أما أبو حيان فكانت "وقعته سودا"! فقد عاش بائسًا يائسًا، وحسبُك أن تقرأ رسالته "الغريب"، ومما كان فيها:
إنّ الغريبَ بحيثُ ما
حطّت ركائبهُ ذليلُ
ويدُ الغريبِ قصيرةٌ
ولسانه أبدًا كليلُ
والناسُ ينصرُ بعضهم
بعضاً وناصره قليلُ
والرسالة كلها تتقاطرُ حزنًا وشَجَنًا، وحُقَّ له.

وأما سيدُ الذين عاندتهم الدنيا مع جمعه كلَّ أسباب السؤدد، فلا أظنه إلا سيدنا أبا الحَسَنين علي بن أبي طالب."

ماتَ ابنٌ لِأرطأةَ بِنِ سُهَيَّةَ المُرِّي، فأقامَ على قَبرهِ حَولاً، يأتيهِ في كُلِّ غَداةٍ، فيَقول:
يا عَمرو! إنْ أَقمتُ هَهُنا حَتَّى أُمسي، هل أنتَ رائحٌ مَعي؟ ثُمَّ يَبكي ويَنصرِف. ويأتيهِ عِندَ كُلِّ مساءٍ فيقول:
يا عَمرو! إن أقمتُ هَهُنا حَتَّى أُصبِح، هَل أنتَ غادٍ مَعي؟ ويَبكِي وينصرف.
فَلمَّا كانَ رأسُ الحَولِ تَمثَّلَ بِشِعر لَبيدٍ:

إلى الحَولِ ثُمَّ اسمُ السَّلامِ عَليكُما
ومَن يَبكِ حَولاً كامِلاً فَقَدِ اِعتَذَر

ثُمَّ تَركَ أرطأةُ قبرَ ابنِه وقال:

وَقفتُ على قَبرِ ابنِ لَيلى فَلَم يَكُن
وُقوفي علَيه غَيرَ مَبكىً ومَجزَعِ

هل أنتَ ابنَ ليلَى إن نَظَرتُك رائِحاً
معَ الرَّكبِ أو غَادٍ غَداةَ غَدٍ مَعي!

عَلى الدَّهرِ فَاعْتبْ إنَّهُ غَيرُ مُعتِبٍ
وفي غَيرِ مَن قَد وارَتِ الأرضُ فاطمَعِ."

- التَّعازي - أبو الحَسَنِ المَدائِني."

خرج الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - يوما بأَبْهَتِه ـ وكان رئيس القُضاة بمصر ـ فإذا برجلٍ يهودي ، في حالة رَثّة
فقال اليهودي : قفْ .

فوقف ابن حجر .
فقال له اليهودي : كيف تفسر قول رسولكم : «الدُنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ ، وَجَنَّةُ الْكَافِرِ» ، وها أنت تراني في حالة رثة وأنا كافر ، وأنت في نعيم وأبهة مع أنك مؤمن؟!

فقال ابن حجر :
«أنت مع تعاستك وبؤسك تُعدُّ في جنة ، لما ينتظرك في الآخرة من عذاب أليم ـ إن مِتَّ كافرًا ـ ... وأنا مع هذه الأبهة ـ إن أدخلني الله الجنة ـ فهذا النعيم الدنيوي يعد سجناً بالمقارنة مع النعيم الذي ينتظرني في الجنات».

فقال اليهودي : أكذلك؟

قال : نعم .

فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدًا رسول الله ."

- دليل الواعظ إلى أدلة المواعظ."

فائدة:
قالتِ العربُ: " لا يخطىءُ الرجلُ مِن أبيهِ خَلَّةً مِن ثلاثٍ : رأسِهِ ، أو صوتِهِ ، أو مشيتِهِ ".

دخل مقاتل بن سليمان على الخليفة العباسي : ابو جعفر المنصور فقال له "المنصور" عِظني يا "مقاتل"

فقال: أعظُك بما رأيت أم بما سمعت ؟

قال : بل بما رأيت .

‏قال: يا أمير المؤمنين .. إن الخليفة الأموي : عمر بن عبد العزيز أنجب أحد عشر ولدا ً وترك ثمانية عشر دينارا ً ، كُفّنَ بخمسة دنانير ، واشتُريَ له قبر بأربعة دنانير وَوزّع الباقي على أبنائه .

و‏الخليفة الأموي : هشام بن عبد الملك أنجب أحد عشر ولدا ً ، وكان نصيب كلّ ولد ٍ من التركة الف الف دينار ( اي مليون ) ، والله يا أمير المؤمنين : لقد رأيت في يوم ٍ واحد ٍ أحد أبناء عمر بن عبد العزيز يتصدق بمائة فرس للجهاد في سبيل الله ، وأحد أبناء هشام يتسول في الأسواق !

‏وقد سأل الناس عمر بن عبدالعزيز وهو على فراش الموت : ماذا تركت لأبنائك يا عمر ؟

قال: تركت لهم تقوى الله، فإن كانوا صالحين فالله تعالى يتولى الصالحين ، وإن كانوا غير ذلك فلن أترك لهم ما يعينهم على معصية الله تعالى .

-فتأمل :
كثير من الناس يسعى ويكد ويتعب ليؤمن مستقبل أولاده ظنا منه أن وجود المال في أيديهم بعد موته أمان لهم، وغفل عن الأمان العظيم الذي ذكره الله في كتابه : ‏( وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ) ."

- البداية والنهاية - ابن كثير."

” عنِ الأَحنَف قال:
بَينَا أنا أطوفُ بالبَيتِ إذ لَقيَني رَجُلٌ مِن بَني سُليم فقال:
هَلَّا أُبَشِّرُك؟ فقلتُ: بلى! قال:
أتذكُرُ إذ بَعثَني رسولُ الله صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى قومِكَ بَني سَعد أَدعوهُم إلى الإسلام، فَقُلتَ أنتَ فيهِ: ما قالَ إلَّا خَيراً ولا أَسمَعَ إلَّا حَسَناً؟ فإنِّي حينَ رَجعتُ وأخبرتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عَليهِ وسلَّمَ بمقالتِكَ، قال: "اللَّهمَّ اِغفِر لِلأحنَف". قال الأحنَفُ: فَما أنا لِشَيءٍ أرجَى مِنِّي لَها.“.

- صِفَةُ الصّفوة - ابنُ الجوزي."

من تأديب الزوجة الزواج عليها!

-الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ومن تزوج من أجل تأديب زوجته فلا حرج؛ لأن بعض النساء لا يؤدبهن إلا النساء، ولهذا يقال: أدبوا النساء بالنساء ."

- اللقاء الشهري."

قصّة عجيبة في غضّ البصر."

خرجَ العبد الصالح سليمان بن يسار رحمه الله من بلدته مسافراً ومعه رفيق له ، فانطلقوا إلى السوق ليشتري لهم طعاماً ، وقعد سليمان ينتظره

وكان سليمان بن يسار وسيماً قسيماً من أجمل الناس وجهاً ، وأورعهم عن محارم الله!!

فبصُرت به أعرابيّة من أهل الجبل ، فلما رأت حسنهُ وجماله انحدرت إليه ، وعليها البرقع ، فجاءت فوقفت بين يديه

فأسفرت عن وجهٍ لها كأنه فلقة قمرٍ ليلة التمام ثم قالت : "هبني".

فغض بصرهُ عنها ! وظن أنها فقيرة محتاجة تريد طعاماً ، فقام ليُعطيها من بعض الطعام الموجود لديه

فلمّا رأت ذلك قالت له: لستُ أريد يا هذا طعاماً ، إنما اريد مايكون بين الرجل وزوجته!!

فتغيّر وجه سليمان وتمعّر وصاح فيها قائلاً : " لقد جهزّك إبليس!!"

ثم غطى وجهه بكفّيه ، ودسّ رأسه بين ركبتيه ، وأخذ بالبكاء والنحيب!!

فلما رأت تلك المرأة الحسناء أنه لا ينظر إليها ، سَدلَت البرقع على وجهها، وانصرفت ورجعت إلى خيمتها.

وبعد فترة ، جاء رفيقه وقد اشترى لهم طعامهم، فلما رآى سليمان عيناهُ من شدّة البكاء وانقطاع صوته

قال له : مايبكيك؟!!
قال سليمان: خيراً !! ذكرت صبيتي وأطفالي !!

فقال رفيقهُ : لا!! إن لك قصة!! إنما عهدك بأطفالك منذ ثلاث أو نحوها

فلم يزل به رفيقه حتى أخبره بقصة المرأة معه!! فوضع رفيقه السفرة، وجعل يبكي بكاء شديداً

فقال له سليمان :وأنت مايُبكيك!!
فقال رفيقه: أنا أحقّ بالبكاء منك!!

قال سليمان :ولم؟!!!
قال: لأنني أخشى أن لو كنت مكانك لما صبرتُ عنها!!

فأخذ سليمان ورفيقه يبكيان!!

ولما انتهى سليمان إلى مكة وطاف وسعى ، أتى الحجر واحتبى بثوبه، فنعس ونام نومة خفيفة

فرأى في منامه، رجلاً وسيماً جميلاً طويلاً ، له هيئة حسنة ورائحة طيبة،

فقال له سليمان : من أنت يرحمك الله؟!!

قال الرجل:أنا يوسف النبيّ الصديق ابن يعقوب

قال سليمان: إن في خبرك وخبرِ امراةِ العزيز لشاناً عجيباً

فقال له يوسف عليه السلام: بل شأنك وشأن الأعرابية أعجب!!.


- كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم."

” قال العِتابِيُّ:

إنِّي اِمرُؤٌ فِيَّ خِصلَتَانِ:
حَصْرٌ مُقَيَّدٌ بِالحَيَاء، وعِزَّةُ نَفسٍ شَبيهةٌ بالجَفاء.“.

- المُجتنَى- ابنُ دُرَيد."

عن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أَبِي حَاتِمٍ قال:

دَخَلتُ دِمَشقَ عَلَى كتَبَةِ الحَدِيثِ، فَمَرَرْتُ بِحَلَقَةِ قَاسمِ الجُوعِيِّ، فَرَأَيتُ نَفَراً جُلُوساً حَولَهُ وَهُو يَتَكَلَّمُ عَلَيهِم، فَهَالَنِي مَنظَرُهُم، فَتَقَدَّمْتُ إِلَيهِم، فَسَمِعتُهُ يَقُولُ:

أُوصِيكُمْ بخمسٍ:

إن ظُلِمتُمْ لَم تَظلِمُوا، وإِن مُدِحتُمْ لَم تَفرَحُوا، وإِن ذُمِمتُم لَم تَجزَعُوا، وإِن كُذِّبْتُم فَلا تَغضَبُوا، وإِن خَانُوكُم فَلا تَخُونُوا.“.

- الفَوائِد والأخبار - ابنُ حَمَكان."

هل تستطيع أن تحمد الله بجميع محامد الخلق؟!
نعم !
وكيف ذلك؟!

قال -رسول الله- ﷺ "
""من قال إذا أوى إلى فراشِه:

"الحمدُ لله الذي كفَاني وآواني،
الحمدلله الذي أطعمَني وسقاني،
الحمدُ لله الذي منَّ عليّ وأفضلَ،
اللهم إني أسألُك بعزَّتِك أن تُنَجِّيَني من النارِ؛
فقد حمِدَ الله بجميعِ محامدِ الخَلْقِ كلِّهم".

- صححه الألباني."

” كان أسلافُنا يُولونَ التَّعليمَ اهِتماماً كبيراً ويَحمِلونَ أبنائَهم علَيه وهُم في سِنٍّ مُبكِّرة، وقد جاءَ في اختصارِ علوم الحديثِ لِابنِ كثير:

” وينبَغي المبادرةُ إلى إسماعِ الوِلدانِ الحديثَ النَّبوي.“

كما جاءَ عن ابراهيمَ بنِ سعيدٍ الجَوهَري أنَّه قال:

” رأيتُ صَبِيَّاً ابنَ أربَعِ سنينَ قَد حُمِلَ إلى المأمونِ قَد قَرَأ القُرآنَ ونَظَر في الرَّأيِ غَيرَ أنَّه إذا جاعَ بَكَى!.“.

- كُنَّاشةُ النَّوادِر - عبدُ السَّلام هارون."

قَالَ الْمَدَائِنِيُّ: لَمَّا دَفَنَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، تَمَثَّل عِنْدَ قَبْرِهَا فَقَالَ:

لِكُلِّ اجْتِمَاعٍ مِنْ خَلِيلَيْن فِرْقَةٍ
وَكُلَّ الَّذِي دُونَ الْمَمَاتِ قَلِيلٌ
وَإِنْ افْتِقَادَي وَاحِدٍ بَعْدَ وَاحِدٍ
دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ لَا يَدُومُ خَلِيل

- العقد الفريد لإبن عبد ربه.“

يقولُ الجاحِظُ في الرِّسائلِ الأدَبيَّة:

” طُبِعَ الإنسانُ على حُبِّ الإِخبارِ والاِستِخبار.“

ومِن طَريفِ ما رُوِيَ في ذلِكَ:

أن الأعمَشَ كانَ سَيِّءَ الخُلقِ غَلِقاً*، وكانَ أصحابُ الحديثِ يُضجِرونَه ويسومُونَه نَشر ما يُحِبُّ طيَّه عنهُم، وتِكرار ما يُحدِّثُهم به، فيحلِف لا يُحدِّثُهم الشَّهرَ والأكثرَ والأقلَّ، فإذا فعلَ ذلكَ ضاقَ صدرُه بِما فيه، وتَطَلَّعت الأخبارُ إلى الخروج منهُ، فُيقبِلُ على شاةٍ كانت لهُ فيُحدِّثها بالأخبارِ والفِقه، حتَّى كانَ بعضُ أصحابِ الحديثِ يَقول:
«ليتَ أنِّي كنتُ شاةَ الأعمَش!» ."

غَلِقاً: كَثيرَ الغَضَب."

” وكانوا إذا غَدَرَ الرَّجُل بجارِه، أوقدَوا النَّار بِمِنى أيَّام الحجِّ على أحدِ الأخشَبَين، ثُمَّ صاحُوا:
"هذهِ غَدرَةُ فُلان!" لِيحذَرهُ النَّاسُ، وقيلَ لهذهِ النَّار: نارُ الغَدر.
ورُبَّما جَعلُوا للغادِرِ تِمثالًا مِن طينٍ، يَنصبونَه لِيراهُ النَّاس، وكانوا يقولون: أَلا إنَّ فُلانًا قَد غَدَرَ فالعَنوه! ومنه جاءَ في الشِّعر:

”ولَنَجعَلَنَّ لِظالمٍ تِمثالَا“

وكانوا إذا شَتموا شَخصاً قالوا: يا غُدَر!.“.

- المُفَصَّل في تاريخِ العَرَب قبلَ الإسلام."

يُقالُ لِمَن خَيَّمَ عَلَيهِ الحُزنُ واكتنَفَهُ الوُجومُ:

” رَأيْتُهُ يُخَطِّطُ في الأَرضِ، و: رَأيتُهُ يَعُدُّ الحَصَى.

قالَ الشَّاعِر ُ:

ظَلِلْت رِدائي فَوَق رَأسي قاعِداً
أعُدُّ الحَصَى ما تَنقَضي عَبَراتي“ .

- مُتَخَيَّرُ الألفاظ - ابنُ فارس."

”لا تَقُل: تَحدَّثوا لِبَعضِهِم البَعض.

هذا استعمالٌ فاسِدٌ ناشِئٌ عَن فقدانِ المَلَكةِ في اللُّغةِ العَربيَّة؛ والصَّوابُ:
تَحدَّثَ بَعضُهُم إلى بَعض، قاَل تَعالى:

{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ}“.

- تَقويمُ اللِسانَينِ - تقيُّ الدِّين الهلالي."

قال ابن سيرين:
"إني لأرىٰ المرأةَ في منامي فأعلمُ أنها لا تحلّ لي، فأصرف بصري".

فقال أحدهم :
ليت عقلي في اليقظة كعقل ابن سيرين في المنام."

«أَحَبَّ الشَاعري الجَعفَرِي فَتَاة لَكنها لَمْ تَكُنْ تبادله الحُبّ؛ فَدعَا عَليهَا أنّها تُحبّ غَيره وَيُعذبها مِثلَما عَذبته؛
وبالفعلِ أحبّت شَخصاً آخر عَذبهَا وَأذلهَا، فقالَ الجعفَرِي فيها:

فَعَذَبهَا حَتَى أذَابَ فُؤادَها
وَذَوقهَا طعم الهَوى والتَذلُلِ
فَقُلت هَذا بِهَذا فَأطرَقت
حَياءً وَقَالت كُلّ ظَالمٍ مُبتَلِي."