Forwarded from Маяковка. События
Русский Данте. Поэзия Даниила Андреева
Даниил Леонидович Андреев (1906–1959) известен отечественному читателю преимущественно по мистическому трактату «Роза мира». К сожалению, сомнительная репутация эзотерика совершенно заслонила более важную – поэтическую – ипостась автора. Между тем, по мнению философа Максима Велецкого, Андреев является поэтом первого ряда – его литературное наследие представляет собой поистине уникальное явление, пока еще недостаточно оцененное широкой публикой.
В рамках семинара «Серебряный век» мы будем говорить о биографии автора и его связи с Серебряным веком, читать его стихи и удивляться тому, что столь грандиозный автор до сих пор по-настоящему не прочитан. На лекции Андреев-визионер наконец уступит место Андрееву-поэту.
Лектор — Максим Велецкий, философ, писатель, автор телеграм-канала «Велецкие тетради».
• 30 мая (пятница), 19:20–21:00
• Наб. р. Фонтанки, 44, 1-й этаж, Медиахолл
Регистрация
Даниил Леонидович Андреев (1906–1959) известен отечественному читателю преимущественно по мистическому трактату «Роза мира». К сожалению, сомнительная репутация эзотерика совершенно заслонила более важную – поэтическую – ипостась автора. Между тем, по мнению философа Максима Велецкого, Андреев является поэтом первого ряда – его литературное наследие представляет собой поистине уникальное явление, пока еще недостаточно оцененное широкой публикой.
В рамках семинара «Серебряный век» мы будем говорить о биографии автора и его связи с Серебряным веком, читать его стихи и удивляться тому, что столь грандиозный автор до сих пор по-настоящему не прочитан. На лекции Андреев-визионер наконец уступит место Андрееву-поэту.
Лектор — Максим Велецкий, философ, писатель, автор телеграм-канала «Велецкие тетради».
• 30 мая (пятница), 19:20–21:00
• Наб. р. Фонтанки, 44, 1-й этаж, Медиахолл
Регистрация
Forwarded from Маяковка. События
Цветочки святого Франциска
«Цветочки святого Франциска» («I fioretti di san Francesco») — малоизвестный шедевр средневековой литературы. Эта книга входит в знаменитый список Иосифа Бродского, но редко оказывается в центре внимания.
Во время лекции мы проследим, как создавался этот флорилегий, обсудим его структуру и литературный стиль, поговорим о том, почему он считается не только религиозным текстом, но и «классическим» произведением гуманистической мысли. Через образы святого Франциска и его сподвижников мы заглянем в повседневную жизнь Средневековья, увидим, как мистика и природа, вера и поэзия переплетаются в одном тексте и зачем это важно знать любому «культурному человеку».
Если вас интересует ответ на вопрос, почему скромная книга XIV века вдохновляет художников, мыслителей и верующих по сей день — эта встреча для вас.
Лектор — Саша Чеппаруло, филолог и переводчик, автор канала Италiя-Россiя.
• 31 мая (суббота), 18:30–20:00
• Наб. р. Фонтанки, 44, 1-й этаж, Медиахолл
Регистрация
«Цветочки святого Франциска» («I fioretti di san Francesco») — малоизвестный шедевр средневековой литературы. Эта книга входит в знаменитый список Иосифа Бродского, но редко оказывается в центре внимания.
Во время лекции мы проследим, как создавался этот флорилегий, обсудим его структуру и литературный стиль, поговорим о том, почему он считается не только религиозным текстом, но и «классическим» произведением гуманистической мысли. Через образы святого Франциска и его сподвижников мы заглянем в повседневную жизнь Средневековья, увидим, как мистика и природа, вера и поэзия переплетаются в одном тексте и зачем это важно знать любому «культурному человеку».
Если вас интересует ответ на вопрос, почему скромная книга XIV века вдохновляет художников, мыслителей и верующих по сей день — эта встреча для вас.
Лектор — Саша Чеппаруло, филолог и переводчик, автор канала Италiя-Россiя.
• 31 мая (суббота), 18:30–20:00
• Наб. р. Фонтанки, 44, 1-й этаж, Медиахолл
Регистрация
Готовлюсь к лекции по Даниилу Андрееву. Хочется и по-максимуму рассказать о нем самом, и прочесть побольше стихотворений. К сожалению, эти задачи друг с другом конфликтуют – надеюсь, баланс все же удастся найти.
В воспоминаниях Аллы Александровны, жены Даниила Леонидовича, нашел следующий отрывок о 1947 годе, когда вместе с 17 друзьями и родственниками Андреевым шили «террористическую деятельность» и «подготовку покушения на тов. Сталина»:
«Мне не давали спать три недели. Наверное, это была разработанная врачами система: спать разрешали один час в сутки и одну ночь в неделю. И человек сходил с ума, но не до конца. <...>
И вот, никогда не забуду одного необыкновенно важного для меня эпизода. Однажды, не знаю, по какой причине, меня отпустили несколько раньше, чем обычно. Я иду в камеру счастливая. В голове у меня только одно: “Спать. Я сейчас целый час буду спать”. И вот, когда я шла по переходу из следовательского корпуса в тюремный, по этим железным балконам, залитым ярким утренним солнцем, то вдруг поняла: если бы сейчас передо мной лежали два трупа самых любимых на земле людей – Даниила и папы, я бы переступила через них и пошла в камеру – спать! Я никогда этого не забуду. Это Ангел прикоснулся ко мне, и его неслышный голос, тот, что звучит в душе, сказал: “Запомни! Запомни! Ниже этого человек пасть не может, запомни и, когда будешь кого-то обвинять, вспомни об этом”. И я запомнила, знаю, что это – одно из самых важных воспоминаний в моей жизни. Благодаря ему я редко осуждаю тех, кто не выдержал следствия».
Если вы в Питере, обязательно приходите – лекция уже завтра, в 19:20. Прочту как отдельные стихотворения, как и отрывки из поэм «Гибель Грозного», «Ленинградский апокалипсис», «Симфония городского дня» и других.
...Очень люблю четверостишие, написанное Андреевым в 50 году во Владимирском централе:
«Есть в медлительной душе
русских
Жар, растапливающий
любой
лед:
Дно всех бездн
испытать
в спусках
И до звезд
совершать
взлет...»
В воспоминаниях Аллы Александровны, жены Даниила Леонидовича, нашел следующий отрывок о 1947 годе, когда вместе с 17 друзьями и родственниками Андреевым шили «террористическую деятельность» и «подготовку покушения на тов. Сталина»:
«Мне не давали спать три недели. Наверное, это была разработанная врачами система: спать разрешали один час в сутки и одну ночь в неделю. И человек сходил с ума, но не до конца. <...>
И вот, никогда не забуду одного необыкновенно важного для меня эпизода. Однажды, не знаю, по какой причине, меня отпустили несколько раньше, чем обычно. Я иду в камеру счастливая. В голове у меня только одно: “Спать. Я сейчас целый час буду спать”. И вот, когда я шла по переходу из следовательского корпуса в тюремный, по этим железным балконам, залитым ярким утренним солнцем, то вдруг поняла: если бы сейчас передо мной лежали два трупа самых любимых на земле людей – Даниила и папы, я бы переступила через них и пошла в камеру – спать! Я никогда этого не забуду. Это Ангел прикоснулся ко мне, и его неслышный голос, тот, что звучит в душе, сказал: “Запомни! Запомни! Ниже этого человек пасть не может, запомни и, когда будешь кого-то обвинять, вспомни об этом”. И я запомнила, знаю, что это – одно из самых важных воспоминаний в моей жизни. Благодаря ему я редко осуждаю тех, кто не выдержал следствия».
Если вы в Питере, обязательно приходите – лекция уже завтра, в 19:20. Прочту как отдельные стихотворения, как и отрывки из поэм «Гибель Грозного», «Ленинградский апокалипсис», «Симфония городского дня» и других.
...Очень люблю четверостишие, написанное Андреевым в 50 году во Владимирском централе:
«Есть в медлительной душе
русских
Жар, растапливающий
любой
лед:
Дно всех бездн
испытать
в спусках
И до звезд
совершать
взлет...»
Telegram
Маяковка. События
Русский Данте. Поэзия Даниила Андреева
Даниил Леонидович Андреев (1906–1959) известен отечественному читателю преимущественно по мистическому трактату «Роза мира». К сожалению, сомнительная репутация эзотерика совершенно заслонила более важную – поэтическую…
Даниил Леонидович Андреев (1906–1959) известен отечественному читателю преимущественно по мистическому трактату «Роза мира». К сожалению, сомнительная репутация эзотерика совершенно заслонила более важную – поэтическую…
Forwarded from Во весь голос
Друзья!
1 июня (ближайшее воскресенье) в нашем магазине пройдет презентация книги философа и писателя Максима Велецкого «Искажения. О природе человека и иллюзиях сознания».
«Искажения» — это исследование по философской антропологии, в котором рассматриваются наши глубинные убеждения, лежащие в основе психологических оценок, политических ориентаций и моральных суждений. В книге затрагиваются самые разные вопросы — от сущности человеческого Я до софистических уловок эзотериков и поп-психологов.
Встреча начнется в 19:00. Вход свободный.
1 июня (ближайшее воскресенье) в нашем магазине пройдет презентация книги философа и писателя Максима Велецкого «Искажения. О природе человека и иллюзиях сознания».
«Искажения» — это исследование по философской антропологии, в котором рассматриваются наши глубинные убеждения, лежащие в основе психологических оценок, политических ориентаций и моральных суждений. В книге затрагиваются самые разные вопросы — от сущности человеческого Я до софистических уловок эзотериков и поп-психологов.
Встреча начнется в 19:00. Вход свободный.
Forwarded from Земляники и Молока!
За днями дни...Дела, заботы, скука
Да книжной мудрости отбитые куски.
Дни падают, как дробь, их мертвенного стука
Не заглушит напев тоски.
Вся жизнь - как изморозь. Лишь на устах осанна.
Не отступаю вспять, не настигаю вскачь.
То на таких, как я, презренье Иоанна -
Не холоден и не горяч!
Даниил Андреев/1928
➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖
За вдохновенный интерес к творчеству Д.Андреева благодарность петербургскому философу и писателю Максиму Велецкому.
У которого, кстати, 1 июня будет презентация новой книги!
Да книжной мудрости отбитые куски.
Дни падают, как дробь, их мертвенного стука
Не заглушит напев тоски.
Вся жизнь - как изморозь. Лишь на устах осанна.
Не отступаю вспять, не настигаю вскачь.
То на таких, как я, презренье Иоанна -
Не холоден и не горяч!
Даниил Андреев/1928
За вдохновенный интерес к творчеству Д.Андреева благодарность петербургскому философу и писателю Максиму Велецкому.
У которого, кстати, 1 июня будет презентация новой книги!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Лекцией по Андрееву доволен. Как только запись будет выложена, опубликую ссылку.
Презентация уже завтра. Можно будет купить не только "Искажения", но и "Маргиналии".
К встрече присоединится онлайн издатель книги Павел Лукьянов.
Презентация уже завтра. Можно будет купить не только "Искажения", но и "Маргиналии".
К встрече присоединится онлайн издатель книги Павел Лукьянов.
Друзья, я редко агитирую смотреть свои лекции, но сейчас как раз такой случай.
Один из величайших наших поэтов, реформатор русского стиха, создатель принципиально новой эстетики, свидетель и летописец самых страшных лет отечественной истории до сих пор фактически не прочитан.
Уверен, что популяризация поэтического (а не мистического) наследия Даниила Андреева крайне важна и с чисто литературной, и с политической, и с исторической точек зрения. Надеюсь, прочитанная лекция послужит этому делу.
Буду признателен, если вы поможете распространить это выступление.
Один из величайших наших поэтов, реформатор русского стиха, создатель принципиально новой эстетики, свидетель и летописец самых страшных лет отечественной истории до сих пор фактически не прочитан.
Уверен, что популяризация поэтического (а не мистического) наследия Даниила Андреева крайне важна и с чисто литературной, и с политической, и с исторической точек зрения. Надеюсь, прочитанная лекция послужит этому делу.
Буду признателен, если вы поможете распространить это выступление.
VK Видео
Русский Данте. Поэзия Даниила Андреева
Лекция в рамках семинара «Серебряный век» Даниил Леонидович Андреев (1906–1959) известен отечественному читателю преимущественно по мистическому трактату «Роза мира». К сожалению, сомнительная репутация эзотерика совершенно заслонила более важную – поэтическую…
Воскресная презентация прошла прекрасно. Спасибо магазину «Во весь голос» (за прекрасную организацию), Павлу Лукьянову (за добрые слова) и всем пришедшим (за отвязную атмосферу). Было очень классно.
Купить «Искажения» можно в Озоне или через бот издательства.
Купить «Искажения» можно в Озоне или через бот издательства.
Публикую несколько фрагментов из сборника «Разногласия», ранее выложенного в закрытом канале. «Разногласия» представляют собой перетасованные друг с другом небольшие заметки о политике и культуре.
Надеюсь, в течение года добью объем до полноценной книги. Сейчас написана примерно половина задуманного.
Надеюсь, в течение года добью объем до полноценной книги. Сейчас написана примерно половина задуманного.
Forwarded from Максим Велецкий
13
Самооправдание. Люди более ненавидят тех, кому причинили зло, нежели тех, кто причинил зло им – это старая истина, но она часто забывается. Когда мы к кому-то отнеслись, мягко говоря, несправедливо, то вынуждены оправдывать себя – и неизбежно демонизируем или даже дегуманизируем жертву. «Да за такое убивать надо, а я только...», «пусть скажет спасибо, что я не стал...».
Именно этим идеально объясняются многие неразрешимые политические конфликты – между народами, странами и идеологиями. Сторона, которая более была виновна в конфликте или же проявляла в нем чрезмерную жестокость, вынуждена все время поддерживать градус взаимной ненависти – и для провокации другой стороны, и для самооправдания.
Примеров – тьма. Взять хотя бы расстрел царской семьи. Люди, которые до сих пор угорают по советскому, вынуждены сами себя накручивать – «правильно, так и надо, штыками их, тварей, иродов, гнид, кислотой их, правильно!». Ведь если сказать «нет, я конечно поддерживаю революцию, ну вот тут был перебор», в сердце может проникнуть искорка жалости – и усё. «Коготок увяз, всей птичке пропасть».
Чтобы такого не допустить (в этом или любом другом случае), накал ненависти должен оставаться запредельным.
Его лучше поддерживать и физически. Например, скакать.
Самооправдание. Люди более ненавидят тех, кому причинили зло, нежели тех, кто причинил зло им – это старая истина, но она часто забывается. Когда мы к кому-то отнеслись, мягко говоря, несправедливо, то вынуждены оправдывать себя – и неизбежно демонизируем или даже дегуманизируем жертву. «Да за такое убивать надо, а я только...», «пусть скажет спасибо, что я не стал...».
Именно этим идеально объясняются многие неразрешимые политические конфликты – между народами, странами и идеологиями. Сторона, которая более была виновна в конфликте или же проявляла в нем чрезмерную жестокость, вынуждена все время поддерживать градус взаимной ненависти – и для провокации другой стороны, и для самооправдания.
Примеров – тьма. Взять хотя бы расстрел царской семьи. Люди, которые до сих пор угорают по советскому, вынуждены сами себя накручивать – «правильно, так и надо, штыками их, тварей, иродов, гнид, кислотой их, правильно!». Ведь если сказать «нет, я конечно поддерживаю революцию, ну вот тут был перебор», в сердце может проникнуть искорка жалости – и усё. «Коготок увяз, всей птичке пропасть».
Чтобы такого не допустить (в этом или любом другом случае), накал ненависти должен оставаться запредельным.
Его лучше поддерживать и физически. Например, скакать.
Forwarded from Максим Велецкий
21
Абстрагирование. А. К. Секацкий в книге «Странствия постороннего» описал замечательную ситуацию. Его с земляками призвали в армию, и в учебке группа пересеклась с дембелями:
«Один из них интересуется, откуда призыв.
– Откуда-то из Казахстана, – отвечает сержант.
Заинтересовавшийся вдруг дембель останавливается и уточняет у моего спутника:
– Слушай, друг, ты не из Кустаная? <...>
Сосед останавливается и начинает оправдываться:
– Я, знаешь ли, из Фрунзе, я…
Но дембель мгновенно теряет интерес. Он дает салаге назидательный подзатыльник и разочарованно удаляется, произнося на ходу незабываемую философскую сентенцию:
– Чтоб в следующий раз был из Кустаная…».
Секацкий интерпретирует поведение дембеля следующим образом:
«В этой реплике сконцентрированы все особенности [обыденного – М. В.] здравого смысла, проявляющиеся в попытках философствования. Отношение ко всему запредельному, будь то книги, звезды или полеты птиц, определяются системой координат, в центре которой находится эмпирическое Я».
То есть, мол, обыденное сознание сконцентрировано на себе – потому и требует невозможного.
На самом деле дембель показал способность совершать истинно философскую операцию – абстрагирование. Вдумаемся: кому он сказал «чтоб в следующий раз был из Кустаная»? Ведь не эмпирическому, вот-этому новобранцу же, правильно? То, что следующего раза не будет, и паренек не сможет быть из Кустаная (ведь он уже из Фрунзе), дембелю понятно.
Он обращается не к новобранцу, нет. Он обращается к идее новобранца, то есть новобранцу как универсалии, а не индивидуалии. Видеть универсальное через индивидуальное – это высокий уровень умозрения.
Есть, правда, и высший – переход от абстрактного к конкретному. Но таковой редко доступен даже философам (отечественные в своей массе о нем слыхом не слыхивали), так что с дембеля не стоит спрашивать слишком строго.
Абстрагирование. А. К. Секацкий в книге «Странствия постороннего» описал замечательную ситуацию. Его с земляками призвали в армию, и в учебке группа пересеклась с дембелями:
«Один из них интересуется, откуда призыв.
– Откуда-то из Казахстана, – отвечает сержант.
Заинтересовавшийся вдруг дембель останавливается и уточняет у моего спутника:
– Слушай, друг, ты не из Кустаная? <...>
Сосед останавливается и начинает оправдываться:
– Я, знаешь ли, из Фрунзе, я…
Но дембель мгновенно теряет интерес. Он дает салаге назидательный подзатыльник и разочарованно удаляется, произнося на ходу незабываемую философскую сентенцию:
– Чтоб в следующий раз был из Кустаная…».
Секацкий интерпретирует поведение дембеля следующим образом:
«В этой реплике сконцентрированы все особенности [обыденного – М. В.] здравого смысла, проявляющиеся в попытках философствования. Отношение ко всему запредельному, будь то книги, звезды или полеты птиц, определяются системой координат, в центре которой находится эмпирическое Я».
То есть, мол, обыденное сознание сконцентрировано на себе – потому и требует невозможного.
На самом деле дембель показал способность совершать истинно философскую операцию – абстрагирование. Вдумаемся: кому он сказал «чтоб в следующий раз был из Кустаная»? Ведь не эмпирическому, вот-этому новобранцу же, правильно? То, что следующего раза не будет, и паренек не сможет быть из Кустаная (ведь он уже из Фрунзе), дембелю понятно.
Он обращается не к новобранцу, нет. Он обращается к идее новобранца, то есть новобранцу как универсалии, а не индивидуалии. Видеть универсальное через индивидуальное – это высокий уровень умозрения.
Есть, правда, и высший – переход от абстрактного к конкретному. Но таковой редко доступен даже философам (отечественные в своей массе о нем слыхом не слыхивали), так что с дембеля не стоит спрашивать слишком строго.
Forwarded from Максим Велецкий
104
Психология оппортунизма. Конъюнктурщиков и оппортунистов (в политике, госуправлении, науке, бизнесе, где угодно) обычно считают людьми трусливыми. По опыту общения с этими (неприятными лично мне) персонажами могу заключить, что они вовсе не трусы. Выбрать конкретную «партию» – пусть она и правящая – это уже поступок.
Для такого поступка требуется некоторая смелость и решимость – потому что в случае поражения «колебаться вместе с линией партии» не так уж легко. Нужно все время держать руку на пульсе, чуять колебания конъюнктуры, заранее подстилать соломку, а иногда и показывать характер. Последнее особенно важно – ведь конформистов всегда много, и чтобы выделяться на общем фоне, нужно уметь не только поддакивать, но и возражать вышестоящим. Легкое фрондерство, показные демарши, умение внезапно рубануть с плеча полуправду и решимость пойти почти до конца – все это про них.
В общем, «приспособленцы» – не трусы. Напротив, это люди рисковые и азартные. Что, разумеется, не отменяет того, что они гнусные богомерзкие пидарасы, от которых порядочному человеку следует держаться подальше – хотя бы из соображений моральной гигиены.
Психология оппортунизма. Конъюнктурщиков и оппортунистов (в политике, госуправлении, науке, бизнесе, где угодно) обычно считают людьми трусливыми. По опыту общения с этими (неприятными лично мне) персонажами могу заключить, что они вовсе не трусы. Выбрать конкретную «партию» – пусть она и правящая – это уже поступок.
Для такого поступка требуется некоторая смелость и решимость – потому что в случае поражения «колебаться вместе с линией партии» не так уж легко. Нужно все время держать руку на пульсе, чуять колебания конъюнктуры, заранее подстилать соломку, а иногда и показывать характер. Последнее особенно важно – ведь конформистов всегда много, и чтобы выделяться на общем фоне, нужно уметь не только поддакивать, но и возражать вышестоящим. Легкое фрондерство, показные демарши, умение внезапно рубануть с плеча полуправду и решимость пойти почти до конца – все это про них.
В общем, «приспособленцы» – не трусы. Напротив, это люди рисковые и азартные. Что, разумеется, не отменяет того, что они гнусные богомерзкие пидарасы, от которых порядочному человеку следует держаться подальше – хотя бы из соображений моральной гигиены.
Forwarded from Максим Велецкий
96
«Магия искусства». Глядя на шедевры искусства, легко принять их за проявления чистого вдохновения: «вот она, спонтанность гения». Глядя на посредственные произведения, легко увидеть в них обратное: «никакого вдохновения, никакого творчества – только неумелое подражательство подлинному искусству».
Оба суждения могут быть ошибочными, потому что в их основе лежит суждение о процессе по результату. На самом деле, между интенцией к творчеству и его результатами нет строгой причинно-следственной связи. Музыкальный, литературный или «живописный» шедевр может быть плодом чисто рассудочного и даже цинического отношения к искусству. И наоборот – в результате акта чистого вдохновения и даже приступа экстатического энтузиазма может получиться безвкусная бездарная халтура.
Верой в свободную и спонтанную импровизацию в свое время грешил европейский романтизм – но и по сию пору многие непроизвольно (и совершенно напрасно) разделяют эту веру. О ней хорошо в свое время написал Ницше:
«Никто не хочет присмотреться, как возникло произведение художника; это только ему на руку, ведь всюду, где можно заметить становление, зритель расхолаживается. Законченное искусство изображения отклоняет всякую мысль о становлении; оно подавляет, будучи наличным совершенством».
Магия искусства – это последняя пристойная форма магии в нашем «расколдованном мире». Но ее, как и магии вообще, не существует. Зато существуют куда более важные слагаемые художественности: ясный ум, хороший вкус и знание технологий творчества. Вдохновение им иногда помогает, но никак их не заменяет.
«Магия искусства». Глядя на шедевры искусства, легко принять их за проявления чистого вдохновения: «вот она, спонтанность гения». Глядя на посредственные произведения, легко увидеть в них обратное: «никакого вдохновения, никакого творчества – только неумелое подражательство подлинному искусству».
Оба суждения могут быть ошибочными, потому что в их основе лежит суждение о процессе по результату. На самом деле, между интенцией к творчеству и его результатами нет строгой причинно-следственной связи. Музыкальный, литературный или «живописный» шедевр может быть плодом чисто рассудочного и даже цинического отношения к искусству. И наоборот – в результате акта чистого вдохновения и даже приступа экстатического энтузиазма может получиться безвкусная бездарная халтура.
Верой в свободную и спонтанную импровизацию в свое время грешил европейский романтизм – но и по сию пору многие непроизвольно (и совершенно напрасно) разделяют эту веру. О ней хорошо в свое время написал Ницше:
«Никто не хочет присмотреться, как возникло произведение художника; это только ему на руку, ведь всюду, где можно заметить становление, зритель расхолаживается. Законченное искусство изображения отклоняет всякую мысль о становлении; оно подавляет, будучи наличным совершенством».
Магия искусства – это последняя пристойная форма магии в нашем «расколдованном мире». Но ее, как и магии вообще, не существует. Зато существуют куда более важные слагаемые художественности: ясный ум, хороший вкус и знание технологий творчества. Вдохновение им иногда помогает, но никак их не заменяет.
Благодарю своего друга Антона за положительный отзыв, а его прекрасную супругу Лиду – за фото и видео с презентации.
Кстати, Антон подписан на мой платный канал – присоединяйтесь к нему и вы.
Кстати, Антон подписан на мой платный канал – присоединяйтесь к нему и вы.
Telegram
Велецкие тетради
Закрытый канал
Десять дней назад закончилась история моего взаимодействия с Бусти.
Теперь создан платный тг-канал. На нем я буду публиковать и наиболее удачные старые, и новые материалы.
Бусти существовал почти четыре года. За это время множество людей…
Десять дней назад закончилась история моего взаимодействия с Бусти.
Теперь создан платный тг-канал. На нем я буду публиковать и наиболее удачные старые, и новые материалы.
Бусти существовал почти четыре года. За это время множество людей…
Forwarded from Антитерпимость
Побывал на презентации новой книги "Искажения" замечательного философа, психолога и просто хорошего человека Максима Велецкого. И скажу об этой книге пару слов.
Хорошая ли это книга? Скорее да. Но хороших книг люди написали много. И десяти жизней не хватит, чтобы все их прочесть. Это необходимый, но точно не достаточный критерий для чтения.
Умная ли это книга? Да, умная. Но мы часто путаем умность и заумность. Заумная книга может быть умной, а может быть набором псевдоинтеллектуальных штампов. "Искажения" написаны простым и понятным языком. Никакой специальной подготовки для чтения не требуется. Но и умных книг за историю человечества написано бесчисленное множество. Так что и этого качества для чтения недостаточно.
Полезная ли это книга? И вот тут ответ однозначный: безусловно, полезная. А много ли вообще вы знаете полезных книг? Помимо пользы от эстетического восприятия прочитанного. Таких книг действительно немного. И я ни в коем случае не ставлю под сомнение полезность таких литературных шедевров, как «100 блюд из моркови» или «Руководство по эксплуатации бензопилы "Дружба"». Но речь о несколько иной пользе. До многого, что написано в этой книге, я добрел своим умом, а о многом даже не задумывался до прочтения. Но могу с уверенностью сказать, что попади она мне в руки лет двадцать назад, то я бы сэкономил уйму времени, интеллектуальной энергии и не совершил бы ряд ошибочных поступков и суждений. Так что читайте.
Купить "Искажения" можно в Озоне или через бот издательства.
Хорошая ли это книга? Скорее да. Но хороших книг люди написали много. И десяти жизней не хватит, чтобы все их прочесть. Это необходимый, но точно не достаточный критерий для чтения.
Умная ли это книга? Да, умная. Но мы часто путаем умность и заумность. Заумная книга может быть умной, а может быть набором псевдоинтеллектуальных штампов. "Искажения" написаны простым и понятным языком. Никакой специальной подготовки для чтения не требуется. Но и умных книг за историю человечества написано бесчисленное множество. Так что и этого качества для чтения недостаточно.
Полезная ли это книга? И вот тут ответ однозначный: безусловно, полезная. А много ли вообще вы знаете полезных книг? Помимо пользы от эстетического восприятия прочитанного. Таких книг действительно немного. И я ни в коем случае не ставлю под сомнение полезность таких литературных шедевров, как «100 блюд из моркови» или «Руководство по эксплуатации бензопилы "Дружба"». Но речь о несколько иной пользе. До многого, что написано в этой книге, я добрел своим умом, а о многом даже не задумывался до прочтения. Но могу с уверенностью сказать, что попади она мне в руки лет двадцать назад, то я бы сэкономил уйму времени, интеллектуальной энергии и не совершил бы ряд ошибочных поступков и суждений. Так что читайте.
Купить "Искажения" можно в Озоне или через бот издательства.