, и для наших предков это считалось важнейшим и ответственным делом всей жизни, которое по определению заслуживало самого серьёзного отношения. В сравнении с нынешними временами, официальный развод в русском крестьянстве был редким явлением. Причём для этого требовались самые веские причины.
Кто давал развод
Чтобы получить развод до 1730 года, достаточно было предъявить заявление приходскому священнику, который выдавал специальный документ – разводное письмо.
А с тех пор решение об официальном расторжении брака принималось уже духовным судом в местной епархии. Самовольный развод без суда по одному только взаимному согласию супругов строго запрещался.
Согласно "Своду законов Российской империи 1858 года", расторжение семьи допускалось по иску мужа или жены строго при наличии следующих причин:
1. Доказанная измена – прелюбодеяние, а также физическая неспособность «к брачному сожитию» одного из супругов.
2. Приговор к ссылке с лишением всех прав состояния.
3. В случае безвестного отсутствия мужа или жены.
В 1867-1886 годах на 1000 поданных Российской империи приходилось всего 0,014 разводов
(Б. Миронов «Социальная история России» 2000 г.)
Доказательства
Прелюбодеяние было самым распространённым основанием для расторжения брака. Признание одного из супругов в неверности не принималось во внимание, если оно не сопровождалось особыми доказательствами и не «согласовывалось с обстоятельствами». По возможности предъявлялись показания свидетелей совершения греха или метрические сведения о внебрачном рождении детей.
При физической неспособности одного из супругов иск о разводе допускалось подавать только через три года после свадьбы. При этом требовалось предъявить удостоверение врачебной управы о факте физического бессилия. В то же время принудительное медицинское освидетельствование не дозволялось.
В статье 49 Свода законов Российской империи 1857 года говорилось: «иск не может быть основан на причине, если неспособность одного из супругов не есть природная, или уже началась уже после вступления его в брак».
Сколько длился бракоразводный процесс
Получить разрешение на развод было совсем непросто, и обычно это оказывалось весьма длительным и хлопотным делом.
Например, у знаменитого предка Пушкина Абрама Ганнибала бракоразводный процесс с женой Евдокией занял около двадцати лет
При супружеской неверности епархиальная консистория, как правило, старалось примирить супругов, для чего им давалось определённое время - до одного года. И только потом запускалось дело - предъявлялись доказательства, привлекались свидетели и выяснялись обстоятельства. А для развода при безвестном отсутствии одного из супругов устанавливали срок ожидания до пяти лет.
В среде крестьян, кои в конце XIX века составляли подавляющее большинство населения Российской Империи (85%), развод считался делом не только безнравственным, но ещё и хлопотным. Именно поэтому официальных семьи у наших предков распадались нечасто.
Русский странник
Платон Караваев
Согласно Кормчей книге, которая для наших предков представляла собой свод церковных законов и правил, «брак – есть установленное Христом Богом таинство, в котором мужчина и женщина вследствие выраженного ими перед священником и церковью взаимного соглашения быть супругами вступают в нерасторжимый союз любви и дружества, для взаимной помощи, для избежания греха любодеяния, и для рождения и воспитания детей к славе Божией»...
В соответствии с такой формулировкой, семейным узам придавался глубокий смысл, и для наших предков это считалось важнейшим и ответственным делом всей жизни, которое по определению заслуживало самого серьёзного отношения. В сравнении с нынешними временами, официальный развод в русском крестьянстве был редким явлением. Причём для этого требовались самые веские причины.
Кто давал развод
Чтобы получить развод до 1730 года, достаточно было предъявить заявление приходскому священнику, который выдавал специальный документ – разводное письмо.
А с тех пор решение об официальном расторжении брака принималось уже духовным судом в местной епархии. Самовольный развод без суда по одному только взаимному согласию супругов строго запрещался.
Согласно "Своду законов Российской империи 1858 года", расторжение семьи допускалось по иску мужа или жены строго при наличии следующих причин:
1. Доказанная измена – прелюбодеяние, а также физическая неспособность «к брачному сожитию» одного из супругов.
2. Приговор к ссылке с лишением всех прав состояния.
3. В случае безвестного отсутствия мужа или жены.
В 1867-1886 годах на 1000 поданных Российской империи приходилось всего 0,014 разводов
(Б. Миронов «Социальная история России» 2000 г.)
Доказательства
Прелюбодеяние было самым распространённым основанием для расторжения брака. Признание одного из супругов в неверности не принималось во внимание, если оно не сопровождалось особыми доказательствами и не «согласовывалось с обстоятельствами». По возможности предъявлялись показания свидетелей совершения греха или метрические сведения о внебрачном рождении детей.
При физической неспособности одного из супругов иск о разводе допускалось подавать только через три года после свадьбы. При этом требовалось предъявить удостоверение врачебной управы о факте физического бессилия. В то же время принудительное медицинское освидетельствование не дозволялось.
В статье 49 Свода законов Российской империи 1857 года говорилось: «иск не может быть основан на причине, если неспособность одного из супругов не есть природная, или уже началась уже после вступления его в брак».
Сколько длился бракоразводный процесс
Получить разрешение на развод было совсем непросто, и обычно это оказывалось весьма длительным и хлопотным делом.
Например, у знаменитого предка Пушкина Абрама Ганнибала бракоразводный процесс с женой Евдокией занял около двадцати лет
При супружеской неверности епархиальная консистория, как правило, старалось примирить супругов, для чего им давалось определённое время - до одного года. И только потом запускалось дело - предъявлялись доказательства, привлекались свидетели и выяснялись обстоятельства. А для развода при безвестном отсутствии одного из супругов устанавливали срок ожидания до пяти лет.
В среде крестьян, кои в конце XIX века составляли подавляющее большинство населения Российской Империи (85%), развод считался делом не только безнравственным, но ещё и хлопотным. Именно поэтому официальных семьи у наших предков распадались нечасто.
Русский странник
Платон Караваев
«Южная Русь в составе Речи Посполитой»
Представляем лекцию доктора исторических наук, профессора факультета политологии МГУ им. М.В. Ломоносова С.В. Перевезенцева «Южная Русь в составе Речи Посполитой».
🔹Как русские земли оказались под властью польской короны?
🔹Как изменилось положение русского православного населения Великого княжества Литовского после заключения польско-литовской династической унии?
🔹Почему погибло Галицко-Волынское княжество?
🔹Почему в Европе «Русью» и «Россией» считали земли, входившие в состав Речи Посполитой, а Русское государство с центром в Москве именовали просто «Московией»?
🔹Как и когда Польша стала центром русофобии?
🔹Какими правами обладали русские православные люди в польско-литовским государстве?
🔹Как презрительно называли православный люд в Речи Посполитой и как заставляли стать униатами?
🔹С чего началось восстание, а затем освободительная война гетмана Богдана Хмельницкого?
🔹Почему римские католики хотели ликвидировать не только православную, но и униатскую церковь?
🔹Как взаимосвязаны сегодняшние события на Украине с событиями XV-XVIII вв. в Речи Посполитой?
Поискам на эти и многие другие вопросы и посвящена лекция. https://rutube.ru/video/28942b0365d370c1a4ed48bc7c06c59b/
Русский странник
Платон Караваев
Представляем лекцию доктора исторических наук, профессора факультета политологии МГУ им. М.В. Ломоносова С.В. Перевезенцева «Южная Русь в составе Речи Посполитой».
🔹Как русские земли оказались под властью польской короны?
🔹Как изменилось положение русского православного населения Великого княжества Литовского после заключения польско-литовской династической унии?
🔹Почему погибло Галицко-Волынское княжество?
🔹Почему в Европе «Русью» и «Россией» считали земли, входившие в состав Речи Посполитой, а Русское государство с центром в Москве именовали просто «Московией»?
🔹Как и когда Польша стала центром русофобии?
🔹Какими правами обладали русские православные люди в польско-литовским государстве?
🔹Как презрительно называли православный люд в Речи Посполитой и как заставляли стать униатами?
🔹С чего началось восстание, а затем освободительная война гетмана Богдана Хмельницкого?
🔹Почему римские католики хотели ликвидировать не только православную, но и униатскую церковь?
🔹Как взаимосвязаны сегодняшние события на Украине с событиями XV-XVIII вв. в Речи Посполитой?
Поискам на эти и многие другие вопросы и посвящена лекция. https://rutube.ru/video/28942b0365d370c1a4ed48bc7c06c59b/
Русский странник
Платон Караваев
RUTUBE
Южная Русь в составе Речи Посполитой
Сайт проекта: https://nbfnasledie.ru/return-to-russia/
Группа в ВК: https://vk.com/return_to_russia
Представляем лекцию доктора исторических наук, профессора факультета политологии МГУ им. М. В. Ломоносова С. В. Перевезенцева «Южная Русь в составе Речи Посполитой».…
Группа в ВК: https://vk.com/return_to_russia
Представляем лекцию доктора исторических наук, профессора факультета политологии МГУ им. М. В. Ломоносова С. В. Перевезенцева «Южная Русь в составе Речи Посполитой».…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Американский блогер Александр в своём канале "Четвертое измерение" констатирует собеседнику из Латвии суть той самой демократии, которую нам с 1990-х навязывали наши "западные партнёры". Все разложено по полочкам.
Когда в начале XXI века в России стало очевидно, что такая демократия - прекрасный способ влиять на общество и манипулировать общественным мнением извне, как альтернативу придумали "суверенную" демократию. Не знаю, во что это выльется, но звучит зыбко.
Платон (тот, который древнегреческий) на корню отверг демократию на том основании, что она передавала управление из рук профессионалов в руки демагогов-популистов.
Зато сейчас в так называемом "цивилизованном мире" демократия такая же "священная корова" как марксизм и ленинизм при большевиках.
Дай Бог, наши потомки будут ещё смеяться, как миллионы людей по всему "цивилизованному" миру выбирали тех, кого им выбрали (навязали) политтехнологи по заказу сильных мира сего.
Вся мировая история демократий - это вовсе не история народовластия, а сплошная борьба богатых и лукавых людей за власть над народом и за контроль за ресурсами страны.
А история России говорит о том, что Держава крепла только при сильной государевой вертикали власти и тонула в смуте, когда на власть посягали завистливые царедворцы (олигархи).
Форма правления выбирается историей - об этом говорил русский публицист Николай Данилевский. Он писал, что психология русского народа, сформированная русской историей, насквозь пропитана монархическими чувствами, и её уже невозможно переделать под демократию. Русскому человеку нужна персонифицированная власть, которую он сможет по-человечески любить. А при демократии русский народ со своим государством не выживет.
А Вы согласны?
Русский странник
Платон Караваев
Когда в начале XXI века в России стало очевидно, что такая демократия - прекрасный способ влиять на общество и манипулировать общественным мнением извне, как альтернативу придумали "суверенную" демократию. Не знаю, во что это выльется, но звучит зыбко.
Платон (тот, который древнегреческий) на корню отверг демократию на том основании, что она передавала управление из рук профессионалов в руки демагогов-популистов.
Зато сейчас в так называемом "цивилизованном мире" демократия такая же "священная корова" как марксизм и ленинизм при большевиках.
Дай Бог, наши потомки будут ещё смеяться, как миллионы людей по всему "цивилизованному" миру выбирали тех, кого им выбрали (навязали) политтехнологи по заказу сильных мира сего.
Вся мировая история демократий - это вовсе не история народовластия, а сплошная борьба богатых и лукавых людей за власть над народом и за контроль за ресурсами страны.
А история России говорит о том, что Держава крепла только при сильной государевой вертикали власти и тонула в смуте, когда на власть посягали завистливые царедворцы (олигархи).
Форма правления выбирается историей - об этом говорил русский публицист Николай Данилевский. Он писал, что психология русского народа, сформированная русской историей, насквозь пропитана монархическими чувствами, и её уже невозможно переделать под демократию. Русскому человеку нужна персонифицированная власть, которую он сможет по-человечески любить. А при демократии русский народ со своим государством не выживет.
А Вы согласны?
Русский странник
Платон Караваев
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Русской красоты вам в ленту
Летний хоровод "Селезень мой" от ансамбля "Куделя" (Новосибирская область)
Обратите внимание на настоящие традиционные костюмы. Ни одного одинакового.
Русский странник
Платон Караваев
Летний хоровод "Селезень мой" от ансамбля "Куделя" (Новосибирская область)
Обратите внимание на настоящие традиционные костюмы. Ни одного одинакового.
Русский странник
Платон Караваев
Два наших известных деревенщика, два Василия, два близких друга, две родственные души - Шукшин и Белов - по-разному смотрели на свое родное крестьянство.
Василий Иванович Белов видел в деревне лад, как он и назвал свою знаменитую "энциклопедию сельской жизни". В его понимании красота и гармония сельской жизни может строится только на фундаменте исконных крестьянских традиций, и в своих очерках о народной эстетике он обосновывает их спасительную для современного человека силу:
«Культура и народный быт обладают глубокой преемственностью. Шагнуть вперед можно лишь тогда, когда нога отталкивается от чего-то, движение от ничего или из ничего невозможно»
«Всё было взаимосвязано, и ничто не могло жить отдельно или друг без друга, всему предназначались свое место и время. Ничто не могло существовать вне целого или появиться вне очереди. При этом единство и цельность вовсе не противоречили красоте и многообразию. Красоту нельзя было отделить от пользы, пользу — от красоты». («Повседневная жизнь русского Севера»).
Для Белова очевидно какими внешними силами был разрушен этот Русский Мир в ХХ веке.
Василий Макарович Шукшин наоборот видел в исконной деревне прежде всего изначальный внутренний разлад и боль. Этот упадок крестьянский жизни он показал в своем романе "Любавины".
А в дневниках он прямо писал:
"Разлад на Руси, большой разлад. Сердцем чую".
Особенно в его позднем творчестве видно, как остро всем нутром он чувствовал крестьянскую боль и тяжёлую долю народа-пахаря.
В одном из интервью, рассуждая о фигуре Степана Разина, о котором собирался снимать фильм, он сказал:
"Степан Разин своей силой и своей неуемностью, своей жалостью даже воткнулся в крестьянскую боль... Но дороже всего мне этот человек именно как человек, искавший волю. Замкнувший крестьянскую боль и чаянья".
Биограф Василия Макаровича Алексей Варламов пишет:
"Шукшин никогда об этом прямо не писал, но можно предположить, что идеалом общественного устройства была для него вольная Русь, Беловодье, которое много веков искали на Алтае предки его земляков. И в этом смысле Василий Макарович был человеком утопического склада мышления, долгое время верившим в то, что народ способен сам, без государства, без чиновничества, без царя, без Церкви, устроить жизнь на разумных началах, если ему не станут мешать."
Василий Макарович был бунтарем по природе и неслучайно его герой - Стенька Разин, которого, как писал Шукшин, "она (Церковь), расторопная, прокляла ещё живого и проклинала 250 лет ежегодно, в Великий пост".
И именно такая личность как Разин способна была собрать воедино осколки обездоленной крестьянской жизни, вернуть ей волю и вдохнуть жизнь.
В отличие от Белова Шукшин недооценивал фундаментальной роли Церкви в русской культуре. Возможно, этим и объясняется внутренний разлад Шукшина, отзеркаленный в его взгляде на крестьянство.
У Василия Ивановича Белова в этом отношении все было на своих местах. Лад и гармонию Русского Мира он объяснял просто:
"Нельзя делить культуру на культуру Пушкина и культуру Игнатия Брянчанинова. Конечно, они и сами в своем роде хороши. Но у них один источник. Этот источник – русский народ и Православие" (статья "Спасём язык - спасём Россию")
Русский странник
Платон Караваев
Василий Иванович Белов видел в деревне лад, как он и назвал свою знаменитую "энциклопедию сельской жизни". В его понимании красота и гармония сельской жизни может строится только на фундаменте исконных крестьянских традиций, и в своих очерках о народной эстетике он обосновывает их спасительную для современного человека силу:
«Культура и народный быт обладают глубокой преемственностью. Шагнуть вперед можно лишь тогда, когда нога отталкивается от чего-то, движение от ничего или из ничего невозможно»
«Всё было взаимосвязано, и ничто не могло жить отдельно или друг без друга, всему предназначались свое место и время. Ничто не могло существовать вне целого или появиться вне очереди. При этом единство и цельность вовсе не противоречили красоте и многообразию. Красоту нельзя было отделить от пользы, пользу — от красоты». («Повседневная жизнь русского Севера»).
Для Белова очевидно какими внешними силами был разрушен этот Русский Мир в ХХ веке.
Василий Макарович Шукшин наоборот видел в исконной деревне прежде всего изначальный внутренний разлад и боль. Этот упадок крестьянский жизни он показал в своем романе "Любавины".
А в дневниках он прямо писал:
"Разлад на Руси, большой разлад. Сердцем чую".
Особенно в его позднем творчестве видно, как остро всем нутром он чувствовал крестьянскую боль и тяжёлую долю народа-пахаря.
В одном из интервью, рассуждая о фигуре Степана Разина, о котором собирался снимать фильм, он сказал:
"Степан Разин своей силой и своей неуемностью, своей жалостью даже воткнулся в крестьянскую боль... Но дороже всего мне этот человек именно как человек, искавший волю. Замкнувший крестьянскую боль и чаянья".
Биограф Василия Макаровича Алексей Варламов пишет:
"Шукшин никогда об этом прямо не писал, но можно предположить, что идеалом общественного устройства была для него вольная Русь, Беловодье, которое много веков искали на Алтае предки его земляков. И в этом смысле Василий Макарович был человеком утопического склада мышления, долгое время верившим в то, что народ способен сам, без государства, без чиновничества, без царя, без Церкви, устроить жизнь на разумных началах, если ему не станут мешать."
Василий Макарович был бунтарем по природе и неслучайно его герой - Стенька Разин, которого, как писал Шукшин, "она (Церковь), расторопная, прокляла ещё живого и проклинала 250 лет ежегодно, в Великий пост".
И именно такая личность как Разин способна была собрать воедино осколки обездоленной крестьянской жизни, вернуть ей волю и вдохнуть жизнь.
В отличие от Белова Шукшин недооценивал фундаментальной роли Церкви в русской культуре. Возможно, этим и объясняется внутренний разлад Шукшина, отзеркаленный в его взгляде на крестьянство.
У Василия Ивановича Белова в этом отношении все было на своих местах. Лад и гармонию Русского Мира он объяснял просто:
"Нельзя делить культуру на культуру Пушкина и культуру Игнатия Брянчанинова. Конечно, они и сами в своем роде хороши. Но у них один источник. Этот источник – русский народ и Православие" (статья "Спасём язык - спасём Россию")
Русский странник
Платон Караваев
Братья и сестры! Сегодня в 21.00 на телеканале Спас состоится премьера документального фильма "Мумия"
Его сняли Андрей Афанасьев и Борис Корчевников. Очень прошу посмотреть и по возможности потом поддержать этот фильм в соцсетях, потому что уже до его премьеры в СМИ развернута жесткая кампания по дескридитации его авторов. Враги правды уже вовсю пишут заявления силовикам на авторов за наезд на их идола.
Поддержите пож-ста нас и передайте это всем родственным душам! Спаси Господь!
Русский странник
Платон Караваев
Его сняли Андрей Афанасьев и Борис Корчевников. Очень прошу посмотреть и по возможности потом поддержать этот фильм в соцсетях, потому что уже до его премьеры в СМИ развернута жесткая кампания по дескридитации его авторов. Враги правды уже вовсю пишут заявления силовикам на авторов за наезд на их идола.
Поддержите пож-ста нас и передайте это всем родственным душам! Спаси Господь!
Русский странник
Платон Караваев