Telegram Group Search
Между тем как война охватила всю горную область и всю долину, жителям Иерусалима был отрезан всякий выход. Те, которые намеревались перейти к римлянам, охранялись зелотами, а те, которые еще не питали расположения к римлянам, были окружены войском, запершим теперь город со всех сторон. Иудейская война. IV.9.1

Министр транспорта Израиля Мири Регев заявила, что Израиль «на данном этапе» не будет выпускать своих граждан за границу.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Закрываем сезон семинаров "домашним" докладом. М.н.с. нашего сектора Сурков Иван расскажет о том, как поздние неоплатоники и ранневизантийские отцы Церкви понимали соотношение Первоначала и мира.

Доклад: «Апория трансцендентного начала: от Ямвлиха к Максиму Исповеднику».

Аннотация: В докладе рассматривается одна из центральных проблем позднеантичной и византийской метафизики — соотношение простого и трансцендентного Первоначала (или Бога) с множественным и сложным миром. Предпринимается типологическое сравнение четырёх моделей решения этой апории: двух неоплатонических: концепция двух Единых и учение о «генадах» (ἑνάδες) у Ямвлиха, а также систематическая разработка теории генад в метафизике Прокла; и двух христианских: учение о «Божественных исхождениях» (πρόοδοι) в корпусе Псевдо-Дионисия Ареопагита и учение о «Божественных действиях» (ἐνέργειαι) у Максима Исповедника. Делается вывод, что Дионисий и Максим, заимствуя структуру генад как способ решения апории трансцендентного начала, радикально её переосмысляют, устраняя из своей метафизики онтологически самостоятельные посреднические сущности между Богом и миром.
1. Александр Карпов. Тема: «Учение Михаила Пселла о душе». Научный руководитель: иерей Александр Ларионов, рецензент – Т. А. Щукин (СИ РАН).

2. Дмитрий Кугаевский. Тема: «Апофтегмы святого Даниила Скитского в контексте восточно-христианской литературы». Научный руководитель: иерей Сергий Ким, рецензент – А. Б. Ванькова (ИВИ РАН).

3. Диакон Василий Кулешин. Тема: «Пелагианство согласно трактату блж. Августина Гиппонского "О воздаянии за грехи и об отпущении грехов"». Научный руководитель: диакон Сергий Пантелеев, рецензент – Е. В. Матерова (ПСТГУ).

4. Иеродиакон Иоанн (Прошкин). Тема: «Обретение Креста Господня по памятникам византийской агиографии». Научный руководитель: иерей Александр Ларионов, рецензент – О. Н. Афиногенова (ЦНЦ «Православная энциклопедия»).

5. Иеромонах Амфилохий (Пушкарев). Тема: «Прп. Неофит Затворник и его устав». Научный руководитель: игумен Дионисий (Шленов), рецензент – О. А. Родионов (ИВИ РАН).

6. Иерей Евгений Фадеев. Тема: «Гомилетическое наследие свт. Германа I Константинопольского». Научный руководитель: диакон Сергий Пантелеев, рецензент – П. В. Кузенков (СевГУ).

7. Николай Щербатых. Тема: «Понятие μετάνοια в греческой доникейской богословской литературе». Научный руководитель: иерей Сергий Ким, рецензент – Е. В. Зуева (ПСТГУ).

Выпускники успешно защитили свои работы и получили хорошие и отличные оценки.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Предание.ру
Чему христианин может научиться у «антибогослова» Жан-Поля Сартра

Первый урок Сартра: не искать никаких оправданий своему поступку. Поскольку постольку он совершается в уникальном пространстве конкретной жизненной ситуации, не имеющей никакого «общего» с другими ситуациями, с тем, что уже совершили или хотели совершить в аналогичных (кажущихся нам аналогичными) ситуациях другие.

Началом познания для Сартра является отвращение к бытию, данному, а точнее навязанному нам, в качестве объекта. Бесконечная и безначальная череда событий и вещей, весь мир — «вечный», никем не сотворенный, дается созерцателю в своей голой фактичности.

Атеистический экзистенциализм, к которому причислял себя Сартр, — это всегда описание того, как мыслит, что ощущает, что переживает человек, сознательно сказавший Богу «нет».

Одному из величайших мыслителей XX века Жан-Полю Сартру исполняется 120 лет. Нас, конечно, интересует Сартр-антибогослов, тот Сартр, который построил литературно-философский мир на отрицании Бога-Творца, Законодателя, Помощника. Этот Сартр может многому научить и нас, христиан.

Читайте статью Тимура Щукина на нашем портале

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
Все стороны ирано-израильского конфликта прямо сейчас.
Взявшись (наконец) дочитывать первый том "Красного нуара Голливуда" Трофименкова, внезапно осознал, что такое был сталинский "русский поворот" середины 1930-х годов - он вполне вписывается в общую культурную стратегию Коминтерна - ситуативный союз с национальным и "либерально-буржуазным" в противовес фашизму.
Ямы выгорающий Антон Владимирович Карташев
Сообщают, что сегодня день спортивного журналиста. (смешно это говорить, но) Поздравляю, коллеги!
Нам тоже это всегда казалось характерным.
— А это здесь в коммунисты записывают?
— Да, присаживайтесь, паспорт, снилс…
— Вот, всё собрал.
— Хорошо, хорошо… Расскажите, почему вы решили присоединиться к нашей Незримой Вселенской Партии Коммунистов? Вы Маркса читали, Ленина, Энгельса?
— Ну в рамках кандидатского минимума… Капитал там, Диалектику природы… Но вообще я в Бога верю, а по философским взглядам кантианец скорее.
— Субъективный идеалист значит…
— Да нет, я считаю, что кантианство должно быть, так сказать, доработано с учетом того, что интеллектуальное созерцание…
— Да ладно, на это сейчас плевать всем. Разделяете ли вы идеалы классовой борьбы?
— Я считаю, что классовая борьба в той форме, в которой она заявлена уже у Адама Смита, это вполне рабочая модель для описания некоторого сегмента социальных отношений, характерных для эпохи промышленной революции….
— (господи, какой душнила) Замечательно, очень умно, спасибо. Как вы к Советскому Союзу относитесь? Считаете, что массовые репрессии были неизбежны?
— Насколько я знаю, практики реального социализма, в частности т.н. сталинские репрессии, оправдываются и поддерживаются далеко не всеми даже в мировом коммунистическом движении. Да и в Советском Союзе они были осуждены на официальном уровне. Кроме того, я в Бога верю, а у нас Ленинградской области ни одного священника не посаженного или не расстрелянного к 1941 году не осталось. Так что, я даже не знаю, наверно, я вам не подхожу…
— Подождите, подождите, последний вопрос. Вы телеканал «Спас» смотрите?
— Нет, не смотрю. Телеканалы они же в телевизоре? А телевизор это такая квадратная фигня… на стенку вешается?
— Да, китайская фигня, но не кондиционер, и с экраном.
— Припоминаю… пойду я…
— Да постойте же. И вы, значит, с кинопродукцией телеканала «Спас» не знакомы?
— (раздражаясь) А как вы думаете?
— Это же очень хорошо. То есть вы не можете ничего положительного сказать об их отвратительном, мракобесном, клеветническом фильме «Мумия»?
— Да нет же! (дяденька, ты в себе вообще?)
— Отлично, вы приняты! Вот ваш партбилет! Вот ведомость с партийными взносами… можно на пейпал перевести. Жму руку и жду на ближайшем собрании.
Коллеги, а я вот не понимаю. Правило об обязательном размещении (полного текста) диссертаций на сайте диссовета введено в 2006 году. Почему тогда с работами старше 2015 года систематически возникают проблемы - через раз в сети доступны только авторефераты? Это вообще законно?

Ладно, вопрос закрыт

Полный текст диссертации должен быть доступен для ознакомления по адресу в сети "Интернет", указанному в объявлении о защите диссертации, для любых лиц в течение не менее 12 месяцев со дня защиты диссертации на соискание ученой степени доктора наук и в течение не менее 10 месяцев со дня защиты диссертации на соискание ученой степени кандидата наук.
Я не изменяю, как норме, как желанному идеалу, мечте о воссоздании в России православной монархии, но я не могу быть настолько безответственным болтуном и мечтателем, чтобы, не имея никаких серьезных данных для реального даже только приближения такой возможности, легкомысленно заниматься одной монархической словесностью, а не «делом». А «дело» сводится к тому, чтобы, несмотря на бесспорные победы антихриста и именно вопреки им, не покладая рук, пользоваться практически всеми теми опорами и средствами, которые остаются в наших руках при пока еще господствующих в мире политических режимах свободы. Иначе говоря – проводить в жизнь, в действительность теократические начала, насколько хватит наших христианских, церковных сил. Это – посильная нам «теократия в рамках демократии».
https://azbyka.ru/otechnik/Anton_Kartashev/vossozdanie-sv-rusi/9_5
2025/07/07 08:40:16
Back to Top
HTML Embed Code: