* * *
✍️ Евангельская мораль, как высшая форма нравственности, не была доступна для первобытных людей. От кочевников, живших несколько тысяч лет тому назад, нельзя было требовать высокой морали. В силу этого Библия включает в себя два Завета, соответствующих двум стадиям развития человечества: Древний (Ветхий) Завет, в котором даётся кодекс морали в той мере, насколько он был по силам древнему человеку, и Новый Завет, в котором излагается мораль, заповеданная Христом.

Оба моральных кодекса – Ветхий Завет (Библия) и Новый Завет (Евангелие) – различаются между собой не только по содержанию, но и по форме. Древний кодекс дан в форме призывов. Древний кодекс был примитивен по сравнению с Новым. Вот основные заповеди Библии: не убей, не укради, не прелюбодействуй, не клевещи, не пожелай чужой жены, чужой земли, не пожелай всего того, что составляет основу существования твоего собрата.

Вполне возможно, что внешне выполняя требования закона, человек в глубине своего сердца мог оставаться жестоким и эгоистичным. В том-то и отличие Евангелия от Древнего Закона (Библии), что оно не только требует выполнения примитивного морального кодекса, но и призывает человека внутренне переродиться, призывает осуществлять принципы истинного гуманизма. Если древний закон, как повествует Библия, был написан на каменных скрижалях, то есть воздействовал на человека извне, то Новый Завет (Евангелие) должен быть написан на скрижалях сердца.

Особенно резко сказывается различие между Древним и Новым Заветами в вопросе об отношении к врагам. Если у полудикого человека возникает желание воздать за обиду в десять раз сильнее (это возникает и у современного человека), то древний религиозный закон (Библия) предписывал не воздавать обидчику более того, что получил от него. За удар нельзя отвечать убийством, за оскорбление – увечьем. При отсутствии надлежащей централизованной государственной власти и государственного суда человек мог сам, вкупе со своими родичами, требовать расплаты за ущерб, за обиду, за убийство, но ему запрещалось требовать более того, что потерпел сам. «За око только око; за зуб только зуб» – но не более. Таков был закон древнего мира, но отнюдь не христианства.

Так заповедь Христа о любви к врагам подвергается обычно самым сильным нападкам. Евангельская мораль, запрещая воздавать врагу злом за зло, призывает любить каждого человека, поскольку вообще каждый человек достоин уважения. Любовь к человеку должна быть выше личных отношений. Такова принципиальная установка христианства в вопросе о взаимоотношениях с людьми. И если это не понятно, то проще пояснить примером из обычной жизни. Должен ли врач любить человека (подчёркиваем – всякого человека) и оказать ему помощь независимо от личных симпатий к нему? Зачем же удивляться, если христианская мораль требует от каждого, кто ей следует, быть выше всяких личных отношений. Христианская мораль призывает всех людей, забыв о личных обидах, подняться на ту высокую ступень, когда всё мелкое и личное уходит из человеческого сердца, становится ненужным. Христианская мораль возводит на ту вершину, когда человек стремится самого себя отдать на служение человечеству, не подсчитывая, сколько людей ему дорого и сколько безразлично.

Евангелие возвещает, что каждый человек достоин любви именно как человек. «Почитая образ Божий, ты должен почитать всякого человека, не взирая на язвы его» – святитель Димитрий Ростовский.

Человеку не следует мстить за личные обиды, но он не должен стоять спокойно в стороне, когда творят зло и попирают ногами то, что свято для других. Перед духовным взором христианина всегда стоит образ Христа, сплетшего бич и изгнавшего, торговцев, осквернявших храм. Такую мораль нельзя называть пассивной.
______________

Свт. Лука (Войно-Ясенецкий) (1877 – †1961), 📘«Наука и религия»

#ЛукаВойноЯсенецкий .

* * *
Часто тревожные сомнения удручают нас более, чем самое горе, но самые сомнения составляют часть наших испытаний и назначены для образования и совершенствования нашего духовного характера. Есть души, которые не иначе делаются непоколебимо верующими и твёрдыми в убеждениях, как пройдя через сомнения. Мысль, что Отец наш небесный, по Своей премудрости и любви в одно мгновение может уничтожить все сомнения, с которыми боремся, может для нас, сомневающихся, быть утешительна. Случается нередко, что они рассеиваются сами собой. Всего лучше в такое время, вместо того, чтобы опровергать их, не прислушиваться к ним и не обращать на них внимания, особенно когда порождающее их уныние овладевает нами. Кто в пылу этих чувств может молиться внутренне, и в терпении ожидать от Господа утоления и укрепления, тот превозмог многое и тем самым получает силу претерпевать новые скорби и среди их ощущать вновь облегчение. «Ходите дондеже свет имате, да тма вас не имет». (Иоан. 12:35)
•••••••••••••••••
Из книги 📘«Утешения и советы опытности скорбящим»

#скорби

* * *
Огорчение не есть злоба и как относиться к недостаткам людей

✍️ 📨 Вы спрашиваете, можете ли Вы сказать от сердца на исповеди, что не имеете злобы ни на кого, после всего происшедшего с Вашей прислугой? На это отвечаю. Нужно различать чувство огорчения и чувство злобы.

Испытывать чувство огорчения на душе – не значит иметь на кого-либо злобу. Уже из того видно, что Вы не имеете чувства злобы, что желаете помочь Вашей прислуге. Делать это можно, но с рассуждением; то есть: или делать тайно, или чрез посредство кого-нибудь. Иначе Ваше желание придти на помощь будет ею истолковано за чувство слабости и страха.

И опять начнутся неприятности. «Мы удаляемся от людей, – говорит святой Исаак Сирианин, – не потому, что не любим их; но по причине их недостатков. Совершенным всё возможно; но мы должны держать себя в чине несовершенных». Проще говоря, мы избегаем не людей, а их недостатки, а, следовательно, и людей по причине их недостатков!
•••••••••••••••••
Архиепископ Феофан Полтавский (Быстров) (1873 – †1940), 📘📨«Письма»

* * *
✍️ Так как гнев мужа правды Божия не соделовает [Иак. 1:20], то я не должен ни из-за чего гневаться: обирают ли меня живущие со мною, или неисправны подчинённые мои или живущие со мною, или горды, злы, заносчивы, своенравны ядущие хлебы мои. Я исполнен сам бесчисленных грехов, весь растлен в сердце и в теле моём – на кого же я могу гневаться, на кого разевать рот? Богу предоставлю отмщение обидчиков моих, или, что я! – Бога буду молить, чтобы Он простил их, не поставил во грех обид их мне, а если будут бесчинствовать в доме моём, остановлю их словом кротким или удалюсь от бесчинных.

Сердясь или злясь на своих, я делаю вред только себе самому; не имею мира, подвергаюсь скорби и тесноте. Я думаю заставить бояться меня тех, на кого гневаюсь, но этого не бывает – они смотрят равнодушно на мой гнев и смеются над ним. То ли дело незлобие агнчее! Оно всегда мирно, покойно, радостно. И доселе я не научился этой христианской азбуке! О, окаянный! К чему моя учёность? К чему довольство во всём? К чему здоровье? К чему добрая слава? О, пагубное дыхание диавольское! Как оно заразило меня! Как трудно мне от него освободиться. Господи, научи меня кротости и смирению! <...>

Нет ничего нелепее, вреднее и грешнее злобы на ближнего – а я озлоблюсь, и ещё сержусь, и выхожу из себя за то, что замечают мне, что я злюсь (Анна Константиновна). Какое злонравие и нетерпение! А сколько во мне подозрительности, самолюбия, блуда, зависти, чревонеистовства и жадности! Как надо презирать себя, ненавидеть, отвергаться себя, а я – увы! крепко люблю себя, свою страстную плоть, стою за неё, за страсть свою, когда кто вооружается против них! Я тайный фарисей, мнящийся быти праведник: иначе отчего же я озлоблюсь, когда меня называют злым? Или оттого, что не хочется быть злым? – не буду же таковым.

О, как меня гонят страсти! Как теснят! Зачем я утром, не разобравши дела, рассердился на сестру Анну как обидчицу, когда она не обидела? Спокойно и благорассудно относиться нужно к делу, беспристрастно к той и другой стороне. А всяким слезам впредь не верь. Какая адская теснота и тягота была во мне до примирения! Господи Человеколюбче, благодарю Тебя, совершившего дивные чудеса примирения моего с свояченицею Анной Константиновной и её со мною. Пролил я душу мою в горькой и пламенной молитве, чтобы Сам Господь примирил со мною осердчавшую на меня свояченицу, да и меня с нею, – и Господь смирил и умилил её: она подошла ко мне с миром, приняла благословение, и я сказал ей: простите меня, слава Господу! Господи! хочу никогда более не прогневлять Тебя враждою. Даждь мне незлобие и мир всегдашний. 24 октября 1873.
______________

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829 – †1909), 📘«Дневник» Том XVIII (1873-1874 гг.)

#ИоаннКронштадтский .

* * *
У Пушкина есть грандиозная фраза:

«Гордиться славою своих предков не только можно, но и дóлжно. Не уважать оной есть постыдное малодушие»

А ведь нас сейчас к этому малодушию изо всех сил толкают. В Европе журналисты мне в лицо говорили: «Что вы в России со своей Победой носитесь? Вот мы уже забыли». Я у них спросил: «Сколько дней ваши страны сопротивлялись Гитлеру?» Молчат. Тогда я продолжил: «Польша была завоёвана за 28 дней, и за те же 28 дней в Сталинграде немцы смогли захватить всего несколько домов. Дания продержалась ровно день. А вся Европа покорилась за три месяца. И освобождать её пришлось нашим солдатам. И какой ценой! Миллион жизней советских солдат, отданных за освобождение европейцев от фашизма». Но Европа предпочла об этом забыть. (...)

– Вы не скрывали радости после присоединения Крыма к России. Как к Вашей позиции отнеслись на Украине?

– На востоке Украины многие всё понимают. А с Западной Украины был такой звонок: «Шо же ты наробыв, Василь Сэмэнович? Мы же тэбэ проклинэм, мы же тэбэ на вилы поднимэмо!»

Мне больно, когда я вижу, что с собой позволил сделать украинский народ. Я не понимаю, почему молчит украинская интеллигенция?! Они что, не замечают свастик и факельных шествий? Не видят убитых под бомбёжками женщин, стариков, детей?

Неужели они не понимают, что Америка, цинично используя украинский народ, решает свои задачи. Американцы, да богатенькие олигархи, на чьи деньги созданы батальоны карателей, видя, как русские и украинцы убивают друг друга, потирают руки. Но зря они думают, что всё у них получилось. Я верю, что вековые связи между нашими народами не уничтожить. Когда Крым ещё был в составе Украины, поэт из Симферополя Константин Фролов написал пророческие стихи:

«Мы однажды вернёмся, Россия,
Под твои вековые крылá,
От свободы своей обессилев,
Что обчистила нас догола.
От бредовых своих вожделений,
Под кликушеский западный вой
Мы придём и уткнёмся в колени
Непокрытой своей головой»

– Вы ведь были в Крыму и Севастополе вскоре после присоединения.

– Люди приходили за кулисы, рыдали от счастья: «Мы вернулись! Домой!» Это было сравнимо только с 8 мая 1945 года, когда в пол-двенадцатого объявили: «Пал Берлин!» И вся Москва высыпала на улицу. Люди обнимались, целовались. А 24 июня был Парад Победы, когда вражеские знамёна бросали на брусчатку Красной площади. Я это видел! Вместе с другими мальчишками пробрался по крышам домов на главную площадь страны. В Крыму я вновь почувствовал всеобщее народное единение.

– На Украине переписывают историю, делая из России врага. Вы с этим сталкивались?

– Искажение истории идёт давно. 13 лет назад меня пригласили на Украину сниматься в фильме «Чорна рада» о гетмане Богдане Хмельницком, освободившем от поляков Левобережную Украину и Киев. Хмельницкий был инициатором присоединения Украины к России. В сценарии фильма были исторические слова Хмельницкого: «Все земли – под великую руку московского царя, иначе всё зальёт кровь. Иначе начнутся грабежи, войны, смерть. Украина станет проходным двором».

Я почувствовал, что это всё вырежут, а фильм смонтируют как антирусский. Меня повели к замминистра культуры Украины. Тот обещал: «Василь Сэмэнович! Ридненький вы наш! Ничего вырезать не будем!» Но я-то понял, что он первый всю историческую правду из фильма и вырежет, поэтому от роли отказался. Интуиция меня не подвела: фильм в результате оказался антирусским. (...)

– Во всём моём творчестве самое драгоценное – то, что посвящено нашей Победе. В 70-х годах режиссёр Кармен пригласил меня озвучивать 20-серийный документальный фильм «Великая Отечественная», где впервые прозвучали истинные цифры наших страшных потерь. Помню крупный план людей разных возрастов, которые отправлялись на фронт из блокадного Ленинграда, и слова: «Вглядитесь в эти лица. Запомните их. Никто из этих людей не вернётся живым…» Я начинал озвучивать и… не мог сдержать слёз. Приходилось останавливаться. Лишь через неделю я научился справляться с комом в горле и подступающими слезами.

Из интервью актёра Василия Ланового (1934 – †2021) Марии Поздняковой, «АиФ» 2014 год

Я не помню такого парада!

Реально по Красной площади, под русским Крестом чеканит шаг всё человечество сейчас.

Рыдайте, украинцы, бесись и заходись в иудином вранье дальше, присягающий сатане Запад, смотри, не растерявший совести и ещё ищущий Бога мир.

Смотри, как сбываются слова нашего святого адмирала: "Не отчаивайтесь, сии грозные бури будут к славе России!"

* * *
✍️ Истинная Молитва имеет в себе сладостное утешение сердца, так что многие святые отцы по целым дням и суткам стояли на молитве, и в сладостном восторге своём не замечали времени и продолжения их молитвы. И для них молитва была не труд, а наслаждение. Но не легко достигнуть такого состояния, особенно тому, кто с детства давал полную волю страстям своим и теснил свою совесть. Впрочем, что же на свете, или какая наука и искусство или утешение достаются нам легко, скоро и без труда? И потому молись, несмотря на то, что ты в молитве, кроме трудов, не видишь никакого утешения или наслаждения, – молись, и молись прилежно и с возможным усердием; приучай себя к молитве и беседованию с Богом; рассеивающиеся мысли твои, по возможности, старайся собирать и удерживать, – и мало-помалу и ты почувствуешь, что тебе становится легче и легче, и ты иногда будешь чувствовать сладостные утешения. И ежели ты будешь об этом заботиться искренно, то Дух Святый, видя твоё старание и искренность желания твоего, скоро покажет тебе, и потом, войдя в тебя, будет учить тебя молиться молитвою истинною.

Всего легче молиться в случающихся с нами несчастиях и горестях; и потому не упускай таковых случаев и пользуйся ими: изливай печаль твою пред Богом в молитве.

Иисус Христос велит нам молиться непрестанно. Многие говорят: как можно молиться непрестанно, живя в миру? Если мы займёмся одною молитвою, то когда же мы будем исправлять свои должности и заниматься своими делами? Конечно, иметь непрестанной молитвы мы не можем наружно, т.е. всегда стоять на молитве, потому что мы должны исправлять и другие обязанности и трудиться. Но кто чувствует свою внутреннюю бедность, тот не перестанет молиться и среди своих занятий; кто усердно желает войти в Царствие Небесное, тот найдёт случай и время молиться и внутренне и наружно; он и при самых тяжких и беспрерывных работах найдёт время сказать слово к Богу и поклониться Ему. Не находит времени молиться только тот, кто не хочет молиться.

Ещё сказано, что грешников Бог не послушает, т.е. грешники не получат от Бога того, чего они просят. И правда, но каких грешников не послушает Бог? Таких, которые молят Бога, но не думают о своём обращении; или просят Бога простить им грехи их, а сами ничего не хотят простить другим и ни за что. Конечно, таких грешников Бог не послушает и не исполнит их мольбы. А потому ты, когда молишься Богу об оставлении долгов твоих, то и сам оставляй долги другим и имей намерение отстать от твоих грехов. Когда молишь Бога, чтобы Он был к тебе милостив, будь в то же время и сам милостив к другим, и тогда Бог тебя послушает.

Некоторые думают, что молиться можно только по книгам. Конечно, хорошо, если ты умеешь молиться и славить Бога во псалмах и песнях духовных; но если ты неграмотный, то довольно для тебя знать важнейшие молитвы, особенно же молитву Господню (т.е. Отче наш); потому что в этой молитве, данной нам Самим Иисусом Христом, изложены все наши нужды. Но когда обстоятельства не дозволяют тебе молиться долее, то говори обыкновенные молитвы, как-то:

🙏 Господи помилуй! или: Боже, помоги мне! или: Господи, очисти грехи мои! или: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго!

______________

Святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский, апостол Америки и Сибири, (1797 – †1879), 📘"Указание пути в Царство Небесное".

#Святитель_Иннокентий_Вениаминов
#молитва

* * *
✍️ Приноси Богу молитвы тихие и смиренные, а не пылкие и пламенные. Когда соделаешься таинственным священнослужителем молитвы, тогда взойдёшь в Божию скинию и оттуда наполнишь священным огнём кадильницу молитвенную. Огнь нечистый слепое, вещественное разгорячение крови воспрещено приносить пред всесвятого Бога.

Священный огнь молитвы, заимствуемый из Божией скинии, — святая любовь, изливаемая в истинных христианах Духом Святым [Рим. 5:5]. Силящийся совокупить молитву с огнём крови мнит, в самообольщении своём, обманутый мнением о себе, совершать служение Богу, а на самом деле прогневляет Его.

Не ищи в молитве наслаждений: они отнюдь не свойственны грешнику. Желание грешника ощутить наслаждение есть уже самообольщение. Ищи, чтоб ожило твоё мёртвое, окаменевшее сердце, чтоб оно раскрылось для ощущения греховности своей, своего падения, своего ничтожества, чтоб оно увидело их, созналось в них с самоотвержением. Тогда явится в тебе истинный плод молитвы: истинное покаяние. Ты восстенаешь пред Богом и будешь вопиять к Нему молитвой из бедственного состояния души, тебе внезапно открывшегося; будешь вопиять, как из темницы, как из гроба, как из ада.

Покаяние рождает молитву, и в сугубом количестве рождается от дщери своей.

Наслаждение в молитве исключительный удел святых избранников Божиих, обновлённых Святым Духом. Кто, увлекаемый порывами крови, увлекаемый тщеславием и сладострастием, сочиняет сам себе наслаждения, тот находится в горестном самообольщении. К такому сочинению очень способна душа, омрачённая жительством по плоти; душа, обманутая и обманываемая своею гордостию.

Ощущения, порождаемые молитвой и покаянием, состоят в облегчении совести, в мире душевном, в примирении к ближним и к обстоятельствам жизни, в милости и сострадании к человечеству, в воздержании от страстей, в хладности к миру, в покорности Богу, в силе при борьбе с греховными помыслами и влечениями. Этими ощущениями, в которых, однако же, вкушение надежды спасения, будь доволен. Не ищи преждевременно высоких духовных состояний и молитвенных восторгов. Они совсем не таковы на самом деле, каковыми представляются нашему воображению: действие Святого Духа, от которого являются высокие молитвенные состояния, непостижимо для ума плотского [Святой Исаак Сирский. Слово 55].
______________

Свт. Игнатий Брянчанинов (1807 – †1867), память святителя – 13 мая; 📘«Аскетические опыты», том I

#ИгнатийБрянчанинов .
#молитва

* * *
❓Как отличить волю Бога от своей? Всё ли происходит по Промыслу Божиему? Например, аборты, зависимости, разводы и т. д. Посылаемые ли это Господом скорби или собственный человеческий выбор?

Из передачи на канале Царьград "Ответы на вопросы (5.05.25)"

#АндрейТкачёв

Здесь передача полностью

* * *
• Сказал старец: «Освящайте вашу жизнь. Когда хозяйка творит молитву, занимаясь домашней работой, всё освящается: не только сама пища, но и те, кто её ест, тоже освящаются».

• Один из посетителей сказал старцу, что современные люди боятся смерти, и старец добавил: «Потому и посещает их смерть, что они её боятся. Если бы не боялись смерти, их боялась бы смерть».

• «Те, кто творят благие дела и чувствуют пустоту в душе, побуждаются тщеславием. Когда же делаешь это не из тщеславия, чувствуешь радость».

• «Когда человек умирает в покаянии и идёт в рай, он как бы находится в автобусе, а снаружи бегут собаки (т.е. нечистые духи) и гавкают. Они не мешают его путешествию и не могут воспрепятствовать ему».

• «Христос стучится в сердце, а диавол – в мозги».

• «Христос имеет тайные способы воздать людям, когда они исполняют Его волю».

• «Изнеженная жизнь приведёт людей в негодность».

• «Без терпения ничего не бывает. Некоторые так нетерпеливы, как человек, который хочет, едва посадив виноградник, на следующий день пить вино. Это конечно, невозможно. Тот, кто не имеет терпения, много мучается. Мороз ему кажется вдвойне морозом, а жара вдвойне жарой. Как солдат, которому кажется, что последний месяц его службы длиннее всей службы. Во всём необходимо большое терпение, а особенно – в вещах духовных».
______________

Поучения прп. Паисия Святогорца (1924 – †1994) из книги священника Дионисия Тациса 📘«Когда чужая боль становится своей»

#ПаисийСвятогорец .

* * *
✍️ 📨 Конечно, не всякому сразу душа может открыться, да и без помощи Божией не может сокрушаться. Сокрушение – дар Святого Духа, а чистосердечие исповеди зависит от нас. Суть исповеди – это попрать гордость, которая сжимает душу и мешает ей быть откровенной. Что касается перемены на лучшее после исповеди, то она вытекает из меры нашего смирения. Когда смирения нет и нет приверженности к Богу, то никак сам не изменишься. Дальше дряблого сентиментализма не уйдёшь. Вот и я плачу и скорблю о себе, всегда молю, чтобы Господь Сам изменил меня, но до сих пор всё так плохо у меня, что ручьёв слёз недостаточно для оплакивания своей греховности. В таком же положении, думаю, и Вы находитесь. Хотим мы с вами исправиться, а наступает час испытания – и все наши добрые намерения разбиваются вдребезги. Отчего? Да оттого, что мы ещё не приобрели в воле центра, устойчивости через силу благодати. Исправление вот когда настанет у нас – как только натерпимся мы своей нищетности для добра, исстрадаемся в своём бессилии измениться и как только беззвучно, но пронзительно для неба закричим:

🙏 «Боже! Нет мне от дел моих спасения. Я без Тебя погиб. Чуда жду. Оживи меня Твоею силою! Спаси по одной милости Твоей!»

– тогда-то приходит неизвестно откуда Божия благодать и переплавляет всю нашу греховность. Начало же спасения, безусловно, в чистой исповеди. Надо тщательно всё пересмотреть в себе в присутствии духовника, всё осудить сознательно (ведь прошлая наша жизнь зачёркнута для Бога) – и тогда половина дела сделана. Дальше должна быть борьба с собой. Без борьбы механически ничего не приходит. Благодать Божия идёт лишь по пятам наших усилий к добру и их укрепляет в душе. Без усилий и помощь не приходит. Из-за того и люди, часто неплохие, гибнут.
•••••••••••••••••
Епископ Вениамин (Милов) (1889 – †1955), 📚«Сочинения», Том I, 📨(из письма)

#Епископ_Вениамин_Милов .

* * *
✍️ 📨 Вы мне пишете, что провели зиму на одном известном европейском курорте. Несколько дней Вы чувствовали себя очень приятно, пока Ваш взгляд скользил по мраморным дворцам, мозаичным фонтанам, по чистым, ровным улицам, храмам и музеям, библиотекам и отелям — всему тому, что услаждает любопытный взор и считается культурным наследием.

Только спустя некоторое время Вы заинтересовались людьми (вернее, они сами обратили на себя Ваше внимание), живущими в этом городе, и Вы заметили, что, например, заплатили непомерно высокую цену за кусок битого стекла, которое Вам продали как бриллиант, что извозчик провёз Вас через весь город, чтобы довезти до лавки, которая находится через дорогу от гостиницы, что все вокруг смотрят на Вас не как на человека, а как на падаль — орлы в ожидании своего куска. Каждый искал способа безнаказанно исклевать и ободрать Вас. И Вы пишете мне о том, какое восхищение вызвала у Вас культура этого города и какое отвращение — нрав его жителей. “Их прадеды должны были быть великими людьми, если они создали такую великую культуру!” — этими словами Вы заканчиваете своё письмо.

Не обманывайтесь. Их прадеды были такими же, как и они. Культуру создают не только великие люди, но часто мелкие, очень мелкие, иногда даже нелюди. Мелкие люди создавали культуру Вавилона и Египта. Кровавая Семирамида воздвигла висящие в воздухе сады. Нелюди создали культуру погибшей Помпеи. Нелюди создали культуру Тира и Сидона, двух безбожных городов. Нелюди создали культуру Содома — Содома, известного своим злом. Не были великими и мексиканцы, создавшие великую и славную культуру. Культурным городом считался Капернаум, но культура не спасла его от “славы” Содома: И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе (Мф. 11:23-24). Культура и нравственность не всегда идут рядом, нельзя по уровню культуры судить о ценности человеческой личности или народа.

И в заключение позвольте мне задать Вам, как славянке, вопрос: после опыта, пережитого Вами в культурном городе Н., что, по Вашему мнению, является главной задачей славянских народов — создание культуры или воспитание нравственности? Что мир ожидает от славян — культуры или духовности? В чём сейчас вопиющая необходимость — в культуре или в добрых людях?
______________

Свт. Николай Сербский (Велимирович) (1881 – †1956), 📘📨"Миссионерские письма"

#НиколайСербский .

* * *
✍️ "Взгляните на карту, – говорил мне один иностранец, – разве мы можем не чувствовать, что Россия давит на нас своею массой, как нависшая туча, как какой-то грозный кошмар?" Да, ландкартное давление действительно существует, но где же оно на деле, чем и когда выражалось? Франция при Людовике XIV и Наполеоне, Испания при Карле V и Филиппе II, Австрия при Фердинанде II действительно тяготели над Европой, грозили уничтожить самостоятельное, свободное развитие различных её национальностей, и большого труда стоило ей освободиться от такого давления. Но есть ли что-нибудь подобное в прошедшей истории России? Правда, не раз вмешивалась она в судьбы Европы, но каков был повод к этим вмешательствам? В 1799-м, в 1805-м, в 1807-м гг. сражалась русская армия, с разным успехом, не за русские, а за европейские интересы*. Из-за этих же интересов, для неё, собственно, чуждых, навлекла она на себя грозу двенадцатого года; когда же смела с лица земли полумиллионную армию и этим одним, казалось бы, уже довольно послужила свободе Европы, она не остановилась на этом, а, вопреки своим выгодам, – таково было в 1813 году мнение Кутузова и вообще всей так называемой русской партии, – два года боролась за Германию и Европу и, окончив борьбу низвержением Наполеона, точно так же спасла Францию от мщения Европы, как спасла Европу от угнетения Франции. Спустя тридцать пять лет она опять, едва ли не вопреки своим интересам, спасла от конечного распадения Австрию, считаемую, справедливо или нет, краеугольным камнем политической системы европейских государств**. Какую благодарность за всё это получала она как у правительств, так и у народов Европы – всем хорошо известно...

* Речь идёт об Итальянском и Швейцарском походах А.В. Суворова и последующем участии России в коалиционных войнах против наполеоновской Франции

** Во время революционных событий 1848–1849 гг. в Австрийской империи венгерские войска нанесли ряд тяжёлых поражений австрийцам, Венгрия была объявлена независимым государством. По просьбе австрийского императора Николай I направил в Венгрию армию под командованием князя И.Ф. Паскевича; венгры были разбиты, остатки их войска капитулировали в августе 1849 г.
______________

Николай Яковлевич Данилевский (1822 – †1885), 📘«Россия и Европа»

#о_Европе .

* * *
✍️ 📨 Благость Господа Иисуса да утешит вас страждущих! Его святое утешение сокрушённому сердцу приносит неизреченную радость. Вы оскорблены и печальны; вам со всех сторон напасть; но власть Всемогущего скоро покорит маломощных, противящихся правде. Ежели сегодня не видим солнца, то можно ли подумать, что его уже нет на небе? Нет! Оно всегда есть и всегда светит, хотя мрачные облака на несколько времени и закрывают его от нас. Но правда Божия светлее солнца: она проницает все мысли человеческие, и глубина сокровенного сердца пред ней не глубока и явна; лживые и коварные сердца злобствующих никак не могут закрыться пред истиною. Они смущаются во лжи своей и постыдятся вскоре пред судом Оправдающего невинных и Защищающего обидимых.

Лучше нам ради Господа терпеть наносимые нам обиды, нежели допустить, чтобы кто от нас терпел. Благо нам быть обидимыми для вечного блаженства, по попущению Божию; но обидеть очень пагубно и страшно: ведь обидчиков, дышащих злобою, ожидает ужасная злоба адских мучителей, червь и скрежетание зубов. Видишь, любезная сестра, сколь несчастны те люди, которые обижают. Они, бедные, не знают, как быстро смерть восхитит души их на Страшный Суд. Теперь о временном мятутся, алчут не своё пожрать — но что будет, когда души их возьмутся? Тогда бы рады были всё отдать, но там приёма нет! Кто в чём умрёт, в том и осудится. Обидимым же — за претерпение награда! Обидимых утешение — Господь. Господь с вами! Восстающие на вас посрамятся; а милостивым — и от Господа платится милостью.
•••••••••••••••••
📨 Письмо затворника Задонского Богородицкого монастыря Георгия (Машурина) (1789 – †1836), 📘«Передаю вам слово души моей» Письма

#Георгий_затворник_Задонский
#скорби

* * *
✍️ 📨 Если ты говоpишь, что согpешение твоё маленькое – «ничего стpашного!», тогда и молитва твоя маленькая не идёт к Богy – ничего стpашного! Если ты молишься и хочешь, чтобы маленькая твоя молитва была yслышана, тогда знай, что и маленькие твои пpегpешения записываются и они искажают твоё маленькое добpо.
•••••••••••••••••
Преподобный Иосиф Исихаст (Коттис), (1897 – †1959) 📘«Эта жизнь – арена войны» 📨[из письма]

#Иосиф_Исихаст
#молитва

* * *
✍️ 📨 Находя в себе море грехов, надо изливать из сердца в это море реки сокрушений, воздыханий, плача. Если со вниманием читать помногу (если есть свободное время) Псалтирь, то человек всё время будет в беседе с Богом и ощутит сердцем присутствие Божие, от этого молитва и само псалмопение будут горячее, внимательнее, глубже затронут сердце, появится большее благоговение, страх Божий и прочее. Ибо заставить себя среди суеты непрестанно творить и краткую молитву почти невозможно нам.

Старайся, чтобы больше не было «небольших несчастий». Будь смиреннее и не высокомудрствуй, не осуждай, не услаждайся ничем, особенно бесовскими похвалами – тогда не будет «несчастий», а иначе не вылезешь. Сей род бесовский изгоняется постом, молитвой и смирением. Без этой святой троицы добродетелей ничего не сделаешь.
______________

Игумен Никон (Воробьёв) (1894 – †1963), 📘📨“Письма о духовной жизни”

#НиконВоробьёв .

* * *
Сочинитель и разбойник

В жилище мрачное теней
На суд предстали пред судéй
В один и тот же час: Грабитель
(Он по большим дорогам разбивал*,
И в петлю, наконец, попал);
Другой был славою покрытый Сочинитель:
Он тонкий разливал в своих твореньях яд,
Вселял безверие, укоренял разврат,
Был, как Сирена**, сладкогласен,
И, как Сирена, был опасен.
В аду обряд судебный скор;
Нет проволочек бесполезных:
В минуту сделан приговор.
На страшных двух цепях железных
Повешены больших чугунных два котла:
В них виноватых рассадили,
Дров под Разбойника большой костёр взвалили;
Сама Мегéра*** их зажгла
И развела такой ужасный пламень,
Что трескаться стал в сводах адских камень.
Суд к Сочинителю, казалось, был не строг;
Под ним сперва чуть тлелся огонёк;
Но там, чем далее, тем бóле разгорался.
Вот веки протекли, огонь не унимался.
Уж под Разбойником давно костёр погас:
Под Сочинителем он злей с часý на час.
Не видя облегченья,
Писатель, наконец, кричит среди мученья,
Что справедливости в богах нимало нет;
Что славой он наполнил свет
И ежели писал немножко вольно,
То слишком уж за то наказан больно;
Что он не думал быть Разбойника грешней.
Тут перед ним, во всей красе своей,
С шипящими между волос змеями,
С кровавыми в руках бичами,
Из адских трёх сестёр явилася одна.
«Несчастный!» говорит она:
«Ты ль Провидéнию пеняешь?
И ты ль с Разбойником себя равняешь?
Перед твоей ничто его вина.
По лютости своей и злости,
Он вреден был,
Пока лишь жил;
А ты… уже твои давно истлели кости,
А солнце разу не взойдéт,
Чтоб новых от тебя не осветило бед.
Твоих творений яд не только не слабеет,
Но, разливаяся, век-óт-веку лютéет.
Смотри (тут свет ему узреть она дала),
Смотри на злые все дела
И на несчастия, которых ты виною!
Вон дети, стыд своих семей, –
Отчаянье отцов и матерей:
Кем ум и сердце в них отравлены? – тобою.
Кто, осмеяв, как детские мечты,
Супружество, начальства, власти,
Им причитал в вину людские все напасти
И связи общества рвался’ расторгнуть? – ты.
Не ты ли величал безверье просвещеньем?
Не ты ль в приманчивый, в прелестный вид облёк
И страсти и порок?

И вон опоенá твоим ученьем,
Там целая страна
Полна
Убийствами и грабежами,
Раздорами и мятежами
И до погибели доведена тобой!
В ней каждой капли слёз и крови – ты виной.
И смел ты на богов хулой вооружиться?
А сколько впредь ещё родится
От книг твоих на свете зол!
Терпи ж; здесь по делам тебе и казни мера!»
Сказала гневная Мегéра –
И крышкою захлопнула котёл.

* Разбивал – здесь: промышлял разбоем, грабежом
** Сирéна – в греческой мифологии демоническое существо, полуптица-полуженщина, своим волшебным пением заманивающая путников к гибели
*** Мегéра – в греческой мифологии одна из трёх эриний (богинь мщения), олицетворение гнева и мстительности
______________

Иван Андреевич Крылов (1769 – †1844) .