⚫️ زارتها زينب بعد منصرفها من واقعة الطف..

روى الشيخ النقدي (رحمه الله) في سيرة ام البنين (عليها السلام) :

كانت من النساء الفاضلات العارفات بحق اهل البيت (عليهم السلام) كما كانت فصيحة بليغة لسنة ورعة ذات زهد و تقى و عبادة، و لا كبارها و جلالتها زارتها زينب الكبرى بعد منصرفها من واقعة الطف كما كانت تزورها أيام العيد.

🤍 زينب الكبرى، الشيخ جعفر النقدي: ج ١ ص ١١

▪️ أمُّ البنين الأُمُّ الرؤوم...

ذكر الشيخ علي الربّاني الخُلخالي في حياة السيدة أمُّ البنين ( عليها السلام ):

لقد أقسمت أمُّ البنين عليها‌ السلام أنها ستكون الأُمِّ الرؤومِ للحسنين "عليهما‌ السلام" ، فدخلت إلى بيت العصمة تحمل معها عالماً من المحبة والمودة والحنان.

🤍 امّ البنين النّجم الساطع في مدينة النبيّ الأمين، الخُلخالي: ج ١ ص ٣٠

▪️ أم هؤلاء الاربعة الاخوة...

عن الامام جعفر الصادق "عليه السلام" قال :

{ كانت أم البنين أم هؤلاء الأربعة الأخوة القتلى، تخرج إلى البقيع فتندب بنيها أشجى ندبة و أحرقها، فيجتمع الناس إليها يسمعون منها، و كان مروان يجي‌ء فيمن يجي‌ء لذلك فلا يزال يسمع ندبتها و يبكي }.

🤍 نفس المهموم، القمي: ج ١ ص ٢٠٤

🔹 مُرتكزات الدّين والالتزام الدِّيني – المعطيات والآثار :

1- يجب أن نعلمَ وكما نبّهنا اللهُ سبحانه أنَّ الدِّينَ والالتزامَ الدّيني إنّما ينتج ويثمِِر ثمره إذا كان في بيئةٍ نفسيّةٍ وفكريةٍ وفطريّةٍ ملائمةٍ، وأمّا إذا صادف الدّينُ والالتزامُ الدّيني بيئةً وحاضنةً غير ملائمة، فلا يؤدّي إلى تمام المطلوب في الدّين، وإنّما يؤدّي إلى الهداية الجزئيّة للإنسان لا الهداية الكليّة.

وهناك ثلاث خصال فطرية للإنسان ينبغي أن تكون حاكمةً على شخصيّته.

الخصلة الأولى : هي العقلانية والرشد والموضوعيّة ومقتضياتها من التثبت في مواضع الحاجة إلى التثبّت، وتجنّب القول بغير علمٍ، وعدم التسرّع في اتّخاذ القرار، وعدم الاندفاع عن الأهواء الشخصيّة والجمعيّة والعواطف في المواقف.

الخصلة الثانية : خصلة الأخلاق الكريمة والشعور بحقوق النّاس والتواصل معهم، وكراهة الأمور الوضيعة والقبيحة، والميل إلى الأمور الحسنة، وهذه من جملة ما أُودِعَت في النفس الإنسانيّة، وتُسمّى في العصر الحديث بالضمير الأخلاقي وفي ألسنة القدماء بالعقل العملي، وهي ما عُبّر عنها في قوله تعالى: ﴿ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) ﴾ سورة الشمس.
وهذه الخصلة ضروريّة في شخصيّة الإنسان.

الخصلة الثالثة : النزوع إلى الحكمة، والحكمة هي أن يندفعَ الإنسانُ مِن منظورٍ جامعٍ، ولا يُقدّم مصلحةً عاجلةً على مفسدةٍ أكثر منها آجلة، ويلاحظ الأمورَ بنظرٍ جمعي، ولا يستغرق في الحاضر على حساب الغائب، ولا في الأمر الفعلي على حساب المستقبل، ويكون قراره وموقفه ناظراً إلى أنّ كلَّ مستقبلٍ هو آتٍ وكلّ غائبٍ فهو حاضرٌ.

إنّ بعض النّاس يتصرّفون بشكلٍ ما في بيئةٍ محدودةٍ، ولا يفكّرون في انعكاسات تصرّفانهم هذه خارج البيئة وضررها عليهم، وبعضهم يفكّرون على أنّهم أبناء اللحظة ولا يتدبرون المستقبلَ.
فالإنسان العاقل والنابه والحكيم لا يخلد إلى البيئة المكانية والزمانية الضيقة على حساب البيئة الواسعة التي سوف يُبتلى بها.

2- لقد اهتمّ اللهُ تعالى في الأديان بتقويّة هذه الخصال في شخصيّة الإنسان، من صفة الرشد والعقلانية والأخلاق الفاضلة وتجنّب الفحشاء والمنكر والرغبة إلى العدل والمعروف والرحمة والإحسان، والنزوع إلى الحكمة والنظر الجامع إلى الأمور.

3- ليس في الدّين من حيث صحّة التعبّد ما يلغي صفةَ العقلانيةِ والرشد، فإذا شخصٌ تعطّل عقله متمسّكاً بالالتزام الدّيني، فهذا سوءُ فَهم منه، وليس تعبّداً، وأنّ الالتزام الدّيني من دون الاقتران بإعمال العقل يُسبّب أضراراً بالغةً.

4- إنّ من أقبح المكاسب وأخبثها في هذه الحياة ما كان باسم الدّين، كأن تؤذي أحداً أو تنال مقاماً باسم الدّين، وتبرّر خطأً باسم الدّين، وإنّما الدّينُ لا يدعو إلّا إلى الرشدِ وما يناسب الأخلاقَ والحكمة، وإذا لم يكن الإنسان يملك شيئاً من العقلانيّة والأخلاق والحكمة بحيث يتصرّف بمزاجٍ وأداءٍ سيّءٍ، فهذا ليس مِن شأن الدّين ولا علاقة للدّين به، وهذا ما يُشوّه الدّينَ.

5- إنّ شأن الدّين الصحيح هو أن يُحفّز العقلَ وروح الحكمةِ والأخلاق، وإذا لم يتحفّز الإنسان بذلك، فلا يُلوّن خلافَ العقلِ والحكمةِ والأخلاقِ والرشدِ بلونِ الدّين.

        
📿 سماحة السيّد الأستاذ محمّد باقر السيستاتي(دامت بركاته)
الأربعاء - 11- جمادى الآخرة - 1447هجرية.
تدوين: مرتضى علي الحلّي - النجف الأشرف .

▪️ الامام علي "عليه السلام" واختيار ام البنين "عليها السلام"..

كان زواجها من الإمام "عليه السَّلَام" بعد فجيعته بالسَّيِّدة الزَّهراء "عليها السَّلَام"،

وقد روي أن أمير المؤمنين عَلِيّ بن أبي طالب "عليه السَّلَام" عندما أراد أن يتزوَّج، طلب أخيه عقيل بن أبي طالب، وكان نسَّابة عالماً بأنساب العرب وأخبارهم: أن يخطب له امرأة قد أولدتها الفحول من العرب يتزوجها، لتلد منه غُلاماً بطلاً زكيّاً شجاعاً، حتَّى يكون عوناً لولده الإمام الحُسَين "عليه السَّلَام" في يوم مصيبة طف كربلاء الأليمة[1]،

فقال "عليه السَّلَام" لعقيل: ( أنظر إلى امرأة قد ولدتها الفحولة من العرب لأتزوجها فتلد ليّ غُلَاماً فارساً )[2]،

فقال له عقيل: (أين أنت عن فاطمة بنت حزام بن خالد أم البَنين الكلابيَّة، فإنَّه ليس في العرب أشجع من آبائها ولا أفرس).

ــــــــــــــــــ
1- ينظر: عمدة الطَّالب: ٣٥٧ ، والعقيلة والفواطم لحُسَين الشَّاكريّ: ١١٥
2- عمدة الطَّالب : ٣٥٧ ، وأعيان الشيعة: ٤٢٩/٧

⚫️ أم البنين "عليها السلام" وطلبها الخاص من أمير المؤمنين "عليه السلام"..

يقال أنَّها عندما تزوَّجها الإمام عَلِيّ "عليه السَّلَام" بعد شهادة السَّيِّدة الزَّهراء "عليها السَّلَام"، طلبت من زوجها أمير المؤمنين "عليه السَّلَام" أن لا يُناديها باسمها فاطمة، وأن يناديها بأم البنين، وذلك حتَّى لا يتأثر الإمامان الحَسَن والحُسَين  وأختاهما: السَّيِّدة زينب الكبرى والسَّيِّدة أم كلثوم "عليهم السَّلَام" عند ذكر اسم فاطمة فيذكرون أمَّهم السَّيِّدة الشَّهيدة فاطمة الزَّهراء بنت النَّبيّ مُحَمَّد

🤍 العقيلة والفواطم لحسن الشَّاكريّ: ١١٧-١١٨