Велигор | Язычество

Мещерский о славянских вставках языческих клятв и молитв в древнерусском переводе «Истории Иудейской войны» Иосифа Флавия:

Первосвященник обращается к народу с гакам патетическим воззванием: «...и живу, о сълньце, и веледушю, и не емлю славныя смерти от своее старости!» [Н. А. Мещерский. «История Иудейской войны»..., стр. 330.]. В греческом здесь <...> отсутствует обращение к солнцу. Если мы примем во внимание, что в еврейском языке один и тот же глагол мог обозначать и «жить», и «клясться», то смысл приведенного воззвания становится ясен. Говорящий клянётся солнцем.

[Николай Мещерский. Проблемы изучения славяно-русской переводной литературы XI—XV вв]

Ср. рязанскую божбу «Авось-те Да́жба, глаза лопни!» или да́жба / да́жбо ‘ей-ей, ей-богу, право так, истинно’, что давно связывается с Богом Солнца Дажьбогом.

Ирод, обвиняя своего сына Александра, сопровождает это такими риторическими приёмами. «И сь руце простеръ и главу отклонь, вопиаше: О земля, о небо, о сълнъце! Или можеть отьцеубииць обуимати отьца, на него же толика зла съмысливъ. Истлися, нечистая главо, скрушися, беззаконниче!» (кн. I, гл. XXV, ч. 5). В греческом тексте <...> эти патетические воззвания к солнцу, к небу, к земле отсутствуют.

[Николай Мещерский. Искусство перевода Киевской Руси]

Трёхчастная структура молитвы «О Земля, о Небо, о Сълнъце!» напоминает плач Ярославны, который содержит в себе также три обращения: к Ветру, к Днепру, к Солнцу. Если обращения в данной молитве упорядочены иерархично, то получается, что Бог Солнца находится выше Бога Неба, ср. с характеристикой Дажьбога «Сълньце царь, сынъ Свароговъ, еже есть Дажьбогъ» из славянского перевода Хроники Иоанна Малалы. «Царём Солнцем» также называет Гелиоса император Юлиан Философ, см. его «Гимн к Царю Солнцу».

#размышления@finis_mundi #боги@finis_mundi #молитвы@finis_mundi

13🔥5😁3👍1

www.group-telegram.com/us/finis_mundi.com/1456

1.73K viewsedited  Oct 26, 2024 at 05:00

Мещерский о славянских вставках языческих клятв и молитв в древнерусском переводе «Истории Иудейской войны» Иосифа Флавия:

Первосвященник обращается к народу с гакам патетическим воззванием: «...и живу, о сълньце, и веледушю, и не емлю славныя смерти от своее старости!» [Н. А. Мещерский. «История Иудейской войны»..., стр. 330.]. В греческом здесь <...> отсутствует обращение к солнцу. Если мы примем во внимание, что в еврейском языке один и тот же глагол мог обозначать и «жить», и «клясться», то смысл приведенного воззвания становится ясен. Говорящий клянётся солнцем.

Ирод, обвиняя своего сына Александра, сопровождает это такими риторическими приёмами. «И сь руце простеръ и главу отклонь, вопиаше: О земля, о небо, о сълнъце! Или можеть отьцеубииць обуимати отьца, на него же толика зла съмысливъ. Истлися, нечистая главо, скрушися, беззаконниче!» (кн. I, гл. XXV, ч. 5). В греческом тексте <...> эти патетические воззвания к солнцу, к небу, к земле отсутствуют.

BY Велигор | Язычество