✍دستخط بانو پروین اعتصامی و شعری که برای سنگ مزارش سروده بود
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
❤1
⚜⚜⚜
⚛ مخاطرات رمانتیسم سیاسی بدون در نظر گرفتن واقعیت‌های جامعه
رمانتیسم سیاسی یکی از گرایش‌هایی است که جوامع را به سوی ایده‌آل‌گرایی محض سوق می‌دهد، بی‌آنکه به پیچیدگی‌های واقعی زندگی اجتماعی، تاریخی و سیاسی توجه کند. این نگرش معمولاً به شکل آرمان‌هایی زیبا و جذاب بیان می‌شود، اما در عمل می‌تواند منجر به ناکارآمدی، بحران‌های اجتماعی، و حتی سرخوردگی عمومی شود. نادیده گرفتن واقعیت‌های جامعه، مانند وجود همیشگی تضاد، بی‌عدالتی و نیاز به ساختارهای اجرایی و قانونی، باعث می‌شود که سیاست‌های مبتنی بر رمانتیسم سیاسی در برابر چالش‌های واقعی ناکام بمانند.
۱. توهم جامعه بی‌نیاز از قهرمان و عدالتخانه
یکی از نمونه‌های رمانتیسم سیاسی، این باور است که جامعه‌ای که به قهرمان نیاز دارد، جامعه‌ای عقب‌مانده است. این نگرش، که در جمله‌ی "بیچاره ملتی که به قهرمان نیاز دارد" بازتاب یافته، به نوعی این تصور را القا می‌کند که در یک جامعه ایده‌آل، قهرمانان نباید نقشی ایفا کنند و نهادهای مستحکم باید جای آنها را بگیرند. اما در عمل، تاریخ نشان داده که در بزنگاه‌های بحرانی، رهبران و قهرمانان تأثیر بسزایی در هدایت جوامع داشته‌اند.
واقعیت این است که جوامع همیشه با بحران‌ها، چالش‌ها و نقاط عطف تاریخی روبه‌رو می‌شوند. در چنین شرایطی، فرد یا گروهی که نقش راهبری را ایفا کند، امری ضروری است، نه نشانه‌ای از ضعف جامعه.
به‌طور مشابه، این ایده که "بیچاره ملتی که به عدالتخانه نیاز دارد"، نیز مبتنی بر این تصور ایده‌آل‌گرایانه است که می‌توان جامعه‌ای را بدون نهادهای حقوقی تصور کرد. اما عدالت مفهومی انتزاعی نیست؛ بلکه نیازمند ساختارهای اجرایی برای اعمال آن است. عدالتخانه و نظام قضایی نه‌تنها نشانه‌ای از مشکل نیستند، بلکه ابزاری ضروری برای مدیریت اختلافات و جلوگیری از هرج‌ومرج به شمار می‌آیند.
۲. غفلت از سرشت واقعی جوامع انسانی
رمانتیسم سیاسی، به‌ویژه در شکل‌های ایدئولوژیک خود، تمایل دارد که جوامع انسانی را بر اساس الگوهای آرمانی بازسازی کند و فرض را بر این بگذارد که انسان‌ها می‌توانند به یک هماهنگی کامل برسند. اما در واقعیت، تضاد منافع، اختلاف طبقاتی، کشمکش‌های سیاسی و اجتماعی همواره وجود داشته‌اند و خواهند داشت.
⭐️⭐️نادیده گرفتن این واقعیت‌ها و تلاش برای طراحی یک جامعه بدون تضاد، نه‌تنها غیرممکن است، بلکه می‌تواند به استبداد منجر شود. بسیاری از ایدئولوژی‌های توتالیتر در تاریخ، با این تصور که می‌توان جامعه‌ای یکدست و بی‌نیاز از قهرمان یا عدالتخانه ایجاد کرد، در نهایت به سرکوب مخالفان و تحمیل یک نظم مصنوعی انجامیده‌اند.
۳. سیاستگذاری غیرعملی و آسیب‌های آن
یکی از خطرات اصلی رمانتیسم سیاسی، تأثیر آن بر سیاستگذاری است. وقتی یک دولت یا جنبش سیاسی بر پایه ایده‌آل‌های دست‌نیافتنی بنا شود، برنامه‌های آن نیز از واقعیت‌های اجتماعی فاصله می‌گیرند. این نوع سیاستگذاری ممکن است در ابتدا الهام‌بخش باشد، اما در عمل به بی‌ثباتی و ناکارآمدی منجر می‌شود.
برای مثال، اگر سیاست‌گذاران فرض کنند که جامعه‌ای به عدالتخانه نیاز ندارد و صرفاً با "فرهنگ‌سازی" می‌توان عدالت را برقرار کرد، نتیجه‌ای جز افزایش بی‌قانونی و هرج‌ومرج نخواهد داشت. به همین ترتیب، اگر تصور شود که نهادهای دموکراتیک به حدی قدرتمند خواهند شد که هیچ‌گاه به رهبران و قهرمانان نیازی نیست، این امر می‌تواند به ضعف مدیریتی در بحران‌ها و عدم توانایی در مواجهه با چالش‌های پیش‌بینی‌نشده منجر شود.
۴. سرخوردگی و ناامیدی عمومی
یکی دیگر از عواقب رمانتیسم سیاسی، ایجاد انتظارات غیرواقعی در میان مردم است. هنگامی که یک جنبش یا حکومت وعده می‌دهد که جامعه‌ای بدون نیاز به قهرمانان، بدون نیاز به دادگاه و عدالتخانه، و بدون نیاز به قدرت اجرایی ایجاد خواهد کرد، اما در عمل شکست می‌خورد، این شکست می‌تواند منجر به یأس و بدبینی عمومی شود.
این نوع ناامیدی، اغلب راه را برای پوپولیسم و افراط‌گرایی هموار می‌کند. مردم، که از وعده‌های غیرعملی و آرمان‌های تحقق‌نیافته سرخورده شده‌اند، ممکن است به رهبران و ایدئولوژی‌های افراطی روی بیاورند که وعده‌های جدیدی برای حل مشکلات ارائه می‌دهند، حتی اگر این وعده‌ها بر پایه سرکوب و استبداد باشند.
🔰نتیجه‌گیری: ضرورت واقع‌گرایی در سیاست
رمانتیسم سیاسی، هرچند از لحاظ نظری جذاب است، اما در عمل می‌تواند به ناکارآمدی، بحران و سرخوردگی منجر شود. جوامع انسانی همیشه با چالش‌ها، تضادها و بی‌عدالتی‌ها روبه‌رو خواهند بود، و هیچ الگوی ایده‌آلی نمی‌تواند این واقعیت را تغییر دهد. به جای انکار نیاز به قهرمانان، نهادهای عدالت، و ساختارهای اجرایی، سیاستگذاری باید بر پایه شناخت درست از واقعیت‌های جامعه و طراحی راه‌حل‌های عملی و پایدار استوار باشد.
✍ع. رستمی
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
⚛ مخاطرات رمانتیسم سیاسی بدون در نظر گرفتن واقعیت‌های جامعه
رمانتیسم سیاسی یکی از گرایش‌هایی است که جوامع را به سوی ایده‌آل‌گرایی محض سوق می‌دهد، بی‌آنکه به پیچیدگی‌های واقعی زندگی اجتماعی، تاریخی و سیاسی توجه کند. این نگرش معمولاً به شکل آرمان‌هایی زیبا و جذاب بیان می‌شود، اما در عمل می‌تواند منجر به ناکارآمدی، بحران‌های اجتماعی، و حتی سرخوردگی عمومی شود. نادیده گرفتن واقعیت‌های جامعه، مانند وجود همیشگی تضاد، بی‌عدالتی و نیاز به ساختارهای اجرایی و قانونی، باعث می‌شود که سیاست‌های مبتنی بر رمانتیسم سیاسی در برابر چالش‌های واقعی ناکام بمانند.
۱. توهم جامعه بی‌نیاز از قهرمان و عدالتخانه
یکی از نمونه‌های رمانتیسم سیاسی، این باور است که جامعه‌ای که به قهرمان نیاز دارد، جامعه‌ای عقب‌مانده است. این نگرش، که در جمله‌ی "بیچاره ملتی که به قهرمان نیاز دارد" بازتاب یافته، به نوعی این تصور را القا می‌کند که در یک جامعه ایده‌آل، قهرمانان نباید نقشی ایفا کنند و نهادهای مستحکم باید جای آنها را بگیرند. اما در عمل، تاریخ نشان داده که در بزنگاه‌های بحرانی، رهبران و قهرمانان تأثیر بسزایی در هدایت جوامع داشته‌اند.
واقعیت این است که جوامع همیشه با بحران‌ها، چالش‌ها و نقاط عطف تاریخی روبه‌رو می‌شوند. در چنین شرایطی، فرد یا گروهی که نقش راهبری را ایفا کند، امری ضروری است، نه نشانه‌ای از ضعف جامعه.
به‌طور مشابه، این ایده که "بیچاره ملتی که به عدالتخانه نیاز دارد"، نیز مبتنی بر این تصور ایده‌آل‌گرایانه است که می‌توان جامعه‌ای را بدون نهادهای حقوقی تصور کرد. اما عدالت مفهومی انتزاعی نیست؛ بلکه نیازمند ساختارهای اجرایی برای اعمال آن است. عدالتخانه و نظام قضایی نه‌تنها نشانه‌ای از مشکل نیستند، بلکه ابزاری ضروری برای مدیریت اختلافات و جلوگیری از هرج‌ومرج به شمار می‌آیند.
۲. غفلت از سرشت واقعی جوامع انسانی
رمانتیسم سیاسی، به‌ویژه در شکل‌های ایدئولوژیک خود، تمایل دارد که جوامع انسانی را بر اساس الگوهای آرمانی بازسازی کند و فرض را بر این بگذارد که انسان‌ها می‌توانند به یک هماهنگی کامل برسند. اما در واقعیت، تضاد منافع، اختلاف طبقاتی، کشمکش‌های سیاسی و اجتماعی همواره وجود داشته‌اند و خواهند داشت.
⭐️⭐️نادیده گرفتن این واقعیت‌ها و تلاش برای طراحی یک جامعه بدون تضاد، نه‌تنها غیرممکن است، بلکه می‌تواند به استبداد منجر شود. بسیاری از ایدئولوژی‌های توتالیتر در تاریخ، با این تصور که می‌توان جامعه‌ای یکدست و بی‌نیاز از قهرمان یا عدالتخانه ایجاد کرد، در نهایت به سرکوب مخالفان و تحمیل یک نظم مصنوعی انجامیده‌اند.
۳. سیاستگذاری غیرعملی و آسیب‌های آن
یکی از خطرات اصلی رمانتیسم سیاسی، تأثیر آن بر سیاستگذاری است. وقتی یک دولت یا جنبش سیاسی بر پایه ایده‌آل‌های دست‌نیافتنی بنا شود، برنامه‌های آن نیز از واقعیت‌های اجتماعی فاصله می‌گیرند. این نوع سیاستگذاری ممکن است در ابتدا الهام‌بخش باشد، اما در عمل به بی‌ثباتی و ناکارآمدی منجر می‌شود.
برای مثال، اگر سیاست‌گذاران فرض کنند که جامعه‌ای به عدالتخانه نیاز ندارد و صرفاً با "فرهنگ‌سازی" می‌توان عدالت را برقرار کرد، نتیجه‌ای جز افزایش بی‌قانونی و هرج‌ومرج نخواهد داشت. به همین ترتیب، اگر تصور شود که نهادهای دموکراتیک به حدی قدرتمند خواهند شد که هیچ‌گاه به رهبران و قهرمانان نیازی نیست، این امر می‌تواند به ضعف مدیریتی در بحران‌ها و عدم توانایی در مواجهه با چالش‌های پیش‌بینی‌نشده منجر شود.
۴. سرخوردگی و ناامیدی عمومی
یکی دیگر از عواقب رمانتیسم سیاسی، ایجاد انتظارات غیرواقعی در میان مردم است. هنگامی که یک جنبش یا حکومت وعده می‌دهد که جامعه‌ای بدون نیاز به قهرمانان، بدون نیاز به دادگاه و عدالتخانه، و بدون نیاز به قدرت اجرایی ایجاد خواهد کرد، اما در عمل شکست می‌خورد، این شکست می‌تواند منجر به یأس و بدبینی عمومی شود.
این نوع ناامیدی، اغلب راه را برای پوپولیسم و افراط‌گرایی هموار می‌کند. مردم، که از وعده‌های غیرعملی و آرمان‌های تحقق‌نیافته سرخورده شده‌اند، ممکن است به رهبران و ایدئولوژی‌های افراطی روی بیاورند که وعده‌های جدیدی برای حل مشکلات ارائه می‌دهند، حتی اگر این وعده‌ها بر پایه سرکوب و استبداد باشند.
🔰نتیجه‌گیری: ضرورت واقع‌گرایی در سیاست
رمانتیسم سیاسی، هرچند از لحاظ نظری جذاب است، اما در عمل می‌تواند به ناکارآمدی، بحران و سرخوردگی منجر شود. جوامع انسانی همیشه با چالش‌ها، تضادها و بی‌عدالتی‌ها روبه‌رو خواهند بود، و هیچ الگوی ایده‌آلی نمی‌تواند این واقعیت را تغییر دهد. به جای انکار نیاز به قهرمانان، نهادهای عدالت، و ساختارهای اجرایی، سیاستگذاری باید بر پایه شناخت درست از واقعیت‌های جامعه و طراحی راه‌حل‌های عملی و پایدار استوار باشد.
✍ع. رستمی
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
Telegram
️ادب واندیشه
حسن حاجی صدری
🌺 ادب و اندیشه دریچه ای به روشنایی و آگاهی
شعر،داستان،مقاله،نقد،موسیقی،هنر،کتاب،تحلیل
🌺 ادب و اندیشه دریچه ای به روشنایی و آگاهی
شعر،داستان،مقاله،نقد،موسیقی،هنر،کتاب،تحلیل
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌺بیایید چهارشنبه سوری را هم‌پای فرهنگ غنی میهن عزیزمان، و به سبک نیاکانِ خود برگزار کنیم.
🌺سخنان سرکار خانم مهسا هاشمی فعّال محیط زیست، و پیشنهاد ارزنده ایشان
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🌺سخنان سرکار خانم مهسا هاشمی فعّال محیط زیست، و پیشنهاد ارزنده ایشان
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
👍3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
👆اگر شماهم میخواهید عمر طولانی همراه با سلامتی داشته باشید این ویدیورا که نتیجه یک تحقیق علمی است تماشا کنید
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🔷🔶🔷
💎رند حافظ (۱)
✍حسن حاج صدری
🔰واژه ی رند حدود هشتاد بار دردیوان حافظ به کار رفته است
حافظ بانبوغ خود والهام از الگوهایی در بار معنایی آن دگرگونی پدید آورده است ونوعی شخصیت اساطیری آفریده که منطبق بر واقعیت وآمالها وآرزوهای خود اوست
🔰تا قبل از حافظ رند را"شخص زیرک ومحیل وغدارو حیله باز واز جمله ی اوباش که منکر همه ی ارزشهای پذیرفته ولاابالی وبی قید است می دانند(فرهنگ دهخدا)
چنانکه در تاریخ بیهقی در ماجرای به دار کشیدن حسنک وزیر بیهقی می گوید:"پس مشتی رند را سیم دادند که سنگ زنند ومرد خود مرده بود"
به این ترتیب رند به معنی بی سروپا واوباش است
🔰اما متصوفه وعرفا معنای دیگری از رند منظور داشته اند که حافظ تا حدودی از این دیدگاه الهام گرفته است:
«کسی که جمیع کثرات وتعینات وجوبی ظاهری وامکانی وصفات واعیان را از خود دور کرده وسرافراز عالم وآدم است که مرتبت هیچ مخلوقی به مرتبت او نمی رسد»(فرهنگ لغات واصطلاحات عرفانی،دکتر سجادی)
🔰پس به طور کلی تا پیش از حافظ در دیدگاه عموم رند معنایی منفی داشته وحتی امروزه هم بعضی از ترکیبات منفی آن درتداول عامه رایج است مثل:مرد رند ، خرمرد رند
🔰حافظ در آفرینش شخصیت رند از یک سو "انسان کامل"را از عرفان اخذ می کند واز سوی دیگر بعضی از ویژگیهای انسانی واخلاقی چون: آزادگی،مروت ،عصیان دربرابر هنجارهای خرافی وتحمیلی ودروغین،بی اعتنایی به مال وجاه دنیایی رابه آن می افزاید واسطوره ای بی بدیل می آفریند که عمدتا در برابر ظاهر گرایان وزاهدان ریاکار واصحاب زر وزور وتزویر قرار می دهد
🔰حافظ درواقع رند را بر صورت باطنی وشخصیت خود آفریده است وتمام آمالهای خود اعم از آزادگی،انسانیت،وارستگی وملامتی را به ظهور رسانده است
🔰حافظ باخلق رند هرنوع اندیشه وارزشی را که در نزد عالمان ظاهر بین وزاهدان خشکه مقدس یک سو نگر رایج است به چالش می کشد وبا زبان نقد وطنز آنها را رسوامی کند
او رند را از قعر اجتماع بر می کشد وبا خود واندیشه ی خود همراه وهم جهت می سازد
او رند را از قعر چاه به اوج ماه می رساند ودر جای جای دیوانش به نمایش می گذارد
حافظ درتبیین رند به هیچ وجه راه افراط وتفریط نمی پیماید بلکه مسیری واقع بینانه واعتدالی در پیش پای رند قرار می دهد
🌱رموز مستی ورندی زمن بشنو نه از واعظ
که با جام وقدح هردم ندیم ماه وپروینم
💢💢ادب واندیشه💢💢
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
💎رند حافظ (۱)
✍حسن حاج صدری
🔰واژه ی رند حدود هشتاد بار دردیوان حافظ به کار رفته است
حافظ بانبوغ خود والهام از الگوهایی در بار معنایی آن دگرگونی پدید آورده است ونوعی شخصیت اساطیری آفریده که منطبق بر واقعیت وآمالها وآرزوهای خود اوست
🔰تا قبل از حافظ رند را"شخص زیرک ومحیل وغدارو حیله باز واز جمله ی اوباش که منکر همه ی ارزشهای پذیرفته ولاابالی وبی قید است می دانند(فرهنگ دهخدا)
چنانکه در تاریخ بیهقی در ماجرای به دار کشیدن حسنک وزیر بیهقی می گوید:"پس مشتی رند را سیم دادند که سنگ زنند ومرد خود مرده بود"
به این ترتیب رند به معنی بی سروپا واوباش است
🔰اما متصوفه وعرفا معنای دیگری از رند منظور داشته اند که حافظ تا حدودی از این دیدگاه الهام گرفته است:
«کسی که جمیع کثرات وتعینات وجوبی ظاهری وامکانی وصفات واعیان را از خود دور کرده وسرافراز عالم وآدم است که مرتبت هیچ مخلوقی به مرتبت او نمی رسد»(فرهنگ لغات واصطلاحات عرفانی،دکتر سجادی)
🔰پس به طور کلی تا پیش از حافظ در دیدگاه عموم رند معنایی منفی داشته وحتی امروزه هم بعضی از ترکیبات منفی آن درتداول عامه رایج است مثل:مرد رند ، خرمرد رند
🔰حافظ در آفرینش شخصیت رند از یک سو "انسان کامل"را از عرفان اخذ می کند واز سوی دیگر بعضی از ویژگیهای انسانی واخلاقی چون: آزادگی،مروت ،عصیان دربرابر هنجارهای خرافی وتحمیلی ودروغین،بی اعتنایی به مال وجاه دنیایی رابه آن می افزاید واسطوره ای بی بدیل می آفریند که عمدتا در برابر ظاهر گرایان وزاهدان ریاکار واصحاب زر وزور وتزویر قرار می دهد
🔰حافظ درواقع رند را بر صورت باطنی وشخصیت خود آفریده است وتمام آمالهای خود اعم از آزادگی،انسانیت،وارستگی وملامتی را به ظهور رسانده است
🔰حافظ باخلق رند هرنوع اندیشه وارزشی را که در نزد عالمان ظاهر بین وزاهدان خشکه مقدس یک سو نگر رایج است به چالش می کشد وبا زبان نقد وطنز آنها را رسوامی کند
او رند را از قعر اجتماع بر می کشد وبا خود واندیشه ی خود همراه وهم جهت می سازد
او رند را از قعر چاه به اوج ماه می رساند ودر جای جای دیوانش به نمایش می گذارد
حافظ درتبیین رند به هیچ وجه راه افراط وتفریط نمی پیماید بلکه مسیری واقع بینانه واعتدالی در پیش پای رند قرار می دهد
🌱رموز مستی ورندی زمن بشنو نه از واعظ
که با جام وقدح هردم ندیم ماه وپروینم
💢💢ادب واندیشه💢💢
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
Telegram
️ادب واندیشه
حسن حاجی صدری
🌺 ادب و اندیشه دریچه ای به روشنایی و آگاهی
شعر،داستان،مقاله،نقد،موسیقی،هنر،کتاب،تحلیل
🌺 ادب و اندیشه دریچه ای به روشنایی و آگاهی
شعر،داستان،مقاله،نقد،موسیقی،هنر،کتاب،تحلیل
خدا کنه که خوابم نبره_مرضیه
@bazmemousighi
🪭«خدا کنه که خوابم نبره»
🎤خواننده: مرضیه
🪕آهنگ: بزرگ لشگری
✍شعر: جنتی عطایی
💠دستگاه/آواز: دشتی
دو سه شبه که چشمام به دره
خدا کنه که خوابم نبره
تو این قفس که زندون منه
دلم گرفته و منتظره
خدا کنه که خوابم نبره
می‌خوام که دل به دریا بزنم
یه سینه حرف و یک جا بزنم
چرا کسی نمیگه به من
عشق و امیدم به کجا رفته؟
شبا که یکه تنها بمونم
با غصه‌ها تو دنیا بمونم
به کی آخه می‌تونه بگه
اون که پشیمونه چرا رفته؟
دو سه شبه که چشمام به دره
خدا کنه که خوابم نبره
تو این قفس که زندون منه
دلم گرفته و منتظره
خدا کنه که خوابم نبره
فردا دوباره پاییز میشه باز
دلش ز غصه لبریز میشه باز
ای آسمون بهش بگو پشیمون میشی
به سوز عاشقی قسم که دل خون میشی
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🎤خواننده: مرضیه
🪕آهنگ: بزرگ لشگری
✍شعر: جنتی عطایی
💠دستگاه/آواز: دشتی
دو سه شبه که چشمام به دره
خدا کنه که خوابم نبره
تو این قفس که زندون منه
دلم گرفته و منتظره
خدا کنه که خوابم نبره
می‌خوام که دل به دریا بزنم
یه سینه حرف و یک جا بزنم
چرا کسی نمیگه به من
عشق و امیدم به کجا رفته؟
شبا که یکه تنها بمونم
با غصه‌ها تو دنیا بمونم
به کی آخه می‌تونه بگه
اون که پشیمونه چرا رفته؟
دو سه شبه که چشمام به دره
خدا کنه که خوابم نبره
تو این قفس که زندون منه
دلم گرفته و منتظره
خدا کنه که خوابم نبره
فردا دوباره پاییز میشه باز
دلش ز غصه لبریز میشه باز
ای آسمون بهش بگو پشیمون میشی
به سوز عاشقی قسم که دل خون میشی
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌹هفت سین با شعرای ایران زمین ساختهٔ هوش مصنوعی⚡️
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
⚜⚜⚜
💢روش های پروپاگاندا
🔹 #برچسب_زدن :
این روش به منظور برانگیختن وحشت یا تعصب افراد جامعه علیه یک گروه مخالف استفاده می‌شود. این روش باعث می‌شود که نیازی به ایجاد بحث استدلالی با گروه‌های مخالف نباشد یکی از این روش‌ها استهزای مخالفان با کاریکاتور می‌باشد
🔹 #شعارهای_فریبنده:
در این روش سعی می‌شود که با دادن شعارهایی با مفهوم مبهم و کلّی توجه افکار عمومی به پیام مبلغ جلب شود. این پیام‌ها اغلب بر حول محور ارزش‌هایی همچون شرافت، دین، افتخار به میهن و میهن‌پرستی یا ارزشهای خانوادگی می‌باشد.
🔹 #حمله_شخصی:
حمله کردن به شخصیت فرد (مثلاً اتهام روابط نامشروع یا خیانت به کشور)، به جای رد کردن منطقی افکار و سخنان او.
🔹 #تکرار:
تکرار بی وقفه ی یک حرف، مخصوصاً اگر یک شعار ساده باشد، باعث می شود که کم کم به عنوان یک حقیقت بدیهی پذیرفته شود. این حربه اگر همراه با کنترل و سانسور رسانه ها باشد، تأثیر بیشتری خواهد گذاشت.
🔹 #توسل_به_مرجع:
برای اثبات درستی یک سخن، به جای استدلال منطقی، به مرجعیت و اقتدار و محبوبیت گوینده ی آن استناد می شود.
🔹 #توسل_به_ترس :
القای ترس و نگرانی همگانی برای آن که مردم با حکومت همراه شوند، همچون تأکید بر خشونت و وحشی گری دشمنان یا احتمال قریب الوقوع حمله ی آن ها.
🔹 #توسل_به_اکثریت:
القای این حس که اکثریت مردم پیرو این فرد یا حزب هستند و پیروزی آن قطعی است، تا افراد برای همرنگ جماعت شدن، یا برای رسیدن به پیروزی حتمی، به پیروان آن فرد یا حزب بپیوندند.
🔹 #دروغ_بزرگ :
بیان دروغی چنان بزرگ که هیچ کس فکرش را هم نمی کند که کسی آن قدر بی شرم باشد که چنین گستاخانه حقیقت را تحریف کند، در نتیجه همگان آن دروغ را باور خواهند کرد.
🔹 #سیاه_و_سفید_نمایی:
جلوه دادن اوضاع به گونه ای که افراد تنها دو گزینه در برابر خود ببینند: یا دوست کامل بودن یا دشمن کامل بودن.
🔹 #حقیقت_گزینشی:
گفتن پیام تبلیغاتی در ضمن حقایق گزینش شده، به شکلی که مخاطب متوجه نشود که مورد هجوم تبلیغاتی قرار گرفته است.
🔹 #شرطی_سازی:
اگر مخاطب نسبت به الف واکنش خاصی داشته باشد (مثلاً از آن بیزار باشد، یا به آن علاقه مند باشد)، در چنین صورتی اگر شرطی ساز همواره الف و ب را همراه هم به مخاطب عرضه کند، مخاطب کم کم خصوصیت الف را به ب هم سرایت می دهد، به طوری که حتی اگر الف نبود، مخاطب همان واکنش را نسبت به ب نشان می دهد (و از آن بیزار یا به آن علاقه مند می گردد).
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
💢روش های پروپاگاندا
🔹 #برچسب_زدن :
این روش به منظور برانگیختن وحشت یا تعصب افراد جامعه علیه یک گروه مخالف استفاده می‌شود. این روش باعث می‌شود که نیازی به ایجاد بحث استدلالی با گروه‌های مخالف نباشد یکی از این روش‌ها استهزای مخالفان با کاریکاتور می‌باشد
🔹 #شعارهای_فریبنده:
در این روش سعی می‌شود که با دادن شعارهایی با مفهوم مبهم و کلّی توجه افکار عمومی به پیام مبلغ جلب شود. این پیام‌ها اغلب بر حول محور ارزش‌هایی همچون شرافت، دین، افتخار به میهن و میهن‌پرستی یا ارزشهای خانوادگی می‌باشد.
🔹 #حمله_شخصی:
حمله کردن به شخصیت فرد (مثلاً اتهام روابط نامشروع یا خیانت به کشور)، به جای رد کردن منطقی افکار و سخنان او.
🔹 #تکرار:
تکرار بی وقفه ی یک حرف، مخصوصاً اگر یک شعار ساده باشد، باعث می شود که کم کم به عنوان یک حقیقت بدیهی پذیرفته شود. این حربه اگر همراه با کنترل و سانسور رسانه ها باشد، تأثیر بیشتری خواهد گذاشت.
🔹 #توسل_به_مرجع:
برای اثبات درستی یک سخن، به جای استدلال منطقی، به مرجعیت و اقتدار و محبوبیت گوینده ی آن استناد می شود.
🔹 #توسل_به_ترس :
القای ترس و نگرانی همگانی برای آن که مردم با حکومت همراه شوند، همچون تأکید بر خشونت و وحشی گری دشمنان یا احتمال قریب الوقوع حمله ی آن ها.
🔹 #توسل_به_اکثریت:
القای این حس که اکثریت مردم پیرو این فرد یا حزب هستند و پیروزی آن قطعی است، تا افراد برای همرنگ جماعت شدن، یا برای رسیدن به پیروزی حتمی، به پیروان آن فرد یا حزب بپیوندند.
🔹 #دروغ_بزرگ :
بیان دروغی چنان بزرگ که هیچ کس فکرش را هم نمی کند که کسی آن قدر بی شرم باشد که چنین گستاخانه حقیقت را تحریف کند، در نتیجه همگان آن دروغ را باور خواهند کرد.
🔹 #سیاه_و_سفید_نمایی:
جلوه دادن اوضاع به گونه ای که افراد تنها دو گزینه در برابر خود ببینند: یا دوست کامل بودن یا دشمن کامل بودن.
🔹 #حقیقت_گزینشی:
گفتن پیام تبلیغاتی در ضمن حقایق گزینش شده، به شکلی که مخاطب متوجه نشود که مورد هجوم تبلیغاتی قرار گرفته است.
🔹 #شرطی_سازی:
اگر مخاطب نسبت به الف واکنش خاصی داشته باشد (مثلاً از آن بیزار باشد، یا به آن علاقه مند باشد)، در چنین صورتی اگر شرطی ساز همواره الف و ب را همراه هم به مخاطب عرضه کند، مخاطب کم کم خصوصیت الف را به ب هم سرایت می دهد، به طوری که حتی اگر الف نبود، مخاطب همان واکنش را نسبت به ب نشان می دهد (و از آن بیزار یا به آن علاقه مند می گردد).
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
Telegram
️ادب واندیشه
حسن حاجی صدری
🌺 ادب و اندیشه دریچه ای به روشنایی و آگاهی
شعر،داستان،مقاله،نقد،موسیقی،هنر،کتاب،تحلیل
🌺 ادب و اندیشه دریچه ای به روشنایی و آگاهی
شعر،داستان،مقاله،نقد،موسیقی،هنر،کتاب،تحلیل
👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🪕تکنوازی سه تار توسط محمد شایان برزو در شب شعر فرهنگیان
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
💢سنگ آرامگاه عباس معروفی؛ نویسنده‌ی شهیر و درخشان ایرانی، در گورستانی در شهر برلین!
🔰 آثار عباس معروفی:
🔹رمان
- سمفونی مردگان (۱۳۶۸)
- سال بلوا (۱۳۷۱)
- پیکر فرهاد (۱۳۸۱)
- فریدون سه پسر داشت (۱۳۸۲)
- ذوب شده (۱۳۸۸)
- تماما مخصوص (۱۳۸۹)
- نام تمام مردگان یحیاست (۱۳۹۷)
🔹مجموعه داستان
- روبروی آفتاب (۱۳۵۹)
- آخرین نسل برتر (۱۳۶۵)
- عطر یاس (۱۳۷۱)
- دریاروندگان جزیره آبی‌تر (۱۳۸۲)
- شاهزاده برهنه (۱۳۹۷)
- چرخ گردون با گل‌ریز عباس پور (۲۰۱۵)
- کتاب دوم با گل‌ریز عباس پور (۲۰۱۵)
🔹نمایشنامه
- تا کجا با منی (۶۲–۱۳۶۱)
-،ورگ (۱۳۶۵)
- دلی بای و آهو (۱۳۶۶)
- آونگ خاطره‌های ما (سه نمایشنامه) (۱۳۸۲)
- آن شصت نفر،آن شصت هزار (۱۳۶۱)
- و خدا گاو را آفرید (۱۳۹۷)
🔹شعر
- نامه‌های عاشقانه و منظومه‌ی عین‌القضات و عشق (۲۰۱۱)
- چهل ساله تر از پیامبر (۲۰۱۸)
🔹مقالات
- این‌سو وآن‌سوی متن (تجربه‌ها و تکنیک‌های ادبیات داستانی) (۲۰۱۲)
🔹مجله
- مجله موسیقی آهنگ
- مجله ادبی گردون
- مجله ادبی آیینه اندیشه در سال ۱۳۷۱ سه شماره چاپ شد و شماره چهارم توقیف شد.
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🔰 آثار عباس معروفی:
🔹رمان
- سمفونی مردگان (۱۳۶۸)
- سال بلوا (۱۳۷۱)
- پیکر فرهاد (۱۳۸۱)
- فریدون سه پسر داشت (۱۳۸۲)
- ذوب شده (۱۳۸۸)
- تماما مخصوص (۱۳۸۹)
- نام تمام مردگان یحیاست (۱۳۹۷)
🔹مجموعه داستان
- روبروی آفتاب (۱۳۵۹)
- آخرین نسل برتر (۱۳۶۵)
- عطر یاس (۱۳۷۱)
- دریاروندگان جزیره آبی‌تر (۱۳۸۲)
- شاهزاده برهنه (۱۳۹۷)
- چرخ گردون با گل‌ریز عباس پور (۲۰۱۵)
- کتاب دوم با گل‌ریز عباس پور (۲۰۱۵)
🔹نمایشنامه
- تا کجا با منی (۶۲–۱۳۶۱)
-،ورگ (۱۳۶۵)
- دلی بای و آهو (۱۳۶۶)
- آونگ خاطره‌های ما (سه نمایشنامه) (۱۳۸۲)
- آن شصت نفر،آن شصت هزار (۱۳۶۱)
- و خدا گاو را آفرید (۱۳۹۷)
🔹شعر
- نامه‌های عاشقانه و منظومه‌ی عین‌القضات و عشق (۲۰۱۱)
- چهل ساله تر از پیامبر (۲۰۱۸)
🔹مقالات
- این‌سو وآن‌سوی متن (تجربه‌ها و تکنیک‌های ادبیات داستانی) (۲۰۱۲)
🔹مجله
- مجله موسیقی آهنگ
- مجله ادبی گردون
- مجله ادبی آیینه اندیشه در سال ۱۳۷۱ سه شماره چاپ شد و شماره چهارم توقیف شد.
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎻تکنوازی زیبای ویولون
🌹«رفتم و بار سفر بستم»
🌹نوازنده:داوود نخستین
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🌹«رفتم و بار سفر بستم»
🌹نوازنده:داوود نخستین
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🍃🍃🍃
💎رند حافظ (۲)
✍حسن حاج صدری
🔰حافظ درجای جای دیوان غزلیاتش برای رند ورندی ویژگیهایی برمی شمرد که اگر نگاهی جامع به آنها بیفکنیم با این شخصیت اساطیری حافظ آشنا خواهیم شد
🔰حافظ درتبیین رند نه راه افراط میرود ونه طریق تفریط بلکه شخصیتی می آفریند مطابق آمال وآرزوهای خود:
۱- رندی سرنوشتی ازلی است
از آن روزی که خداوند از انسان پیمان گرفت رندی سرنوشت وقسمت ازلی انسان قرار گرفت ودرسرشت انسان قرار داده شد وانسان هم تسلیم این سرنوشت شد
🌱مرا روز ازل کاری بجز رندی نفرمودند
هرآن قسمت که آنجارفت ازآن افزون نخواهد شد
🌱عیبم مکن به رندی وبدنامی ای حکیم
کاین بود سرنوشت زدیوان قسمتم
🌱روزازل چون دم رندی زدیم وعشق
شرط آن بود که جز ره آن شیوه نسپرم
۲-رندی هنراست
رندی هنری متعالی وارزشمند است وجودی که به این هنر آراسته شود ارزش انسانی یافته وبه کمال می رسد
🌱عاشق ورندونظر بازم ومی گویم فاش
تابدانی که به چندین هنر آراسته ام
۳-رنداز اولیای الهی است
رند مرتبه ای بس والا دارد.آنها خشت درزیر سر دارند اما پایشان بر تارک هفت آسمان است
آنها حجت اند وقوام جهان به وجود آنهاست
🌱رندان تشنه لب را آبی نمی دهد کس
گویی ولی شناسان رفتند از این ولایت
🌱مدد ازخاطر رندان طلب ای دل ورنه
کار صعب است مبادا که خطایی بکنیم
🌱زمانه افسر رندی نداد جز به کسی
که سرفرازی عالم دراین کله دانست
۴-رند عاشق است
معمولا حافظ عشق ورندی را درکنار وملازم هم می آورد چرا که رند اهل ظرافت و زیبایی است
رند به زیبایی ها عشق می ورزد وبا عشق از گم گشتگی ها وپریشانی ها می رهد وبه کمال می رسد
خود بینی ها وخود خواهیها را از وجود خود می زداید وبا همه ی عالم درصلح وآشتی قرار می گیرد
🌱عشق وشباب ورندی مجموعه ی مراد است
چون جمع شد معانی گوی بیان توان زد
🌱مرا به رندی وعشق آن فضول عیب کند
که اعتراض براسرار عالم غیب کند
۵-رند با تزویر وریا سر ستیز دارد
خصوصا زاهدان به ظاهر شریعت مدار که درپی فریب خلق وتخریب اخلاق وفرهنگ جامعه هستند
رند می کوشد با هرچه ناراستی ودروغ و دغل است با تزریق آگاهی جامعه ومردم را مصونیت بخشد
🌱نفاق وزرق نبخشد صفای دل حافظ
طریق رندی وعشق اختیار خواهم کرد
🌱حافظا می خور ورندی کن وخوش باش ولی
دام تزویر مکن چون دگران قرآن را
🌱حافظ مکن ملامت رندان که درازل
مارا خدا ززهد ریا بی نیاز کرد
۶-رند اهل تساهل ومداراست
هم مدارای دینی دارد وهم مدارای اجتماعی .به هیچ وجه بر باورهای خود تعصب نمی ورزد زیرا به عمق ضعفهای بشر ومحدودیتهای فهم او آگاهی دارد.
رند اهل تظاهر وبوالفضولی هم نیست پیوسته رنجش را کفر می داند وبخشش را سرلوحه ی کارش قرار می دهد
🌱آسایش دوگیتی تفسیر این دو حرف است
با دوستان مروت با دشمنان مدارا
🌱وفا کنیم وملامت کشیم وخوش باشیم
که درطریقت ما کافری است رنجیدن
🌱مباش در پی آزارو هرچه خواهی کن
که درطریقت ما غیرازاین گناهی نیست.
💢💢ادب واندیشه💢💢
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
💎رند حافظ (۲)
✍حسن حاج صدری
🔰حافظ درجای جای دیوان غزلیاتش برای رند ورندی ویژگیهایی برمی شمرد که اگر نگاهی جامع به آنها بیفکنیم با این شخصیت اساطیری حافظ آشنا خواهیم شد
🔰حافظ درتبیین رند نه راه افراط میرود ونه طریق تفریط بلکه شخصیتی می آفریند مطابق آمال وآرزوهای خود:
۱- رندی سرنوشتی ازلی است
از آن روزی که خداوند از انسان پیمان گرفت رندی سرنوشت وقسمت ازلی انسان قرار گرفت ودرسرشت انسان قرار داده شد وانسان هم تسلیم این سرنوشت شد
🌱مرا روز ازل کاری بجز رندی نفرمودند
هرآن قسمت که آنجارفت ازآن افزون نخواهد شد
🌱عیبم مکن به رندی وبدنامی ای حکیم
کاین بود سرنوشت زدیوان قسمتم
🌱روزازل چون دم رندی زدیم وعشق
شرط آن بود که جز ره آن شیوه نسپرم
۲-رندی هنراست
رندی هنری متعالی وارزشمند است وجودی که به این هنر آراسته شود ارزش انسانی یافته وبه کمال می رسد
🌱عاشق ورندونظر بازم ومی گویم فاش
تابدانی که به چندین هنر آراسته ام
۳-رنداز اولیای الهی است
رند مرتبه ای بس والا دارد.آنها خشت درزیر سر دارند اما پایشان بر تارک هفت آسمان است
آنها حجت اند وقوام جهان به وجود آنهاست
🌱رندان تشنه لب را آبی نمی دهد کس
گویی ولی شناسان رفتند از این ولایت
🌱مدد ازخاطر رندان طلب ای دل ورنه
کار صعب است مبادا که خطایی بکنیم
🌱زمانه افسر رندی نداد جز به کسی
که سرفرازی عالم دراین کله دانست
۴-رند عاشق است
معمولا حافظ عشق ورندی را درکنار وملازم هم می آورد چرا که رند اهل ظرافت و زیبایی است
رند به زیبایی ها عشق می ورزد وبا عشق از گم گشتگی ها وپریشانی ها می رهد وبه کمال می رسد
خود بینی ها وخود خواهیها را از وجود خود می زداید وبا همه ی عالم درصلح وآشتی قرار می گیرد
🌱عشق وشباب ورندی مجموعه ی مراد است
چون جمع شد معانی گوی بیان توان زد
🌱مرا به رندی وعشق آن فضول عیب کند
که اعتراض براسرار عالم غیب کند
۵-رند با تزویر وریا سر ستیز دارد
خصوصا زاهدان به ظاهر شریعت مدار که درپی فریب خلق وتخریب اخلاق وفرهنگ جامعه هستند
رند می کوشد با هرچه ناراستی ودروغ و دغل است با تزریق آگاهی جامعه ومردم را مصونیت بخشد
🌱نفاق وزرق نبخشد صفای دل حافظ
طریق رندی وعشق اختیار خواهم کرد
🌱حافظا می خور ورندی کن وخوش باش ولی
دام تزویر مکن چون دگران قرآن را
🌱حافظ مکن ملامت رندان که درازل
مارا خدا ززهد ریا بی نیاز کرد
۶-رند اهل تساهل ومداراست
هم مدارای دینی دارد وهم مدارای اجتماعی .به هیچ وجه بر باورهای خود تعصب نمی ورزد زیرا به عمق ضعفهای بشر ومحدودیتهای فهم او آگاهی دارد.
رند اهل تظاهر وبوالفضولی هم نیست پیوسته رنجش را کفر می داند وبخشش را سرلوحه ی کارش قرار می دهد
🌱آسایش دوگیتی تفسیر این دو حرف است
با دوستان مروت با دشمنان مدارا
🌱وفا کنیم وملامت کشیم وخوش باشیم
که درطریقت ما کافری است رنجیدن
🌱مباش در پی آزارو هرچه خواهی کن
که درطریقت ما غیرازاین گناهی نیست.
💢💢ادب واندیشه💢💢
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
Telegram
️ادب واندیشه
حسن حاجی صدری
🌺 ادب و اندیشه دریچه ای به روشنایی و آگاهی
شعر،داستان،مقاله،نقد،موسیقی،هنر،کتاب،تحلیل
🌺 ادب و اندیشه دریچه ای به روشنایی و آگاهی
شعر،داستان،مقاله،نقد،موسیقی،هنر،کتاب،تحلیل
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌺🌺🌺
🌹غزل: بهار
✍:مجید محسنی وادقانی
چون غنچۀ دلتنگ که پابند بهار است
جان و دل من بسته به لبخند بهار است
این شور و نشاطی که به گلهای بهاری است
چون شوق دلم حاصل پیوند بهار است
در روح بهاران گل مهر است نمایان
چون عشق که در صورت دلبند بهار است
آن چشمۀ نوشینِ شکرپارۀ باغ است؟
یا قطره‌ای از شهدِ لبِ قندِ بهار است
افسوس که گل‌بوسۀ امّید نچیدیم
زآن سرو دل‌انگیز که فرزند بهار است
باشد که از آن غنچۀ نوشین بچشانیم
شیرینی یک بوسه که این پند بهار است
🌺🌺ادب واندیشه🌺🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🌹غزل: بهار
✍:مجید محسنی وادقانی
چون غنچۀ دلتنگ که پابند بهار است
جان و دل من بسته به لبخند بهار است
این شور و نشاطی که به گلهای بهاری است
چون شوق دلم حاصل پیوند بهار است
در روح بهاران گل مهر است نمایان
چون عشق که در صورت دلبند بهار است
آن چشمۀ نوشینِ شکرپارۀ باغ است؟
یا قطره‌ای از شهدِ لبِ قندِ بهار است
افسوس که گل‌بوسۀ امّید نچیدیم
زآن سرو دل‌انگیز که فرزند بهار است
باشد که از آن غنچۀ نوشین بچشانیم
شیرینی یک بوسه که این پند بهار است
🌺🌺ادب واندیشه🌺🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌺سمیه الدیب نوه دختری مرحوم عبدالباسط قاری قرآن مشهور مصری
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌲۹ شاعر کتابهای درسی دوره ابتدایی که اغلب با شعر آنها خاطره دارند
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💠خاطره ی فرهاد فخرالدینی آهنگساز از استاد ابوالحسن صبا
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🍃🍃🍃
💎رند حافظ (۳)
✍حسن حاج صدری
۷-رند درمقابل زاهدان مغرور و خودبین است
او آنها را هم چون دیو می پندارد که عیب جو وخودخواه هستند وهرگز راه سلامت نمی پویند وبه فلاح ورستگاری نمی رسند
🌱راز درون پرده زرندان مست پرس
کاین حال نیست زاهد عالی مقام را
🌱عیب رندان مکن ای زاهد پاکیزه سرشت
که گناه دگران برتو نخواهند نوشت
من اگر نیکم اگربد توبرو خود را باش
هرکسی آن درود عاقبت کار که کشت
🌱فکرخودورای خود درعالم رندی نیست
کفراست دراین مذهب خود بینی وخودرایی
🌱زاهد ار رندی حافظ نکند فهم چه شد
دیو بگریزد از آن قوم که قرآن خوانند
۸-رند حقگو و حق صلب است
رند پیوسته از بیان حقیقت ابایی ندارد حقگو وحق طلب است واین کار را کیمیاگری اخلاقی واجتماعی می داند
رند هیچ گاه حقیقت را فدای مصلحت های دنیایی نمی کند
رند هیچ گاه هم چون زورمداران ودنیا طلبان صلاح وتقوای مصلحتی را بر نمی تابد
🌱رند عالم سوز را با مصلحت بینی.چه کار
کار ملک است آنکه تدبیروتأمل بایدش
🌱چه نسبت است به رندی صلاح وتقوا را
سماع وعظ کجا،نغمه ی رباب کجا
۹-رند ملامتی است
رند اهل تظاهر به زهد وتقوا نیست نه اینکه ازتقوا بری باشد بلکه زهد وعبادت خود را از خلق پنهان می دارد وحتی به ظاهر به اعمال سرزنش آمیز دست می زند تا خود را درمعرض ملامت قرار دهد درنظر اونام وننگ،مدح وذم ورد وقبول خلق تفاوتی ندارد
رند اهل اخلاص است وعدم تکبر اوبا ریا وسالوس درپی فریب خود ومردم نیست وبا هر گونه خود خواهی وخود پسندی سرناسازگاری دارد ودل از مال وجاه دنیایی بریده است
🌱ما عاشق ورند ومست وعالم سوزیم
با ما منشین وگرنه بد نام شوی
🌱گرمسلمانی ازاین است که حافظ دارد
وای اگر از پس امروز بود فردایی
🌱دامنی گر چاک شد درعالم رندی چه باک
جامه ای درنیکنامی نیز می باید درید
🌱مرید پیر مغانم زمن مرنج ای شیخ
چرا که وعده توکردی واوبه جا آورد
۱۰-رند اهل خوشدلی وخوشباشی است
رند حافظ به زیباییها وظرافتهای زندگی بها می دهد وهم چون صوفیان به دنیا وزندگی با دیدمنفی نمی نگرد
رند غم واندوه دنیا را به دل راه نمی دهد وزندگی را با همه ی تلخی ها وشیرینی هایش می پذیرد
آسان گیری وخوشباشی وخرسندی. وخوشدلی پیوسته شعار اوست
دنیا را بادید مثبت وپاک می نگرد
🌱گفت آسان گیر برخود کارها کزروی طبع
سخت می گیرد جهان بر مردمان سخت کوش
🌱نیست دربازار عالم خوشدلی ورزانکه هست
شیوه ی رندی وخوش باشی عیاران خوش است
🌱دراین بازار اگر سودی است با درویش خرسند است
خدایا منعمم گردان به درویشی وخرسندی
🌱منم که شهره ی شهرم به عشق ورزیدن
منم که دیده نیالوده ام به بد دیدن
🌱نوبهار است درآن کوش که خوشدل باشی
که بسی گل بدمد بازوتو در گل باشی
۱۱-رنداهل دعا ونیایش است
نیایش او از روی اخلاص وبه قصد قربت است
رند بانیایش خود راتطهیر می کند ومحکم ترین پناهگاه را دربرابر تشویش ها ونگرانی ها می آفریند
رند از دریچه ی نیایش به معرفت می رسد وبا هستی به تعادل میرسد وبا خداوند ارتباط می یابد واز این راه به زندگی خود رنگی از معنویت وآرامش می زند
🌱هرگنج سعادت که خدا داد به حافظ
ازیمن دعای شب وورد سحری بود
🌱به صفای دل رندان صبوحی زدگان
بس دربسته به مفتاح دعا بگشایند
🌱دعای صبح وآه شب کلید گنج مقصود است
بدین راه وروش می روکه با دلدار پیوندی
🌱به خدا که جرعه ای ده تو به حافظ سحر خیز
که دعای صبح گاهی اثری کند شمارا
💢💢ادب واندیشه💢💢
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
💎رند حافظ (۳)
✍حسن حاج صدری
۷-رند درمقابل زاهدان مغرور و خودبین است
او آنها را هم چون دیو می پندارد که عیب جو وخودخواه هستند وهرگز راه سلامت نمی پویند وبه فلاح ورستگاری نمی رسند
🌱راز درون پرده زرندان مست پرس
کاین حال نیست زاهد عالی مقام را
🌱عیب رندان مکن ای زاهد پاکیزه سرشت
که گناه دگران برتو نخواهند نوشت
من اگر نیکم اگربد توبرو خود را باش
هرکسی آن درود عاقبت کار که کشت
🌱فکرخودورای خود درعالم رندی نیست
کفراست دراین مذهب خود بینی وخودرایی
🌱زاهد ار رندی حافظ نکند فهم چه شد
دیو بگریزد از آن قوم که قرآن خوانند
۸-رند حقگو و حق صلب است
رند پیوسته از بیان حقیقت ابایی ندارد حقگو وحق طلب است واین کار را کیمیاگری اخلاقی واجتماعی می داند
رند هیچ گاه حقیقت را فدای مصلحت های دنیایی نمی کند
رند هیچ گاه هم چون زورمداران ودنیا طلبان صلاح وتقوای مصلحتی را بر نمی تابد
🌱رند عالم سوز را با مصلحت بینی.چه کار
کار ملک است آنکه تدبیروتأمل بایدش
🌱چه نسبت است به رندی صلاح وتقوا را
سماع وعظ کجا،نغمه ی رباب کجا
۹-رند ملامتی است
رند اهل تظاهر به زهد وتقوا نیست نه اینکه ازتقوا بری باشد بلکه زهد وعبادت خود را از خلق پنهان می دارد وحتی به ظاهر به اعمال سرزنش آمیز دست می زند تا خود را درمعرض ملامت قرار دهد درنظر اونام وننگ،مدح وذم ورد وقبول خلق تفاوتی ندارد
رند اهل اخلاص است وعدم تکبر اوبا ریا وسالوس درپی فریب خود ومردم نیست وبا هر گونه خود خواهی وخود پسندی سرناسازگاری دارد ودل از مال وجاه دنیایی بریده است
🌱ما عاشق ورند ومست وعالم سوزیم
با ما منشین وگرنه بد نام شوی
🌱گرمسلمانی ازاین است که حافظ دارد
وای اگر از پس امروز بود فردایی
🌱دامنی گر چاک شد درعالم رندی چه باک
جامه ای درنیکنامی نیز می باید درید
🌱مرید پیر مغانم زمن مرنج ای شیخ
چرا که وعده توکردی واوبه جا آورد
۱۰-رند اهل خوشدلی وخوشباشی است
رند حافظ به زیباییها وظرافتهای زندگی بها می دهد وهم چون صوفیان به دنیا وزندگی با دیدمنفی نمی نگرد
رند غم واندوه دنیا را به دل راه نمی دهد وزندگی را با همه ی تلخی ها وشیرینی هایش می پذیرد
آسان گیری وخوشباشی وخرسندی. وخوشدلی پیوسته شعار اوست
دنیا را بادید مثبت وپاک می نگرد
🌱گفت آسان گیر برخود کارها کزروی طبع
سخت می گیرد جهان بر مردمان سخت کوش
🌱نیست دربازار عالم خوشدلی ورزانکه هست
شیوه ی رندی وخوش باشی عیاران خوش است
🌱دراین بازار اگر سودی است با درویش خرسند است
خدایا منعمم گردان به درویشی وخرسندی
🌱منم که شهره ی شهرم به عشق ورزیدن
منم که دیده نیالوده ام به بد دیدن
🌱نوبهار است درآن کوش که خوشدل باشی
که بسی گل بدمد بازوتو در گل باشی
۱۱-رنداهل دعا ونیایش است
نیایش او از روی اخلاص وبه قصد قربت است
رند بانیایش خود راتطهیر می کند ومحکم ترین پناهگاه را دربرابر تشویش ها ونگرانی ها می آفریند
رند از دریچه ی نیایش به معرفت می رسد وبا هستی به تعادل میرسد وبا خداوند ارتباط می یابد واز این راه به زندگی خود رنگی از معنویت وآرامش می زند
🌱هرگنج سعادت که خدا داد به حافظ
ازیمن دعای شب وورد سحری بود
🌱به صفای دل رندان صبوحی زدگان
بس دربسته به مفتاح دعا بگشایند
🌱دعای صبح وآه شب کلید گنج مقصود است
بدین راه وروش می روکه با دلدار پیوندی
🌱به خدا که جرعه ای ده تو به حافظ سحر خیز
که دعای صبح گاهی اثری کند شمارا
💢💢ادب واندیشه💢💢
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
Telegram
️ادب واندیشه
حسن حاجی صدری
🌺 ادب و اندیشه دریچه ای به روشنایی و آگاهی
شعر،داستان،مقاله،نقد،موسیقی،هنر،کتاب،تحلیل
🌺 ادب و اندیشه دریچه ای به روشنایی و آگاهی
شعر،داستان،مقاله،نقد،موسیقی،هنر،کتاب،تحلیل
👍1🔥1
🌜🌜🌜
🔎رؤیایِ ملّی ایرانیان "زندگی" است
✍محمدباقر تاج الدین
برخلاف آن چه که برخی می گویند ایران جامعۀ بی رؤیا نبوده و به رغم متکثر شدن جامعه، رؤیای ملّی خود را نیز می سازد و آن همانا "زندگی" است و چه رؤیایی بهتر از این. واقعیت این است که نوعی نگاه ساده انگارانه و تقلیل گرایانه است که اگر گمان کنیم جامعه ای چنین متکثر و متنوع فاقد "رؤیای ملّی" بوده و با متکثر شدن جامعه رؤیای ملّی از دست رفته باشد. ضمن این که نباید با نوعی تعمیم پذیری شتاب زده رؤیای ایدئولوژیکِ برخی ایرانیان که کاملاً در اقلیت اَند را به تمام جامعه نسبت داده و تصور کنیم که ایرانیان چنین رؤیایی در سَر دارند!!
واقعیت آشکار این است که ایرانیان(منظور متوسط جامعۀ ایران است) اکنون از قضا "رؤیای ملّی" خود را ساخته و پرداخته اند و آن همانا "زندگی" است، زندگی ای تؤام با رفاه، آرامش، صلح، آزادی، برابری و آشکار است که تنها و تنها در مسیر توسعۀ همه جانبه و متوازن قرار گرفتن است که چنین زندگی ای را می تواند به ارمغان داشته باشد. بسیاری از شواهد و قرائن موجود در جامعه و همچنین کنش گری های شهروندان و گروه های مختلف اجتماعی که در جنبش های سالیان اخیر هم نمونه های آن را دیده ایم به خوبی نشان می دهند که ایرانیان به طور عموم خواهان در اختیار داشتن "زندگی" هستند. ضمن این که نتایج بسیاری از مطالعات پژوهشی در حوزۀ علوم اجتماعی نیز همین ادعا را تأیید می کنند.
بر این گمانم که حتی نیازی به پژوهش و مطالعات میدانی و علمی هم نباشد و گشت و گذاری هر چند سطحی در جامعه نیز به خوبی هر چه تمام تر این موضوع را اثبات می کند که عموم شهروندان و گروه های اجتماعی بیش از همه "زندگی" را می خواهند و خواستن "زندگی" نیز نیازمند الزامات و اقدامات مهمی چون حرکت به سمت و سوی توسعه است. ایرانیان بارها و با روش ها و به زبان های گوناگون ندا سر داده اند که از آرمان گرایی ها و ایدئولوژی پردازی ها خسته و نا امید شده اند و تنها چیزی که آنان را راضی و خوشحال می کند زندگی است. این که اقلیتی از ایرانیان (که هر روز هم از تعدادشان کاسته می شود) همچنان به دنبال برخی ایدئولوژی ها روان هستند هیچ ربط و نسبتی با اکثریت ایرانیان نداشته و نباید به پای آنان نوشته شود.
به نظر می رسد که این مهم ترین بزنگاه تاریخی ایرانیان باشد از آن رو که بیش ترشان به انتخابی درست و عقلانی دست زده اند و هدفی ارزشمند و عالی به نام "زندگی" را انتخاب کرده اند و از هر گونه ایدئولوژی گراییِ توهم آلود و بی سر و ته دست شسته اند و برای همیشه در نقطه ای مشترک به توافق رسیده اند. مرور هرچند سطحی و گذار در تاریخ یکصد سالۀ معاصر ایران به خوبی نشان می دهد که ایرانیان چندان "رؤیایی ملّی" به نام "زندگی" به معنایی که اکنون مد نظر است، نداشته اند و نیروها و سرمایه های فردی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی و در حقیقت زندگی خویش را بیش از همه صرف قومیت گرایی ها، ایدئولوژی پردازی های دینی، فرقه گرایی ها و آرمان گرایی های دست نیافتنی کرده بودند. اما اکنون وضع و حال شهروندان جامعه و گروه های اجتماعی متکثر و مختلف به گونه ای است که تو گویی رؤیایی غیر از داشتن یک "زندگی ارزشمند، خوش و خوب" را دنبال نمی کنند و این بهترین رؤیا و آرمان است.
داشتن چنین رؤیای ملّی ای البته به رغم بادهای ناموافقی که تاکنون وزیده و اکنون نیز می وزد، ایجاد شده و گفتن ندارد که به دست آوردن اَش نیز با دشواری هایی چند روبرو است. به ویژه آن که نظام حکمرانی کارآمدی و عقلانیت لازم برای برخورداری ایرانیان از زندگی مطلوب را نیز نداشته و بلکه با ناکارآمدی و سیاستگذاری های نادرست مسیر مورد نظر را با موانع زیادی مواجه نموده است. با این همه اما راهی که ایرانیان انتخاب کرده اند دیگر قابل برگشت نبوده و نظام حکمرانی هم خوب است بداند که بهترین هدیه ای که می تواند برای شهروندان به ارمغان آورد همانا "زندگی" است و هر اقدام دیگری که انجام دهد فقط هدر دادن سرمایه های ملّی بوده و بر نارضایتی های موجود نیز می افزاید.
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🔎رؤیایِ ملّی ایرانیان "زندگی" است
✍محمدباقر تاج الدین
برخلاف آن چه که برخی می گویند ایران جامعۀ بی رؤیا نبوده و به رغم متکثر شدن جامعه، رؤیای ملّی خود را نیز می سازد و آن همانا "زندگی" است و چه رؤیایی بهتر از این. واقعیت این است که نوعی نگاه ساده انگارانه و تقلیل گرایانه است که اگر گمان کنیم جامعه ای چنین متکثر و متنوع فاقد "رؤیای ملّی" بوده و با متکثر شدن جامعه رؤیای ملّی از دست رفته باشد. ضمن این که نباید با نوعی تعمیم پذیری شتاب زده رؤیای ایدئولوژیکِ برخی ایرانیان که کاملاً در اقلیت اَند را به تمام جامعه نسبت داده و تصور کنیم که ایرانیان چنین رؤیایی در سَر دارند!!
واقعیت آشکار این است که ایرانیان(منظور متوسط جامعۀ ایران است) اکنون از قضا "رؤیای ملّی" خود را ساخته و پرداخته اند و آن همانا "زندگی" است، زندگی ای تؤام با رفاه، آرامش، صلح، آزادی، برابری و آشکار است که تنها و تنها در مسیر توسعۀ همه جانبه و متوازن قرار گرفتن است که چنین زندگی ای را می تواند به ارمغان داشته باشد. بسیاری از شواهد و قرائن موجود در جامعه و همچنین کنش گری های شهروندان و گروه های مختلف اجتماعی که در جنبش های سالیان اخیر هم نمونه های آن را دیده ایم به خوبی نشان می دهند که ایرانیان به طور عموم خواهان در اختیار داشتن "زندگی" هستند. ضمن این که نتایج بسیاری از مطالعات پژوهشی در حوزۀ علوم اجتماعی نیز همین ادعا را تأیید می کنند.
بر این گمانم که حتی نیازی به پژوهش و مطالعات میدانی و علمی هم نباشد و گشت و گذاری هر چند سطحی در جامعه نیز به خوبی هر چه تمام تر این موضوع را اثبات می کند که عموم شهروندان و گروه های اجتماعی بیش از همه "زندگی" را می خواهند و خواستن "زندگی" نیز نیازمند الزامات و اقدامات مهمی چون حرکت به سمت و سوی توسعه است. ایرانیان بارها و با روش ها و به زبان های گوناگون ندا سر داده اند که از آرمان گرایی ها و ایدئولوژی پردازی ها خسته و نا امید شده اند و تنها چیزی که آنان را راضی و خوشحال می کند زندگی است. این که اقلیتی از ایرانیان (که هر روز هم از تعدادشان کاسته می شود) همچنان به دنبال برخی ایدئولوژی ها روان هستند هیچ ربط و نسبتی با اکثریت ایرانیان نداشته و نباید به پای آنان نوشته شود.
به نظر می رسد که این مهم ترین بزنگاه تاریخی ایرانیان باشد از آن رو که بیش ترشان به انتخابی درست و عقلانی دست زده اند و هدفی ارزشمند و عالی به نام "زندگی" را انتخاب کرده اند و از هر گونه ایدئولوژی گراییِ توهم آلود و بی سر و ته دست شسته اند و برای همیشه در نقطه ای مشترک به توافق رسیده اند. مرور هرچند سطحی و گذار در تاریخ یکصد سالۀ معاصر ایران به خوبی نشان می دهد که ایرانیان چندان "رؤیایی ملّی" به نام "زندگی" به معنایی که اکنون مد نظر است، نداشته اند و نیروها و سرمایه های فردی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی و در حقیقت زندگی خویش را بیش از همه صرف قومیت گرایی ها، ایدئولوژی پردازی های دینی، فرقه گرایی ها و آرمان گرایی های دست نیافتنی کرده بودند. اما اکنون وضع و حال شهروندان جامعه و گروه های اجتماعی متکثر و مختلف به گونه ای است که تو گویی رؤیایی غیر از داشتن یک "زندگی ارزشمند، خوش و خوب" را دنبال نمی کنند و این بهترین رؤیا و آرمان است.
داشتن چنین رؤیای ملّی ای البته به رغم بادهای ناموافقی که تاکنون وزیده و اکنون نیز می وزد، ایجاد شده و گفتن ندارد که به دست آوردن اَش نیز با دشواری هایی چند روبرو است. به ویژه آن که نظام حکمرانی کارآمدی و عقلانیت لازم برای برخورداری ایرانیان از زندگی مطلوب را نیز نداشته و بلکه با ناکارآمدی و سیاستگذاری های نادرست مسیر مورد نظر را با موانع زیادی مواجه نموده است. با این همه اما راهی که ایرانیان انتخاب کرده اند دیگر قابل برگشت نبوده و نظام حکمرانی هم خوب است بداند که بهترین هدیه ای که می تواند برای شهروندان به ارمغان آورد همانا "زندگی" است و هر اقدام دیگری که انجام دهد فقط هدر دادن سرمایه های ملّی بوده و بر نارضایتی های موجود نیز می افزاید.
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
Telegram
️ادب واندیشه
حسن حاجی صدری
🌺 ادب و اندیشه دریچه ای به روشنایی و آگاهی
شعر،داستان،مقاله،نقد،موسیقی،هنر،کتاب،تحلیل
🌺 ادب و اندیشه دریچه ای به روشنایی و آگاهی
شعر،داستان،مقاله،نقد،موسیقی،هنر،کتاب،تحلیل
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💠حکایت خانه اندیشمندان علوم انسانی
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🔹🔹🔹
🔴ریال بی جان
✍حسین سلاح‌ورزی
تصور می‌کردید روزی که ارزش هر دلار آمریکا به یک میلیون ریال ایران برسد؟
این اتفاق نه تنها یک شوک ارزی، بلکه اتفاقی کم سابفه در ساختار اقتصادی، اجتماعی و روانی جامعه ایران خواهد بود.
کاهش شدید ارزش پول ملی، که در اینجا به معنای افت ارزش هر ریال به یک میلیون‌ام دلار (یعنی حدود ۰.۰۰۰۰۰۱ دلار) است، پیامدهایی عمیق و چندلایه به همراه دارد.
🔹نخستین اثر، تورم افسارگسیخته یا ابرتورم است.
وقتی ارزش پول ملی تا این حد سقوط کند، قیمت کالاها و خدمات به‌صورت نجومی افزایش می‌یابد.
نمونه تاریخی آن را می‌توان در زیمبابوه (۲۰۰۸) دید، جایی که نرخ تورم به ۷۹.۶ میلیارد درصد در ماه رسید و پول ملی عملاً بی‌ارزش شد. در ایران، با دلار یک میلیون ریالی، هزینه واردات کالاهای اساسی مانند گندم، دارو و سوخت سر به فلک می‌کشد( توجه کنید منابع دولت در تامین ارز ۲۸۵۰۰ تومانی برای واردت به شدت محدود است)، زیرا اقتصاد ایران به شدت به واردات وابسته است. این امر عرضه را کاهش داده و قیمت‌ها را به‌گونه‌ای بالا می‌برد که حتی اقشار متوسط نیز توان خرید مایحتاج اولیه را از دست می‌دهند.
🔹دومین پیامد، فروپاشی قدرت خرید و فقر فراگیر است.
در ونزوئلا (۲۰۱۶-۲۰۱۹)، کاهش ارزش بولیوار به دلیل سیاست‌های ناکارآمد و تحریم‌ها باعث شد که دستمزدها عملاً بی‌معنی شوند. در ایران، اگر حداقل دستمزد ماهانه کارگران را حدود ۱۰۰ میلیون ریال فرض کنیم، با دلار یک میلیون ریالی، این مبلغ معادل ۱۰۰ دلار در ماه می‌شود—کمتر از سطح فقر مطلق جهانی (۱.۹ دلار در روز). این وضعیت نه تنها به بیکاری گسترده منجر می‌شود، بلکه نابرابری را تشدید می‌کند، زیرا کسانی که به دارایی‌های ارزی یا فیزیکی (مانند طلا وسکه) دسترسی دارند، ثروت نسبی خود را حفظ می‌کنند، اما اکثریت جامعه به ورطه فقر سقوط می‌کنند.
🔹سومین اثر، بی‌ثباتی اجتماعی و سیاسی است.
تاریخ نشان می‌دهد که بحران‌های ارزی شدید اغلب جرقه ناآرامی‌های اجتماعی هستند. در آرژانتین (۲۰۰۱)، پس از سقوط ارزش پزو و اعلام ورشکستگی دولت، اعتراضات خیابانی و غارت فروشگاه‌ها فراگیر شد. در ایران، دلار یک میلیون ریالی می‌تواند اعتماد عمومی به نظام اقتصادی و حاکمیت را به‌طور کامل از بین ببرد. کاهش ارزش پول، احساس ناامنی و سرخوردگی را در میان مردم دامن می‌زند و ممکن است به مهاجرت گسترده، افزایش جرم و جنایت، و حتی شورش‌های اجتماعی منجر شود.
🔹از منظر اقتصادی کلان، این سناریو به انقباض شدید تولید ناخالص داخلی (GDP) می‌انجامد
. وابستگی ایران به درآمدهای نفتی که با دلار تسویه می‌شود، در چنین شرایطی به یک شمشیر دو لبه بدل می‌شود. گرچه دولت ممکن است در کوتاه‌مدت از افزایش ریالی درآمدهای ارزی سود ببرد، اما هزینه‌های سرسام‌آور واردات و کاهش تقاضای داخلی، بخش تولید و خدمات را فلج می‌کند.
تجربه آلمان در دوره وایمار (۱۹۲۳) نشان می‌دهد که ابرتورم چگونه می‌تواند چرخ‌های اقتصاد را از حرکت بازدارد: در آن زمان، ارزش مارک به حدی سقوط کرد که مردم برای خرید نان، سبدهای پر از پول نقد حمل می‌کردند.
در نهایت، این وضعیت به بحران بدهی و ورشکستگی نهادها دامن می‌زند. بانک‌ها و شرکت‌هایی که وام‌های ارزی دارند، با افزایش نجومی تعهدات خود مواجه می‌شوند و قادر به بازپرداخت نخواهند بود. این زنجیره می‌تواند به فروپاشی سیستم بانکی منجر شود، همان‌طور که در یونان (۲۰۱۰-۲۰۱۵) شاهد بودیم، جایی که بحران بدهی، اقتصاد را سال‌ها به رکود کشاند.
🔹دلار یک میلیون ریالی، فراتر از یک عدد، نماد فروپاشی اعتماد، انسجام اجتماعی و توان اقتصادی است. تاریخ به ما می‌آموزد که چنین بحران‌هایی قابل مدیریت نیستند، مگر با اصلاحات ساختاری عمیق، شفافیت، و بازسازی اعتماد عمومی—اموری که در کوتاه‌مدت بعید به نظر می‌رسند. این سناریو، هشداری است برای امروز: اگر روندهای کنونی مهار نشوند، شاید این کابوس دور از واقعیت نباشد.
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
🔴ریال بی جان
✍حسین سلاح‌ورزی
تصور می‌کردید روزی که ارزش هر دلار آمریکا به یک میلیون ریال ایران برسد؟
این اتفاق نه تنها یک شوک ارزی، بلکه اتفاقی کم سابفه در ساختار اقتصادی، اجتماعی و روانی جامعه ایران خواهد بود.
کاهش شدید ارزش پول ملی، که در اینجا به معنای افت ارزش هر ریال به یک میلیون‌ام دلار (یعنی حدود ۰.۰۰۰۰۰۱ دلار) است، پیامدهایی عمیق و چندلایه به همراه دارد.
🔹نخستین اثر، تورم افسارگسیخته یا ابرتورم است.
وقتی ارزش پول ملی تا این حد سقوط کند، قیمت کالاها و خدمات به‌صورت نجومی افزایش می‌یابد.
نمونه تاریخی آن را می‌توان در زیمبابوه (۲۰۰۸) دید، جایی که نرخ تورم به ۷۹.۶ میلیارد درصد در ماه رسید و پول ملی عملاً بی‌ارزش شد. در ایران، با دلار یک میلیون ریالی، هزینه واردات کالاهای اساسی مانند گندم، دارو و سوخت سر به فلک می‌کشد( توجه کنید منابع دولت در تامین ارز ۲۸۵۰۰ تومانی برای واردت به شدت محدود است)، زیرا اقتصاد ایران به شدت به واردات وابسته است. این امر عرضه را کاهش داده و قیمت‌ها را به‌گونه‌ای بالا می‌برد که حتی اقشار متوسط نیز توان خرید مایحتاج اولیه را از دست می‌دهند.
🔹دومین پیامد، فروپاشی قدرت خرید و فقر فراگیر است.
در ونزوئلا (۲۰۱۶-۲۰۱۹)، کاهش ارزش بولیوار به دلیل سیاست‌های ناکارآمد و تحریم‌ها باعث شد که دستمزدها عملاً بی‌معنی شوند. در ایران، اگر حداقل دستمزد ماهانه کارگران را حدود ۱۰۰ میلیون ریال فرض کنیم، با دلار یک میلیون ریالی، این مبلغ معادل ۱۰۰ دلار در ماه می‌شود—کمتر از سطح فقر مطلق جهانی (۱.۹ دلار در روز). این وضعیت نه تنها به بیکاری گسترده منجر می‌شود، بلکه نابرابری را تشدید می‌کند، زیرا کسانی که به دارایی‌های ارزی یا فیزیکی (مانند طلا وسکه) دسترسی دارند، ثروت نسبی خود را حفظ می‌کنند، اما اکثریت جامعه به ورطه فقر سقوط می‌کنند.
🔹سومین اثر، بی‌ثباتی اجتماعی و سیاسی است.
تاریخ نشان می‌دهد که بحران‌های ارزی شدید اغلب جرقه ناآرامی‌های اجتماعی هستند. در آرژانتین (۲۰۰۱)، پس از سقوط ارزش پزو و اعلام ورشکستگی دولت، اعتراضات خیابانی و غارت فروشگاه‌ها فراگیر شد. در ایران، دلار یک میلیون ریالی می‌تواند اعتماد عمومی به نظام اقتصادی و حاکمیت را به‌طور کامل از بین ببرد. کاهش ارزش پول، احساس ناامنی و سرخوردگی را در میان مردم دامن می‌زند و ممکن است به مهاجرت گسترده، افزایش جرم و جنایت، و حتی شورش‌های اجتماعی منجر شود.
🔹از منظر اقتصادی کلان، این سناریو به انقباض شدید تولید ناخالص داخلی (GDP) می‌انجامد
. وابستگی ایران به درآمدهای نفتی که با دلار تسویه می‌شود، در چنین شرایطی به یک شمشیر دو لبه بدل می‌شود. گرچه دولت ممکن است در کوتاه‌مدت از افزایش ریالی درآمدهای ارزی سود ببرد، اما هزینه‌های سرسام‌آور واردات و کاهش تقاضای داخلی، بخش تولید و خدمات را فلج می‌کند.
تجربه آلمان در دوره وایمار (۱۹۲۳) نشان می‌دهد که ابرتورم چگونه می‌تواند چرخ‌های اقتصاد را از حرکت بازدارد: در آن زمان، ارزش مارک به حدی سقوط کرد که مردم برای خرید نان، سبدهای پر از پول نقد حمل می‌کردند.
در نهایت، این وضعیت به بحران بدهی و ورشکستگی نهادها دامن می‌زند. بانک‌ها و شرکت‌هایی که وام‌های ارزی دارند، با افزایش نجومی تعهدات خود مواجه می‌شوند و قادر به بازپرداخت نخواهند بود. این زنجیره می‌تواند به فروپاشی سیستم بانکی منجر شود، همان‌طور که در یونان (۲۰۱۰-۲۰۱۵) شاهد بودیم، جایی که بحران بدهی، اقتصاد را سال‌ها به رکود کشاند.
🔹دلار یک میلیون ریالی، فراتر از یک عدد، نماد فروپاشی اعتماد، انسجام اجتماعی و توان اقتصادی است. تاریخ به ما می‌آموزد که چنین بحران‌هایی قابل مدیریت نیستند، مگر با اصلاحات ساختاری عمیق، شفافیت، و بازسازی اعتماد عمومی—اموری که در کوتاه‌مدت بعید به نظر می‌رسند. این سناریو، هشداری است برای امروز: اگر روندهای کنونی مهار نشوند، شاید این کابوس دور از واقعیت نباشد.
🌺[⬅️ادب و اندیشه➡️]🌺
🆔https://www.group-telegram.com/hajsadri.com
Telegram
️ادب واندیشه
حسن حاجی صدری
🌺 ادب و اندیشه دریچه ای به روشنایی و آگاهی
شعر،داستان،مقاله،نقد،موسیقی،هنر،کتاب،تحلیل
🌺 ادب و اندیشه دریچه ای به روشنایی و آگاهی
شعر،داستان،مقاله،نقد،موسیقی،هنر،کتاب،تحلیل