Forwarded from Ну как сказать
Что самое сложное в русском языке? Когда меня, как преподавателя русского как иностранного, об этом спрашивают, я обычно отвечаю: использование глаголов совершенного и несовершенного вида. Вот вам набор фактов про них:
📌 Нам различить их очень просто: глаголы несовершенного вида отвечают на вопрос «что делать?», а совершенного — «что сделать?». С точки зрения студента-иностранца такое определение не имеет смысла: чтобы им пользоваться, надо изначально понимать разницу между вопросами «что делать?» и «что сделать?». А если человек виды глагола не различает, для него и разницы этой нет.
📌 Получается, определять вид надо по-другому. Можно по смыслу: несовершенный вид — про процесс (читать), совершенный — про результат (прочитать). Но тут добавляется куча нюансов: например, с отрицаниями используется только инфинитив несовершенного вида (я не хочу читать эту книгу, то есть не хочу даже начинать процесс). Ну и эта дихотомия «процесс — результат» не всегда очевидна, например:
мы не встречались (несовершенный) — и не планировали, процесс не был начат
мы не встретились (совершенный) — планировали, но не вышло, результата нет
📌 У этих глаголов нет четких правил образования. Точнее, они есть, но воспринимать их комплексно очень сложно. Смотрите:
🟣 у глаголов несовершенного вида с суффиксом «а» этот суффикс переходит в «и»: решать — решить
🟣 у глаголов несовершенного вида с корнями да-, зна-, ста- в совершенном виде пропадает суффикс «ва»: давать — дать, вставать — встать
🟣 к глаголу несовершенного вида можно добавить приставку, чтобы перевести его в совершенный. Но наличие приставки само по себе не гарантирует, что глагол совершенного вида, потому что с помощью суффикса «ыва» / «ива» мы можем привести его обратно в несовершенный вид. Следите за руками:
читать (что делать?) → прочитать (что сделать?) → прочитывать (что делать?)
писать (что делать?) → подписать (что сделать?) → подписывать (что делать?)
О разнообразии приставок и их значений я пока тактично помолчу.
📌 Ну и, конечно, помним: глаголы совершенного и несовершенного вида — это не формы одного и того же слова, а разные лексические единицы. Особенно понятно это становится на таких примерах как «брать — взять», «говорить — сказать», которые показывают, что виды могут быть выражены абсолютно разными словами.
мы не встречались (несовершенный) — и не планировали, процесс не был начат
мы не встретились (совершенный) — планировали, но не вышло, результата нет
читать (что делать?) → прочитать (что сделать?) → прочитывать (что делать?)
писать (что делать?) → подписать (что сделать?) → подписывать (что делать?)
О разнообразии приставок и их значений я пока тактично помолчу.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from исп гуащэ
- Хьэуэ нанэ, сэ си щхьэцыр к1эщ1у нэхъ сф1этыншщ!
- къыпхужа1энур пщ1эрэ ит1анэ!!???
Из-за любой мелочи 😂
- къыпхужа1энур пщ1эрэ ит1анэ!!???
Из-за любой мелочи 😂
Сегодня в рамках рубрики #бзэхабзэ поговорим про нейтральные глагольные основы.
Но прежде следует начать с термина полиперсонализм — это явление в лингвистике при котором один глагол может указывать сразу на несколько участников действия.
Проще говоря, это когда в одном слове-глаголе «зашифрованы» сразу несколько действующих лиц:
- субъект - тот, кто совершает действие
- прямой объект - тот, на кого/что направлено действие
- косвенный объект - тот, для кого совершается действие
Это явление помогает языку компактно и эффективно передавать сложные ситуации, где участвует несколько действующих лиц.
Различают глаголы одноличные, двухличные и многоличные.
А теперь к теме поста⬇️
В отношении лица глагольные основы разграничиваются на стабильные и нейтральные.
Примеры стабильных основ:
кIуэн - идти одноличный глагол(изменяется только по лицам субъекта)
щIын - делать двухличный глагол(изменяется по лицам субъекта и прямого объекта)
тын - давать трехличный глагол(изменяется по лицам субъекта, прямого объекта и косвенного объекта)
В отличии от стабильных основ нейтральные основы образуют
парадигмы и одноличных и двухличных глаголов.
Примеры нейтральных основ:
уэн - бить
ма-уэ - он бьет(одноличный глагол)
йо-уэ - он бьет его(двухличный глагол)
псалъэн - говорить
мэ-псалъэ - он разговаривает(одноличный глагол)
йо-псалъэ - он разговаривает с ним(двухличный глагол)
Но прежде следует начать с термина полиперсонализм — это явление в лингвистике при котором один глагол может указывать сразу на несколько участников действия.
Проще говоря, это когда в одном слове-глаголе «зашифрованы» сразу несколько действующих лиц:
- субъект - тот, кто совершает действие
- прямой объект - тот, на кого/что направлено действие
- косвенный объект - тот, для кого совершается действие
Это явление помогает языку компактно и эффективно передавать сложные ситуации, где участвует несколько действующих лиц.
Различают глаголы одноличные, двухличные и многоличные.
А теперь к теме поста⬇️
В отношении лица глагольные основы разграничиваются на стабильные и нейтральные.
Примеры стабильных основ:
кIуэн - идти одноличный глагол
щIын - делать двухличный глагол
тын - давать трехличный глагол
В отличии от стабильных основ нейтральные основы образуют
парадигмы и одноличных и двухличных глаголов.
Примеры нейтральных основ:
уэн - бить
ма-уэ - он бьет
йо-уэ - он бьет его
псалъэн - говорить
мэ-псалъэ - он разговаривает
йо-псалъэ - он разговаривает с ним
Telegram
Pro адыгэбзэ
В черкесском языке бывают двух, трех, четырех и даже пятиличные глаголы. Что это значит? Это значит, что в одном глаголе(в действии) принимают участие 2-5 лиц. Как это? Рассмотрим на примере:
Двухличный глагол
сы-б-д-е-плъ-а-щ
я с тобой смотрел
Трехличный…
Двухличный глагол
сы-б-д-е-плъ-а-щ
я с тобой смотрел
Трехличный…
Друзья! Наш Научный центр проводит онлайн-исследование о методе передачи миноритарных языков "Мастер-Ученик". В опросе можно и нужно принять участие, даже если вы никогда не слышали о таком методе. Будем вам очень признательны за прохождение и распространение ссылки на опрос :) https://forms.gle/kJ7vjwkpzZYFkKL36
Google Docs
Исследование о методе передачи миноритарных языков "Мастер-Ученик"
Приветствуем вас и приглашаем принять участие в исследовании, посвященном вопросам сохранения и развития языков России, а именно - методу передачи миноритарных языков "Мастер-Ученик".
Исследование проводит Научный центр по сохранению, возрождению и документации…
Исследование проводит Научный центр по сохранению, возрождению и документации…
Forwarded from circassian neofolk bimbo
Здравствуйте, а вы верите в Нартиаду?
Давайте немного поговорим о моей главной гиперфиксации. О Нартах.
Не то чтобы я тут жалуюсь, но да, я жалуюсь.
За последние дни просмотрела более десятка разных постов где упоминается Сэтэней и едва ли половина из них характеризовала этого персонажа корректно. Суть в том, что образ Сэтэней используют для создания ЕДИНОЙ ролевой модели для черкешенок по канонам хабзэ.
Только вот …. Сэтэней старше чем «уэркъ хабзэ». Соответственно ее поведение и образ далеки от этого представления. Женщина которую описывают как скромную и добродушную жила скорее по принципу «угадай чо выкину😏 » Поверьте, если бы у вас были личные счеты с таким человеком вы бы их точно не вывезли. Скромная и добродушная она бы попыталась раскатать вас в блин за кривое слово в свой адрес.
Нет, я не осуждаю Сэтэней. Было бы странно судить эпического персонажа по современным канонам хабзэ. Тем более подстраивать её под них. Просто наблюдение. Нартиада это огромный пласт материала. Над его изучением работают многие люди науки и даже при таких условиях. У нас везде один и тот же архетип женского персонажа.
Архетип матери. Сэтэней. Да. Понятно почему он центральный. Вопросов к этому нет. Но все же.
Где другие женские архетипы? Где другие ролевые модели? Я ни разу не видела ни одной статьи про роли женщин кроме материнской. Хотя они сплошь и рядом как сейчас, так и в эпосе.
Поэтому, анонсирую вам собственный проект «архетипы женщин в обществе Нартов и где они сейчас»
Ладно это название я придумала секунду назад. Мб потом придумаю что-нибудь покруче.
Я выявила 5 женских архетипов и расписала условия их формирования в историческом контексте. Современные реалии этих архетипов в позитивном и негативном развитии и добавила пояснительную записку с каждому архетипу насчет названия.
Чучут-подождите, а то у меня текста на 10 страниц вышло… надо придумать как это подать🧌
Давайте немного поговорим о моей главной гиперфиксации. О Нартах.
Не то чтобы я тут жалуюсь, но да, я жалуюсь.
За последние дни просмотрела более десятка разных постов где упоминается Сэтэней и едва ли половина из них характеризовала этого персонажа корректно. Суть в том, что образ Сэтэней используют для создания ЕДИНОЙ ролевой модели для черкешенок по канонам хабзэ.
Только вот …. Сэтэней старше чем «уэркъ хабзэ». Соответственно ее поведение и образ далеки от этого представления. Женщина которую описывают как скромную и добродушную жила скорее по принципу «угадай чо выкину
Нет, я не осуждаю Сэтэней. Было бы странно судить эпического персонажа по современным канонам хабзэ. Тем более подстраивать её под них. Просто наблюдение. Нартиада это огромный пласт материала. Над его изучением работают многие люди науки и даже при таких условиях. У нас везде один и тот же архетип женского персонажа.
Архетип матери. Сэтэней. Да. Понятно почему он центральный. Вопросов к этому нет. Но все же.
Где другие женские архетипы? Где другие ролевые модели? Я ни разу не видела ни одной статьи про роли женщин кроме материнской. Хотя они сплошь и рядом как сейчас, так и в эпосе.
Поэтому, анонсирую вам собственный проект «архетипы женщин в обществе Нартов и где они сейчас»
Ладно это название я придумала секунду назад. Мб потом придумаю что-нибудь покруче.
Я выявила 5 женских архетипов и расписала условия их формирования в историческом контексте. Современные реалии этих архетипов в позитивном и негативном развитии и добавила пояснительную записку с каждому архетипу насчет названия.
Чучут-подождите, а то у меня текста на 10 страниц вышло… надо придумать как это подать🧌
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from НОБЭ🌤 (MaryanaK)
Сосрыкъуэ щхьэкӀэ "смуглый сирак": "сау" ("смуглый" с осетинского + "сырыкъу") жеӀэ Аулъэ Пщымахуэ археологым.
Мы щӀалэм жиӀэм уедаӀуэмэ, "щау(э)+сырыкъу" мэхъу.
ТщӀэкъым, тщӀэкъым, ауэ кӀуэ пэт нэхъ гъэщӀэгъуэнщ.
Мы щӀалэм жиӀэм уедаӀуэмэ, "щау(э)+сырыкъу" мэхъу.
ТщӀэкъым, тщӀэкъым, ауэ кӀуэ пэт нэхъ гъэщӀэгъуэнщ.
Pro адыгэбзэ
Сосрыкъуэ щхьэкӀэ "смуглый сирак": "сау" ("смуглый" с осетинского + "сырыкъу") жеӀэ Аулъэ Пщымахуэ археологым. Мы щӀалэм жиӀэм уедаӀуэмэ, "щау(э)+сырыкъу" мэхъу. ТщӀэкъым, тщӀэкъым, ауэ кӀуэ пэт нэхъ гъэщӀэгъуэнщ.
А я всегда думала, что Сосрыкъуэ, Елбэздыкъуэ, Бэдынокъуэ и тд это патронимы 🙂
Черкесские поговорки про характер 🫣:
1. Когда совесть раздавали, он в закутке сидел. Здесь игра слов «напэ» переводится и как лицо и как совесть.
2. Человек с утиной головой, непохожий на всех. Аналог русского «белая ворона» или «не от мира сего»
3. Выгнавший дракона из норы. Говорят чаще про женщин со скверным характером раздраконила 🤣
4. У него на легких волосы растут. Говорят про хитроумного человека.
5. Бьется головой об скалу. Про не очень умного человека занимающегося ерундой.
Если у вас другая трактовка - пишите ✍️
1. Когда совесть раздавали, он в закутке сидел. Здесь игра слов «напэ» переводится и как лицо и как совесть.
2. Человек с утиной головой, непохожий на всех. Аналог русского «белая ворона» или «не от мира сего»
3. Выгнавший дракона из норы. Говорят чаще про женщин со скверным характером раздраконила 🤣
4. У него на легких волосы растут. Говорят про хитроумного человека.
5. Бьется головой об скалу. Про не очень умного человека занимающегося ерундой.
Если у вас другая трактовка - пишите ✍️